Tibetan
དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཆོ་ག དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཆོ་ག དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཆོ་ག་བཞུགས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཆོ་ག་བྱེད་པར་འདོད་པས། ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རགས་པ་ཙམ་ཞིག་བློ་ལ་ངེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོ་གའི་གོ་རིམ་གྱི་སྡོམ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གནས་ཁང་བྱི་དོར་བརྒྱན་བྱས་ལ། །མཎྜལ་བཤམས་ཤིང་ཡོ་བྱད་ཚོགས། །བྱིན་རླབས་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང༌། །གནས་དང་ ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་རླབས། །སློབ་དཔོན་ཡོད་ན་ཞུ་འབུལ་བྱ། །བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་ལག་བྱིན་རླབས། །མདུན་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་ནས། །མཆོད་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་བྱ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། །མཐར་ནི་རྗེས་ཆོག་བྱ་བ་ཡིན། །སྤྲོ་ཞིང་ཤེས་ན་མཆོད་པ་ཡི། །སྔོན་དུ་ལག་མཆོད་བྱ་བར་བཤད། །མ་གྲུབ་ན་ཡང་ཉེས་པ་མེད། །ཅེས་བྱའོ། ། མཎྜལ་བཤམས་པ་ནི། དབུས་སུ་དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེ་གྲུ་བཞི། ལྷའི་གནས་གཞན་རྣམས་སུ་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོ་རེ་རེ། དྲི་བཟང་གི་ལྡེ་གུའི་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ་བཤམས། དྲི་བཟང་གི་ལྡེ་གུའི་ཚོམ་བུ་མ་འབྱོར་ན། དྲི་བཟང་གི་ཆུའི་ཐིག་ལེ་སྟེང་དུ། མེ་ཏོག་གམ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་བྱ། སོ་སོར་འགོད་ལོང་མ་བྱུང་ན། མཎྜལ་ལ་མེ་ཏོག་བཀྲམ་ཞིང༌། དབུས་སུ་སྤུངས་པས་ཆོག མདུན་བསྐྱེད་ཞལ་ཚུར་བསྟན་པའི་གཡོན་དུ་ཡི་དམ་གཏོར་མ་དང༌། གཡས་སུ་འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་བཤམས་མཆོད་པ་རྣམས་ཅི་བདེ་བར་བསྒྲིགས་པས་ཆོག རྡོར་དྲིལ། ཌཱ་མ་རུ། ནང་མཆོད། རོལ་མོ་སོགས་འཛོམས་པར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་གསོར། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ལ་སུཾ་བྷ་བརྗོད། ཡང་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་ས་ལ་རེག སུཾ་བྷ་བཟླས། ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས་བྱ། དེ་ནས་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང༌། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་བྱ། ཚོགས་པ་ཡོད་ཅིང་ཚོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཡོད་ན་སྒྲུབ་མཆོད་ལྟར་ཞུ་འབུལ་རྒྱས་པར་བྱ། ཚོགས་པ་ཡོད་སློབ་ དཔོན་མེད་ན་མཆོད་གཡོག་པས་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ། ཀུན་བཟང་རྣམ་སྤྲུལ༴ སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་བཏབ། ཚོགས་པ་མེད་ན་ནི་ཞུ་འབུལ་མི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་སྤྲོ་ཞིང་ལོང་ཡོད་ན་མངོན་རྟོགས་རྫོགས་པར་བདག་བསྐྱེད་བསྒོམ། བསྡུ་ན་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། ཡིག་བརྒྱ་རྣམས་སོང་བའི་རྗེས་སུ་དག་པ་གསུམ་ཙམ་མོ། །ལྷན་སྐྱེས་ཙམ་ཞིག་བསྒོམ་ཀྱང་རུང་མོད་ཀྱི། འདིར་འབྲིང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བར་དུ་
Chinese
吉祥胜乐金刚的初十供养仪轨 吉祥胜乐金刚的初十供养仪轨 吉祥胜乐金刚的初十供养仪轨正文。 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།） 吉祥胜乐金刚的初十供养仪轨，想要做的话，首先对于坛城的仪轨大概有个了解。然后仪轨的次第的总结是这样的：房舍打扫装饰好，摆设曼扎，聚集供品，加持前行朵玛，处所和供品加持，有上师则献供，自生念诵手印加持，迎请对生智慧尊，做供养和朵玛等，之后是会供轮，最后是后行仪轨。如果宽裕且懂的话，供品的前面说是要做手供，不做也没有过失。如是做。 摆设曼扎是：中央是香水四方滴，诸余天众处，各滴圆形，摆设香水柄花簇。没有香水柄花簇，则在香水滴上，做花朵或谷物簇。如果没空分别安放，则在曼扎上撒花，堆在中央即可。对生面朝这边，左边摆本尊朵玛，右边摆世间朵玛，供品等安放适宜即可。金刚铃，手鼓，内供，乐器等聚集后，摇金刚杵，摇铃并念诵松巴（藏文：སུཾ་བྷ་）。又以金刚杵和手触地，念诵松巴（藏文：སུཾ་བྷ་）。首先加持内供，之后布施前行朵玛，加持处所供品。有僧众且有僧众的上师则如修供般广作献供。有僧众没上师，则供养者献曼扎，以“普贤化身…”等祈请三遍。没有僧众则不用献供。之后如果宽裕有空，则圆满现观修自生。如果简略则皈依发心，念诵百字明后做三净。稍微修一下俱生也行，这里以中等的角度，从皈依开始，中间
