Tibetan
ཁོད་པ་ནི། སྐུ་མདོག་སེར་སྐྱ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ། འོག་མ་གཉིས་མདའ་གཞུ། བོང་བུ་ལ་ཞོན་པ་སྒོམ་ནས། ཀཱི་ལི་སོགས་དང༌། ཨོཾ་བྷཀྵ་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ནས། ཨ་ཀཱ་རོས་ཡུལ་ལ་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཏེ། གཏོར་མ་བཞི་མདོར་དོར། དེ་ནས་སློབ་མ་གང་ཡིན་རང་གི་མདུན་དུ་བཞག་སྟེ། མཎྜལ་ལན་གཅིག་འབུལ་དུ་བཅུག་ལ། ཡང་མཎྜལ་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་བྷུ་མེ་སྭཧཱ། སྐྱོན་སྦྱངས། ཨོཾ་བཛྲ་སུ་རེ་ཁེ་ཧཱུཾ། རྐྱང་ནུལ་བྱ། དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུ། སུ་མེ་རུ་མ་དྷེ་མ། ཡ་པཱུ་རྦི་དེ་ཧཿདཱི་པ། ར་ཛམྦུ་དཱི་པ་དཀྵི་ཎ། བ་གོ་དྭ་ནི་ཡ་པ་ཙི་མ་དྭི་པ། ལ་ཨུཏྟ་ར་ཀུ་རུ་དྭི་པ། ཡཾ་ཡཿདེ་ཧ་ཤྩ་བི་དེ་ཧཿརཾ་རཿ ཙ་མ་ར་ཤྩ་ཨ་པ་ར་ཙཱ་མ་རཿབཾ་བཿ ཤ་ཥཱ་ཤྩ་ཨུཏྟ་ར། མནྟི་ཎཿ ལཾ་ལཿཀུར་བཤྩ་ཀཽ་ར་བཱ། ཙནྡྲ་སཱུཪྱ་བྷུ་ཥི་ཏ་ཞེས་ཚོམ་བུ་བཀོད་ལ་ཕུལ་ནས། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་འཇིགས་པ་ཆེ། །སྔགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །ཤ་ཆེན་རབ་ཏུ་གསོལ་མཛད་པའི། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་བསྟོད་ནས། བདག་གི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཁྱེན་ནོ། །བདེ་ཡང་རུང༌། སྡུག་བསྔལ་ཡང་རུང༌། ཁྱེད་ལས་གཞན་མ་མཆིས་སོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཕོག་པས། བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་སྦྱངས། ཤུ་ནྱ་ཏ་བརྗོད། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨེ་ཝཾ་ནས། བཟླས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ལས། འདིར་ཁྱད་པར་ནི། ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དཔའ་གཅིག་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པ་འགོད་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་དབང་གི་ཆུ་བོས་སྤྱི་བོ་ནས་བླུགས་ཅིང་འཁྲུད་པ་དང༌། བཟླས་ལུང་གི་ཚེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཕྲེང་གི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། སློབ་མའི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་བསྟིམ་པས། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ཉི་ཟླ་གའུ་ཁ་སྦྱོར་སོགས་གྲུབ་ནས་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ལ། རྩ་སྔགས་ལན་གཅིག་དང༌། སྙིང་པོ་ལན་གསུམ་རིག་བྱེད་ཀློག་པ་ལྟ་བུར་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་གཞུག་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས། དག་བྱེད་ཀྱི་ཆུ་ལ་མདུང་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་རེག་སྟེ། གཡས་སྐོར་དུ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ནས། ཨོཾ་ཛ་ལ་ས་ཏྱཾ་སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཏྲུ་སྟ་གདྒེ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱེད་དུ་གཞུགབི་བྷཱུ་
Chinese
仪轨是：身色黄褐。前两手持铁钩和绳索，后两手持弓箭。观想骑在驴上，以“ཀཱི་ལི་（藏文），无，无，无”等和“ཨོཾ་བྷཀྵ་（藏文，梵文天城体，oṃ bhakṣa，嗡 ഭക്ഷ，吞噬）”等加持后，以阿迦若（ཨ་ཀཱ་རོས།）委托事业于地方，将四个食子丢在路口。之后，将任何弟子置于自己面前，令其献一次曼扎，再次制作曼扎，念诵“ཨོཾ་བཛྲ་བྷུ་མེ་སྭཧཱ།（藏文，梵文天城体，oṃ vajra bhūme svāhā，嗡 瓦吉拉 布弥 斯瓦哈，嗡，金刚地， स्वाहा）”净化瑕疵，念诵“ཨོཾ་བཛྲ་སུ་རེ་ཁེ་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，oṃ vajra surekhe hūṃ，嗡 瓦吉拉 苏瑞克 吽，嗡，金刚线，吽）”绘制坛城。其中心有“ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽，种子字）”。须弥山玛德玛，东方普尔维德哈，南方瞻部洲，西方高雅达尼雅，北方俱卢洲。扬，亚德哈夏恰维德哈，让，拉恰玛拉恰阿帕拉恰玛拉，旺，瓦夏夏恰乌塔拉曼提纳，朗，拉库拉瓦恰高拉瓦。以月亮太阳庄严，如此布置坛城并献上。龇牙咧嘴，极其恐怖，以咒语花鬘庄严，大啖血肉，向黑汝嘎本尊顶礼赞叹。如此赞叹三遍后，我的快乐和痛苦您都知道，快乐也好，痛苦也好，除了您之外别无依靠。如此祈祷三遍。之后，从上师的心间放射光芒，照射到弟子的身上，使一切有寂都净化为光明空性的状态。念诵शून्यता（梵文罗马拟音：śūnyatā，空性）。从空性中生起ཨེ་ཝཾ་（藏文），直至念诵之间，如仪轨一般修持。此处的不同之处在于，在心间安立智慧勇识独雄，以及禅定勇识金刚的中心以“ཧཱུཾ（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽，种子字）”字标记者；灌顶之时，以灌顶之水从头顶倾注并洗涤；念诵传承之时，从上师的心间放射光芒，迎请所有佛陀以咒语之鬘的形式，融入弟子心间的“ཧཱུཾ（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽，种子字）”字中，以此因缘，生起日月嘎乌盒等，令其修持念诵的观想。根本咒念诵一遍，心咒念诵三遍，如学者读书一般令其复诵。之后，以三叉戟手印触碰净化之水，顺时针旋转三圈，念诵“ཨོཾ་ཛ་ལ་ས་ཏྱཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ jala satyaṃ，嗡 佳拉 萨త్యṃ，嗡，水， सत्यṃ）”等三遍进行加持。令其以“ཏྲུ་སྟ་གདྒེ་（藏文）”等沐浴。
