Tibetan
ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྙིང་པོའི་བྱིན་རླབས། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྙིང་པོའི་བྱིན་རླབས། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྙིང་པོའི་བྱིན་རླབས་བཞུགས། ན་མོ་ཧེ་བཛྲ་ཌཱ་ཀཱ་ཡ། འདིར་དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྙིང་པོའི་བྱིན་རླབས་བྱ་བར་འདོད་ན། རང་བདག་བསྐྱེད་སྒོམ་ཚུལ་ཟུར་དུ་གསལ་བ་བཞིན་སྒོམ་བཟླས་བྱས་ནས། རྫོགས་རིམ་གྱི་དམིགས་པ་ལ་རིང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག དེ་ནས་མདུན་དུ་མཆོད་པའི་རྟེན་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་བརྙན་ནམ། མ་རྙེད་ན། དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེ་བཀོད་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེའི་མདུན་དུ་གཏོར་མ། མཐའ་སྐོར་དུ་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་ཆུ་བཞི་དང་བཅས་པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་མདུན་དུ་དབང་གི་ཆུ། རྒྱབ་ཏུ་དག་བྱེད་ཀྱི་ཆུ་སྣོད། གཡོན་དུ་ཆང་སྣོད་བཅུད་ཀྱིས་གང་བ༌། སའི་མཐིལ་དུ་བྷེ་ར་བ་མཆོད་པའི་གཏོར་མ་གཉིས། རྭའམ། བྱ་ནག་མོའི་གཟུགས་བག་ཟན་ལ་བཅོས་པའི་ནང་ཁྲག་བཙོས་པ་དང་མ་བཙོས་པའི་བཀང་བ་གཉིས། མ་དཱ་ན་དང༌། རཀྟའི་ཨརྒྷཾ་དང་བཅས་པ་བཤམས་ལ། ཨོཾ་གྷཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པས་བསངས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་བཅུ་བདུན་ནམ། དྲག་པོ་གདན་ཅན་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དགུག་གཞུག་བཅིངས་མཉེས་པས་རྟེན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དེ་ནས་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་རྣམས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿལས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ དེ་ནས། ཨོཾ་ནཻ་རི་ཏེ་ཧཱུཾ་ཁཾ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང༌། ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱས་གཏོར་མ་ཕུལ། ཡང་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ། ཨོཾ་ཨིནྡྲ་སོགས་ཀྱིས་ཕུལ། འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་པར་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ནས་དབང་གི་ཆུ་དང༌། དག་བྱེད་ཀྱི་ ཆུ་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་ལན་བཞི་བརྒྱར་བཟླས་ལ། ཕཻེཾ་ལན་བརྒྱད་ཀྱི་ང་རོ་སྟངས་སྟབས་དང་བཅས་ཏེ་བྱས་ནས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མྱོས་བྱེད་ལ་ཕོག་པས། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས། བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྟིམས་པས། རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བར་བསམ་ནས་ཕཻེཾ་སྒྲ་དྲག་པོ་བརྒྱ་རྩ་ཙ
Chinese
四印心要之加持。 四印心要之加持。 四印心要之加持在。 纳摩嘿 班匝 扎格亚（藏文：ན་མོ་ཧེ་བཛྲ་ཌཱ་ཀཱ་ཡ།）。 此处，对于已在吉祥喜金刚坛城中获得灌顶的一些人，如果想要给予四印心要的加持，那么就按照另外明确说明的自生起修法进行修持念诵，并在圆满次第的观想上长久地安住。然后，在前方供奉喜金刚的佛像作为供养的所依，如果没有找到，也可以用香绘制的图案来代替。 在其前方放置朵玛，周围摆放五供和四水。在其外侧的前方放置灌顶之水，后方放置净化之水器皿，左侧放置盛满精华的酒器。在地的中央，放置两份拜拉瓦供养的朵玛。或者，用糌粑制作成乌鸦形状，里面装满生熟的血的两份。陈设玛达纳和拉克塔的阿噶等。念诵“嗡 冈 班匝 嘎玛热 吽 啪（藏文：ཨོཾ་གྷཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ།）”进行清净。从自己的心间发出光芒，从自性之处，将喜金刚十七尊神，或者忿怒尊座拥者九尊神的坛城，班匝 萨玛匝（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ），嗡 班匝 郭热 阿嘎夏亚 匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ）等，通过迎请、融入、系缚、欢喜，使其与所依无二无别地融入。