English
The Tenth Day Ritual of Glorious Chakrasamvara The Tenth Day Ritual of Glorious Chakrasamvara The Tenth Day Ritual of Glorious Chakrasamvara is present. Om Swasti. (Tibetan: ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།) If you wish to perform the Tenth Day Ritual of Glorious Chakrasamvara, you must first have a general understanding of the mandala ritual. Then, the summary of the order of the ritual is as follows: Clean and decorate the house, arrange the mandala and gather the offerings, bless and offer the preliminary torma, bless the place and the offerings. If there is a teacher, make offerings. Self-generation, recitation, hand mudra blessing. Invoke the wisdom deity of the front generation, make offerings and torma, etc. Then there is the feast wheel, and finally the subsequent ritual. If you are happy and know, it is said that hand offerings should be made before the offerings. It is okay even if it is not completed. It is said. The arrangement of the mandala is as follows: In the center, a square drop of fragrant water. In the other places of the deities, one round drop each. Arrange with clusters of fragrant water handles. If there are no clusters of fragrant water handles, then on top of the fragrant water drops, make clusters of flowers or grains. If there is no time to place them separately, then scatter flowers on the mandala and pile them in the center. The front generation faces this way, with the yidam torma on the left and the worldly torma on the right. Arrange the offerings as appropriate. Vajra bell, damaru, inner offering, music, etc. are gathered, and the vajra is shaken. Ring the bell and recite Sumba (Tibetan: སུཾ་བྷ་). Again, touch the ground with the hand holding the vajra and recite Sumba (Tibetan: སུཾ་བྷ་). First, bless the inner offering, then give the preliminary torma, and bless the place and offerings. If there is a sangha and a teacher of the sangha, make extensive offerings as in a sadhana offering. If there is a sangha but no teacher, then the offering attendant offers the mandala and prays three times with "Samantabhadra manifestation..." etc. If there is no sangha, then there is no need to make offerings. Then, if you are happy and have time, contemplate the complete self-generation of realization. If you abbreviate, take refuge and generate bodhicitta. After reciting the hundred-syllable mantra, do about three purifications. It is okay to meditate on the coemergent one, but here, taking the middle way, starting from taking refuge, in the middle
Tibetan
གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བར་མཛད་ཀྱི་བར་བསྲུང་འཁོར་རྫོགས་པར་བསྒོམ། དེའི་དབུས་སུ་པད་ཉིའི་གདན་ལ་ནམ་མཁའི་ནཱ་ད་བབས་ཏེ། ཧཱུཾ་དང་ཨཾ་གཉིས་སུ་གྱུར། དེ་ལས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག ཅེས་པ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྒྱུད་གང་བར་གྱུར་ཅེས་པའི་བར་བསྒོམ། རྐང་བརྒྱད་གཉིས་ཀྱིས་བསྟོད་ནས་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པར་གྱུར། ཅེས་པ་ནས། རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཞེས་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལྟར་བྱ་སྟེ་བདག་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་ལག་པ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ནི། ལག་པ་གཡས་པའི་སྲིན་ལག་གིས་གཡོན་པ་ལ་ནང་མཆོད་གཏོར། བསངས་སྦྱངས། ལག་མཐིལ་དུ་པདྨ་འདབ་མ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བ་དང༌། འདབ་མ་རྣམས་ལ་གཡོན་བསྐོར་དུ། ཨོཾ་ཨོཾ་བཾ། ཨོཾ་ཧཾ་ཡོཾ། ཨོཾ་ཧྲཱིཾ་མྃ། ཨོཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཕཊ་ཕཊ། སོར་མོ་ལྔ་ལ་མཐེ་བོང་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཨོཾ་ཨོཾ་ཧ། ཨོཾ་ན་མ་ཧི། ཨོཾ་སྭཱཧཱ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཽ་ཥཊྚཧེ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ། སེན་མོ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ལས། ཨོཾ་ཕཊ་ཧཾ། དེ་རྣམས་གོ་ཆའི་ལྷ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར། ལག་པའི་ས་ཁམས་ལྟུང་བྱེད་མ། ཆུ་ཁམས་གསོད་བྱེད་མ། མེ་ཁམས་འགུགས་བྱེད་མ། རླུང་ཁམས་གར་དབང་མ། མཁའ་ཁམས་དྲ་བ་ཅན་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར། ཨརྒཾ་ནས། ཤབྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་ནང་མཆོད་གཏོར་བ་ཙམ་བྱ། མདུན་གྱི་མཎྜལ་ལ། བསངས་སྦྱངས། ནང་མཆོད་གཏོར་ནས། ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ངོ་བོར་གྱུར། མཎྜལ་ལ་རེག་པའམ་རེག་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་པི་ཋ་ཨུ་པ་པི་ཐ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཀྵེ་དྲ་ཨུ་པ་ཀྵེ་ཊ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཚནྟོ་ཧ་ཨུ་པ་ཚནྟོ་ཧ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་མེ་ལ་ཀ་ཨུ་པ་མེ་ལ་ཀ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཤྨ་ཤ་ན་ཨུ་པ་ཤྨ་ཤ་ན་ཡ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་པི་ལ་པ་ཨུ་པ་པི་ལ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གདན་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་གྲུབ་པར་འགྱུར། ཕེཾ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོས་ཏེ་མདུན་གྱི་མཎྜལ་ལ་འཁོད་པ་ནི། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ནས་དབུས་ ན་བཞུགས་པའོ། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཤར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་མཚན་པའོའི། བར་མཁའ་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །སྙིང་ག
Chinese
观想圆满守护轮，以守护一切断法。其中心，莲花日轮座上，降临虚空音，化为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和阿（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿）二字。由此化现吉祥黑汝嘎，身色蓝黑色。从“身色蓝黑色”至“大乐充满身心”之间进行观想。以八句偈颂赞叹后，稍作念诵。自身心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，三界一切有情器世界化为光芒融入自身。自身化为双手黑汝嘎。从“自身化为双手黑汝嘎”至“自性清净”之间，如行持瑜伽般进行自生。之后加持双手：右手食指将内供洒向左手，进行净化。手掌心中有五瓣莲花的中心，花瓣上逆时针书写： 嗡 嗡 邦（藏文：ཨོཾ་ཨོཾ་བཾ，梵文天城体：ओं ओं वं，梵文罗马拟音：oṃ oṃ vaṃ，汉语字面意思：嗡 嗡 邦）。嗡 杭 扬（藏文：ཨོཾ་ཧཾ་ཡོཾ，梵文天城体：ओं हं यों，梵文罗马拟音：oṃ haṃ yoṃ，汉语字面意思：嗡 杭 扬）。嗡 舍唎 芒（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཾ་མྃ，梵文天城体：ओं ह्रीं मं，梵文罗马拟音：oṃ hrīṃ maṃ，汉语字面意思：嗡 舍唎 芒）。嗡 舍唎 舍唎（藏文：ཨོཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ，梵文天城体：ओं ह्रीं ह्रीं，梵文罗马拟音：oṃ hrīṃ hrīṃ，汉语字面意思：嗡 舍唎 舍唎）。