English
The ritual is as follows: The body is yellowish-brown. The first two hands hold an iron hook and a rope, and the lower two hands hold a bow and arrow. Meditate on riding a donkey, and bless with "ཀཱི་ལི་（Tibetan）, no, no, no" etc., and "ཨོཾ་བྷཀྵ་（Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ bhakṣa, Om Bhaksha, Om, devour）" etc. Then, entrust the activities to the place with Akaro (ཨ་ཀཱ་རོས།), and throw four tormas at the crossroads. After that, place any disciple in front of you and have them offer a mandala once. Then, make a mandala again, reciting "ཨོཾ་བཛྲ་བྷུ་མེ་སྭཧཱ།（Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ vajra bhūme svāhā, Om Vajra Bhume Svaha, Om, Diamond Ground, स्वाहा）" to purify the flaws, and reciting "ཨོཾ་བཛྲ་སུ་རེ་ཁེ་ཧཱུཾ།（Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ vajra surekhe hūṃ, Om Vajra Surekhe Hum, Om, Diamond Line, Hum）" to draw the mandala. In the center of it is "ཧཱུཾ།（Tibetan, Sanskrit Devanagari, hūṃ, Hum, Seed Syllable）". Sumeru Madhema, Purvideha in the east, Jambudvipa in the south, Godaniya in the west, and Kuru in the north. Yang, Yadhasha Chavidheha, Rang, Rachamala Cha Aparachamala, Wang, Vashasha Cha Uttara Mantina, Lang, Kulavacha Gaurava. Adorned with the moon and sun, arrange the mandala in this way and offer it. Grinning and terrifying, adorned with a garland of mantra flowers, greatly feasting on flesh and blood, I prostrate and praise Heruka. After praising in this way three times, you know my happiness and suffering. Whether it is happiness or suffering, there is no other refuge but you. Pray in this way three times. Then, light radiates from the heart of the master, striking the body of the disciple, purifying all existence and non-existence into the state of clear light and emptiness. Recite शून्यता（Sanskrit Romanization: śūnyatā, Emptiness）. From the state of emptiness, arise ཨེ་ཝཾ་（Tibetan）, and practice as in the sadhana until the recitation. The difference here is that in the heart, establish the wisdom hero Dpa' gcig, and in the center of the samadhi hero Vajra, mark it with the letter "ཧཱུཾ（Tibetan, Sanskrit Devanagari, hūṃ, Hum, Seed Syllable）"; at the time of empowerment, pour and wash the empowerment water from the crown of the head; at the time of recitation transmission, light radiates from the heart of the master, inviting all the Buddhas in the form of a garland of mantras, merging into the letter "ཧཱུཾ（Tibetan, Sanskrit Devanagari, hūṃ, Hum, Seed Syllable）" in the heart of the disciple. Due to this cause, the sun, moon, gau box, etc. arise, and they are made to meditate on the visualization of the recitation. The root mantra is recited once, and the heart mantra is recited three times, and they are made to repeat it like a scholar reading a book. After that, touch the purifying water with the trident mudra, rotate it clockwise three times, and bless it by reciting "ཨོཾ་ཛ་ལ་ས་ཏྱཾ་（Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ jala satyaṃ, Om Jala Satyam, Om, Water, सत्यṃ）" etc. three times. Have them bathe with "ཏྲུ་སྟ་གདྒེ་（Tibetan）" etc.