然后，将供品和朵玛等，从空性之中，由哈 霍 舍（藏文：ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ）化为甘露的自性。 嗡 阿 吽 哈 霍 舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ）。 然后，念诵“嗡 乃热德 吽 康（藏文：ཨོཾ་ནཻ་རི་ཏེ་ཧཱུཾ་ཁཾ་）”等供养，以及阿噶若的咒语，并以手印献上朵玛。再次以三字明加持朵玛后，从自己的心间发出光芒，勾召三界的一切生灵，念诵“嗡 因扎”等进行供养。祈请成办所愿之事。然后，对灌顶之水和净化之水，念诵根本咒四百遍，并以呸（藏文：ཕཻཾ）字八遍的吼声，伴随着姿势和步伐进行，从自己的心间发出光芒，触及到迷醉之物，从而净化一切污垢。念诵“嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་）”，从而了悟为甘露的自性。观想自己的心间的光芒将一切佛陀迎请为甘露并融入，从而使其广大增盛，然后发出一百多次强烈的呸声。
English
Blessing of the Essence of the Four Seals. Blessing of the Essence of the Four Seals. Herein dwells the Blessing of the Essence of the Four Seals. Namo He Vajra Dakaya. Here, for some individuals who have received empowerment in the mandala of the glorious Hevajra, if one wishes to bestow the blessing of the Essence of the Four Seals, then having practiced the self-generation meditation as explained separately, one should remain long in equipoise on the visualization of the completion stage. Then, in front, as a support for offerings, [place] an image of Heruka, or if one cannot find one, it is also acceptable to draw a tilaka with fragrant incense. In front of that, [place] a torma, surrounded by the five offerings together with the four waters. Outside of that, in front, [place] empowerment water, and behind, a vessel of cleansing water. To the left, [place] a vessel of chang filled with essence. In the center of the ground, [place] two tormas for offering to Bhairava. Either [place] two horns, or two dough effigies in the shape of a black crow, filled with cooked and uncooked blood. Arrange Madana and Rakta's argham, etc., and purify with "Om Gham Vajra Ghasmari Hum Phet." From the heart, rays of light emanate, and from the state of intrinsic being, the mandala of Hevajra with seventeen deities, or the nine deities of the Fierce One Seated on a Throne, Vajra Samaja, Om Vajra Gauri Akarshaya Ja, etc., through summoning, absorption, binding, and delight, dissolve into the support, inseparable. Then, the offerings and tormas, from the state of emptiness, transform into the nature of nectar from Ha Ho Hrih. Om Ah Hum Ha Ho Hrih. Then, offerings of "Om Nairite Hum Kham," etc., and the torma is offered with the Akaroh mantra and mudras. Again, having blessed the torma with the three seed syllables, from the rays of light from one's heart, summon all the beings of the three realms, and offer with "Om Indra," etc. Pray to accomplish the desired purpose. Then, having recited the root mantra four hundred times over the empowerment water and the cleansing water, and having made the sound of Phem eight times with gestures and postures, rays of light emanate from one's heart, striking the intoxicating substance, thereby purifying all impurities. By reciting "Om Ah Hum," one realizes the nature of nectar. Contemplate that the light from one's heart invites all the Buddhas as nectar and dissolves them, thereby greatly increasing it, and then make the loud sound of Phem a hundred times or so.