嗡 吽 吽（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओं हुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 吽 吽）。嗡 啪 啪（藏文：ཨོཾ་ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：ओं फट् फट्，梵文罗马拟音：oṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡 啪 啪）。从拇指开始，五指上书写： 嗡 嗡 诃（藏文：ཨོཾ་ཨོཾ་ཧ，梵文天城体：ओं ओं ह，梵文罗马拟音：oṃ oṃ ha，汉语字面意思：嗡 嗡 诃）。嗡 纳玛嘿（藏文：ཨོཾ་ན་མ་ཧི，梵文天城体：ओं नम हि，梵文罗马拟音：oṃ nama hi，汉语字面意思：嗡 纳玛嘿）。嗡 斯瓦哈 吽（藏文：ཨོཾ་སྭཱཧཱ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओं स्वाहा हुं，梵文罗马拟音：oṃ svāhā hūṃ，汉语字面意思：嗡 斯瓦哈 吽）。嗡 勃卡 萨扎 嘿（藏文：ཨོཾ་བཽ་ཥཊྚཧེ，梵文天城体：ओं बौषट् हे，梵文罗马拟音：oṃ bauṣaṭ he，汉语字面意思：嗡 勃卡 萨扎 嘿）。嗡 吽 吽 吼（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ，梵文天城体：ओं हुं हुं हो，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hūṃ ho，汉语字面意思：嗡 吽 吽 吼）。指甲汇聚之处书写： 嗡 啪 杭（藏文：ཨོཾ་ཕཊ་ཧཾ，梵文天城体：ओं फट् हं，梵文罗马拟音：oṃ phaṭ haṃ，汉语字面意思：嗡 啪 杭）。这些化为十二护甲尊。手掌的土界化为堕落母，水界化为杀戮母，火界化为勾招母，风界化为自在舞母，空界化为网缚母。以涂香（梵文：Argha），至音声（梵文：Shabta）供养。嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओं आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）。仅作洒内供之举。对面前的坛城进行净化，洒内供后，二十四圣地及八大尸林自然成就。触碰或意念触碰坛城，念诵：嗡 贝达 乌巴贝达 雅 梭哈（藏文：ཨོཾ་པི་ཋ་ཨུ་པ་པི་ཐ་ཡ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ओं पिठ उपपिठय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ piṭha upapiṭhaya svāhā，汉语字面意思：嗡 贝达 乌巴贝达 雅 梭哈）。嗡 舍扎 乌巴舍扎 雅 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཀྵེ་དྲ་ཨུ་པ་ཀྵེ་ཊ་ཡ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ओं क्षेद्र उपक्षेद्रय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kṣedra upakṣeṭraya svāhā，汉语字面意思：嗡 舍扎 乌巴舍扎 雅 梭哈）。嗡 灿多哈 乌巴灿多哈 雅 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཚནྟོ་ཧ་ཨུ་པ་ཚནྟོ་ཧ་ཡ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ओं छंतोह उपछंतोहय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ chantoha upachantohaya svāhā，汉语字面意思：嗡 灿多哈 乌巴灿多哈 雅 梭哈）。嗡 美拉嘎 乌巴美拉嘎 雅 梭哈（藏文：ཨོཾ་མེ་ལ་ཀ་ཨུ་པ་མེ་ལ་ཀ་ཡ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ओं मेलक उपमेलकय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ melaka upamelakaya svāhā，汉语字面意思：嗡 美拉嘎 乌巴美拉嘎 雅 梭哈）。嗡 施玛夏纳 乌巴施玛夏纳 雅 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཤྨ་ཤ་ན་ཨུ་པ་ཤྨ་ཤ་ན་ཡ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ओं श्मशान उपश्मशानय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śmaśāna upaśmaśānaya svāhā，汉语字面意思：嗡 施玛夏纳 乌巴施玛夏纳 雅 梭哈）。嗡 贝拉巴 乌巴贝拉 雅 梭哈（藏文：ཨོཾ་པི་ལ་པ་ཨུ་པ་པི་ལ་ཡ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ओं पिलाप उपपिलाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ pilāpa upapilāya svāhā，汉语字面意思：嗡 贝拉巴 乌巴贝拉 雅 梭哈）。念诵完毕。所依之坛城连同座垫刹那间成就。呸！从自身心间放出坛城轮，安住于面前的坛城上：中央的座垫上，世尊吉祥胜乐轮，于中央安住。 大乐轮八瓣莲花上，东方空行母等以金刚鬘为标志。如是于虚空中生起坛城。心间
English