Tibetan
ཏིའི་ཐལ་ཆེན་ཛ་བཱཎྟའི་ སྔགས་ཀྱི་ཆུ་ལ་སྦྱངས་ནས། ཨཱ་དེ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང༌། དེ་ནས་དཔྲལ་མགྲིན་སྙིང་ག་དཔུང་པ་འཁྲིག་མ་རྣམས་སུ། སོར་རིས་གསུམ་གྱིས་ཏྲི་མཎྜལ་ལ་བྱ། དེ་ནས་སྔར་བཞིན་བྷཻ་ར་བ་འཁོར་བཅས་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ། ལྷག་གཏོར་བཏང༌། སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བའི་བར་ཆད་བསྲུང་བ་དང༌། མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ་པའི་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། སློབ་མའི་ནང་གི་མཎྜལ་འབུལ་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རལ་གྲི་རྣོ་ངར་དང་ལྡན་པ་ལག་ཏུ་བྱུང༌། དེའི་རང་ལུས་དུམ་བུར་བྱས་ནས་འགོད་པར་བྱ་སྟེ། ཧཱུཾ་མསྟཀ་སུ་མེ་རུ་ཡ་བཱ་མ་བཱད་བི་དེ་ཧ། རད་ཧི་ན་པཱ་ད་ཛམྦུ་དྭི་པ། བཤྩ་མ་དྭི་པ་ད་ཧི་ན་ཧསྟ། ལ་པཱ་མཧ་སྟ་ཀུ་རུ་ཨཏྟ་ར། ཤུ་ཀྲ་ཀུ་སུ་མ་ཙནྡྲ་སུཪྱ་བྷུ་ཥི་ཏཾ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་རྫོགས་རིམ་གྱི་དམིགས་པ་དང་པོ་ཕོག་ལ། མགོ་བོར་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་བྱིན་ཏེ། ཨོཾ་ཙ་ཏུར་མུ་དྲ་སིདྡྷ་བྷཱ་ཝནྟུ་ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་སློབ་མས་ཡོན་དང་མཎྜལ་ཕུལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཉེ་བར་བསྡུས་ཏེ། ལས་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱས་ལ། ཅི་བདེ་བར་བྱ་བ་ནི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚུལ་ལོ།། །།ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་བརྗེད་བྱང་དུའོ། །མངྒ་ལཾ། །ཞུས་དག། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྙིང་པོའི་བྱིན་རླབས།
Chinese
将“底”的大灰烬（ཏིའི་ཐལ་ཆེན）涂抹在“匝班达”（ཛ་བཱཎྟའི་）的咒语水中浸泡后，让其念诵“阿底”（ཨཱ་དེ་）等。然后，在前额、喉咙、心口、肩膀、胯部等处，用三指画出“德里曼扎”（ཏྲི་མཎྜལ་）。之后，如前一样向包括眷属的怖畏金刚（བྷཻ་ར་བ་）献供朵玛，布施剩余朵玛。委派其守护在弟子相续中生起四手印三摩地的障碍，以及成办顺缘的事业。弟子献上曼扎，手中出现具有锋利智慧之剑。将其自身分割成几块进行安放，即念诵：吽，头颅须弥山，左脚毗提诃，右脚赡部洲，左臂洲，右臂，拉巴大手，作阿达拉，精液花朵日月庄严。之后，上师给予弟子们圆满次第的第一个观想，将带有鲜花的手放在头上，念诵：嗡，四印成就。之后，弟子献上供养和曼扎。上师将前方生起的本尊收摄，使事业痕迹隐没，随心所欲而行之事即是加持之理。释迦比丘根嘎宁波所作备忘录。吉祥！校订完毕。 四印心髓加持。
English
Having soaked the great ashes of "Ti" in the mantra water of "Dzabanta," make them repeat "Ah De" etc. Then, on the forehead, throat, heart, shoulders, and hips, draw the "Tri Mandala" with three fingers. After that, as before, offer the torma to Bhairava along with his retinue, and give the remaining torma. Entrust him with the task of protecting the obstacles to the arising of the Samadhi of the Four Mudras in the disciple's mindstream, and accomplishing favorable conditions. The disciple offers the mandala, and a sharp sword of wisdom appears in his hand. Divide his own body into pieces and arrange them, reciting: Hum, head Mount Sumeru, left foot Videha, right foot Jambudvipa, left arm continent, right arm, Lapa great hand, make Adara, semen flowers sun and moon adorned. Then, the teacher gives the disciples the first visualization of the Completion Stage, placing the hand with flowers on their heads, reciting: Om, may the four mudras be accomplished. After that, the disciple offers gifts and the mandala. The teacher gathers the deity generated in front, making the traces of the activity disappear, and whatever is done at will is the manner of blessing. Written as a memorandum by Shakya Bhikshu Kunga Nyingpo. Auspicious! Revised. The Blessing of the Essence of the Four Mudras.