Tibetan
མ་དང༌། ཧཱུཾ་གི་སྣ་གླུ་དང༌། ཁ་དང་ལྐོག་མར་ཉེད་པ་ལན་བརྒྱ་ཙམ་བྱས་རྗེས། ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག།དེ་ནས་བྷཻ་ར་བ་མ་མོ་དང་བཅས་པར་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། ཁྲག་གམ། ཁྲག་ཏུ་བརྫུས་པས་ས་རྗེན་ལ། ཆག་ཆག་བཏབ། ཨོཾ་བི་མ་ལ་བཛྲ་བྷུ་མི། གུར་གུམ། ཙནྡན་དམར་པོ། ཁྲག་ཆེན་རྣམས་བསྲེས་པས་རྐྱང་ནུལ་བྱས་ལ། བཛྲ་པུཥྟཾ་ཀུ་རུ། དེ་ནས་མེ་ཏོག་ནག་པོའམ། འབྲུ་ནག་པོ་བླངས་ལ། དབུས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཚོམ་བུ་འགོད་ཅིང༌། མཧཱ་བྷཻ་ར་བ་ཨཱ་ཡ་ན་མཿ སིདྡྷ་པ་ཎ་བྷཻ་ར་བ༴ སྭ་ན་རི༴ ཤྱ་རི༴ ཀ་པི་ལ༴ བི་ཀ་ཊ༴ ཀཱ་ལ༴ མཧཱ་ཡོ་ག༴ དེ་ནས་ཁྲག་གི་ཐིག་ལེ་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བྱས་ལ། པྲཧྨི༴ རཽ་དྲཱི༴ ཀཽ་མ་རཱི༴ ན་ར་ཡ་ཎཱི༴ ཝཱ་རཱ་ཧཱི༴ བཛྲ་ཧསྟེ༴ ཀཱ་ལ་རཱ་ཏྲཱི༴ ཙ་མཱུནྚི་ཨཱ་ཡ་ན་མཿ ཞེས་བརྗོད་པས། འཇིགས་བྱེད་དགུ། མ་མོ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པར་བསམ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་བྷཻ་ར་བ་ མ་མོ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་ཨ་ཀརྵ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ། བྷྱཿབརྟ་ལཱི་གཉིས་ཚེཿཞེས་པས་འཁོད་པར་གྱུར་པ་ནི། དབུས་སུ་བྷཻ་ར་བ་ལག་པ་བཅུ་གར་བྱེད་པ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཐོད་ཁྲག གྲི་གུག ཌཱ་མ་རུ། རྩེ་གསུམ་བསྣམས་པ། ཕྱག་ལྷག་མ་རྣམས་གྲི་རྒུ་པོ་དང༌། ཆང་སྣོད་འཛིན་པ། འཇིགས་བྱེད་བརྒྱད་པོ་གྲི་གུག་དང༌། ཆང་སྣོད་བསྣམས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱིས་པའི་གཟུགས་ཅན་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པས་ཤ་ཁྲག་ལ་དགྱེས་པ། མ་མོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་རྩེ་གསུམ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་སྐྲ་གྲོལ་བ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། དེ་ནས་མཆོད་གཏོར་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩིར་ལྟས་ལ། ཁ་ཁ་ཀྵི་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། མ་དཱ་ན་དང༌། དམར་གྱི་ཨརྒ་ལྷ་སོ་སོའི་མིང་དང་སྤེལ་ནས། ཨོཾ་མ་རཱ་ན་ཨརྒྷ་ན་མཿདང༌། ཨོཾ་མཧཱ་རཀྟ་ཨརྒ་ན་མཿཞེས་ཕུལ་ནས། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་པས་བདུག་ཅིང༌། བྷཻ་ར་བ་ཨཱ་ཡ་ན་མཿནས། བྷཻ་ར་པ་ཏི་རི་པ་ག་ཏིའི་བར་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་དང༌། ཁ་ཁ་སོགས་བརྒྱ་བརྒྱ་བཟླ། དེ་ནས་བྱའམ་རའི་གཟུགས་ཀྱི་མགྲིན་པ་བཅད་པའི་ནང་གི་ཁྲག་གིས་གཏོར་ཞིང༌། དུམ་བུ་རྣམས་ལྷ་སོ་སོའི་གནས་སུ་བཞག་ལ། ཨོཾ་ཀི་ལི་སོགས་བཟླ། དེ་ནས་ལྷག་མའི་གཏོར་མ་ལ། མ་དཱ་ན་དང༌། ཁྲག་གི་ལྷག་མ་བླུག་ཅིང༌། དྲི་བཟང་གི་ཆུ་དང༌། མྱོས་བྱེད་ཀྱི་ཨརྒ་འགྲོ་ཕྱོགས་སུ་བསྒྲེང་བ་དང་བཅས། ཨོཾ་ཀུ་རུ་སོགས་དང༌། བྷྱཿསོགས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་པུཀྐ་སཱི་སྤྱན་དྲངས་ནས་མདུན་དུ་འ
Chinese
首先，用吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的鼻音，在口和喉咙里揉搓约一百次后，稍微放平。然后，向怖畏金刚（Bhairava）和众母神供奉朵玛，用血或血的替代品，在裸露的地上，敲打。嗡，比玛拉，班杂，布弥。（藏文：ཨོཾ་བི་མ་ལ་བཛྲ་བྷུ་མི།）将藏红花、红檀香、大血混合，做成染料。班杂，布什当，咕噜。（藏文：བཛྲ་པུཥྚཾ་ཀུ་རུ།）然后取黑色花朵或黑色谷物，在中央和八个方向放置供堆。玛哈，怖畏金刚，阿亚纳玛哈。（藏文：མཧཱ་བྷཻ་ར་བ་ཨཱ་ཡ་ན་མཿ）悉达帕纳，怖畏金刚，等等。索纳日，等等。夏日，等等。卡比拉，等等。比卡达，等等。嘎拉，等等。玛哈瑜伽，等等。然后用血滴在八个方向上。布拉弥，等等。饶德日，等等。考玛日，等等。那拉亚尼，等等。瓦拉希，等等。班杂哈斯德，等等。嘎拉拉特日，等等。扎蒙迪，阿亚纳玛哈。（藏文：ཙ་མཱུནྚི་ཨཱ་ཡ་ན་མཿ）这样念诵，观想九尊怖畏金刚和八尊母神安住。从自己的心间发出光芒，迎请怖畏金刚和八尊母神。嗡，阿卡夏尼，吽，啪特。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀརྵ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ།）布雅，巴尔达利，二者，策。（藏文：བྷྱཿབརྟ་ལཱི་གཉིས་ཚེཿ）这样使其安住。中央是跳舞的十臂怖畏金刚，拿着卡杖嘎、颅碗、弯刀、手鼓、三尖戟，其余的手拿着弯刀和酒器。八尊怖畏金刚拿着弯刀和酒器。所有这些都是孩童形象，愤怒而凶猛，喜欢血肉。八尊母神拿着三尖戟和颅碗，佩戴骨饰，头发散乱。所有这些都安住在燃烧的火焰中。然后用三个字母的种子字将供品朵玛观想成甘露，念诵卡卡克西等等，供奉朵玛。将玛达纳和红色的阿嘎与各个神灵的名字结合起来，念诵嗡，玛拉纳，阿嘎纳玛哈。（藏文：ཨོཾ་མ་རཱ་ན་ཨརྒྷ་ན་མཿ）和嗡，玛哈拉克达，阿嘎纳玛哈。（藏文：ཨོཾ་མཧཱ་རཀྟ་ཨརྒ་ན་མཿ）这样供奉后，用古古香熏香，从怖畏金刚阿亚纳玛哈（藏文：བྷཻ་ར་བ་ཨཱ་ཡ་ན་མཿ）到怖畏金刚帕提日帕嘎提之间念诵一百零八遍咒语，卡卡等等念诵一百遍。然后用切断的鸟或羊的喉咙里的血供奉，将肉块放在各个神灵的位置上，念诵嗡，吉利等等。然后，在剩余的朵玛上，倒入玛达纳和剩余的血。
English
First, with the nasal sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽), rub it in the mouth and throat about a hundred times, then flatten it slightly. Then, offer the torma to Bhairava and the assembled mothers, using blood or a substitute for blood, on bare ground, striking it. Oṃ Bimala Vajra Bhūmi. Mix saffron, red sandalwood, and great blood to make a dye. Vajra Puṣṭaṃ Kuru. Then take black flowers or black grains, and place offering mounds in the center and eight directions. Mahā Bhairava Āyana Maḥ. Siddha Paṇa Bhairava, etc. Svana Ri, etc. Śya Ri, etc. Kapila, etc. Bikaṭa, etc. Kāla, etc. Mahā Yoga, etc. Then make drops of blood in the eight directions. Brahmī, etc. Raudrī, etc. Kaumarī, etc. Nārāyaṇī, etc. Vārāhī, etc. Vajra Haste, etc. Kāla Rātrī, etc. Cāmuṇḍi Āyana Maḥ. Recite this, visualizing the nine terrifying Bhairavas and eight mothers residing. Radiate light from your heart, and invite Bhairava and the eight mothers. Oṃ Akarṣaṇi Hūṃ Phaṭ. Bhyaḥ Bartālī Dvī Tsheḥ. Thus, make them abide. In the center is the ten-armed dancing Bhairava, holding a khaṭvāṅga, skull cup, curved knife, ḍāmaru, and trident, with the remaining hands holding a curved knife and a vessel of alcohol. The eight terrifying ones hold curved knives and vessels of alcohol. All of these are in the form of children, wrathful and fierce, delighting in flesh and blood. The eight mothers hold tridents and skull cups, adorned with bone ornaments, with disheveled hair. All of these reside in the midst of blazing flames. Then, visualize the offering torma as nectar with the three seed syllables, and offer the torma by reciting Kha Kha Kṣi, etc. Combine Madāna and red argha with the names of the respective deities, reciting Oṃ Marāna Argha Namaḥ and Oṃ Mahā Rakta Argha Namaḥ. After offering in this way, fumigate with gugul incense, reciting the mantra from Bhairava Āyana Maḥ to Bhairava Patiri Pagati one hundred and eight times, and reciting Kha Kha, etc. one hundred times. Then, offer with the blood from the severed throat of a bird or sheep, placing the pieces of meat in the places of the respective deities, reciting Oṃ Kili, etc. Then, on the remaining torma, pour Madāna and the remaining blood.