Meditate on the complete protection wheel to protect all severance practices. In its center, on a lotus and sun seat, the sound of space descends, transforming into Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿). From that, glorious Heruka, with a dark blue-black body, manifests. Meditate from "dark blue-black body" to "great bliss fills the being." Praise with eight verses and then do a little recitation. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in one's own heart, rays of light emanate, and all the outer and inner worlds of the three realms dissolve into light and are absorbed into oneself. One transforms into two-armed Heruka. From "one transforms into two-armed Heruka" to "naturally pure," perform the self-generation like the yoga of conduct. Then, bless the hands: with the index finger of the right hand, sprinkle the inner offering on the left hand and purify it. In the palm of the hand, there is the center of a five-petaled lotus, and on the petals, counterclockwise, write: Oṃ Oṃ Vaṃ (藏文：ཨོཾ་ཨོཾ་བཾ，梵文天城体：ओं ओं वं，梵文罗马拟音：oṃ oṃ vaṃ，汉语字面意思：嗡 嗡 邦). Oṃ Haṃ Yoṃ (藏文：ཨོཾ་ཧཾ་ཡོཾ，梵文天城体：ओं हं यों，梵文罗马拟音：oṃ haṃ yoṃ，汉语字面意思：嗡 杭 扬). Oṃ Hrīṃ Maṃ (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཾ་མྃ，梵文天城体：ओं ह्रीं मं，梵文罗马拟音：oṃ hrīṃ maṃ，汉语字面意思：嗡 舍唎 芒). Oṃ Hrīṃ Hrīṃ (藏文：ཨོཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ，梵文天城体：ओं ह्रीं ह्रीं，梵文罗马拟音：oṃ hrīṃ hrīṃ，汉语字面意思：嗡 舍唎 舍唎). Oṃ Hūṃ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओं हुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 吽 吽). Oṃ Phaṭ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：ओं फट् फट्，梵文罗马拟音：oṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡 啪 啪). Starting from the thumb, on the five fingers, write: Oṃ Oṃ Ha (藏文：ཨོཾ་ཨོཾ་ཧ，梵文天城体：ओं ओं ह，梵文罗马拟音：oṃ oṃ ha，汉语字面意思：嗡 嗡 诃). Oṃ Nama Hi (藏文：ཨོཾ་ན་མ་ཧི，梵文天城体：ओं नम हि，梵文罗马拟音：oṃ nama hi，汉语字面意思：嗡 纳玛嘿). Oṃ Svāhā Hūṃ (藏文：ཨོཾ་སྭཱཧཱ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओं स्वाहा हुं，梵文罗马拟音：oṃ svāhā hūṃ，汉语字面意思：嗡 斯瓦哈 吽). Oṃ Bauṣaṭ He (藏文：ཨོཾ་བཽ་ཥཊྚཧེ，梵文天城体：ओं बौषट् हे，梵文罗马拟音：oṃ bauṣaṭ he，汉语字面意思：嗡 勃卡 萨扎 嘿). Oṃ Hūṃ Hūṃ Ho (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ，梵文天城体：ओं हुं हुं हो，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hūṃ ho，汉语字面意思：嗡 吽 吽 吼). Where the fingernails converge, write: Oṃ Phaṭ Haṃ (藏文：ཨོཾ་ཕཊ་ཧཾ，梵文天城体：ओं फट् हं，梵文罗马拟音：oṃ phaṭ haṃ，汉语字面意思：嗡 啪 杭). These transform into the twelve deities of armor. The earth element of the hand transforms into the Falling Mother, the water element into the Killing Mother, the fire element into the Summoning Mother, the wind element into the Dancing Mother, and the space element into the Netting Mother. Offer with Argha to Shabta. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओं आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽). Just perform the act of sprinkling the inner offering. Purify the maṇḍala in front, and after sprinkling the inner offering, the twenty-four places and eight great charnel grounds are naturally accomplished. Touch or mentally touch the maṇḍala and recite: Oṃ Pīṭha Upapīṭhaya Svāhā (藏文：ཨོཾ་པི་ཋ་ཨུ་པ་པི་ཐ་ཡ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ओं पिठ उपपिठय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ piṭha upapiṭhaya svāhā，汉语字面意思：嗡 贝达 乌巴贝达 雅 梭哈). Oṃ Kṣetra Upakṣetraya Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཀྵེ་དྲ་ཨུ་པ་ཀྵེ་ཊ་ཡ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ओं क्षेद्र उपक्षेद्रय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kṣetra upakṣetraya svāhā，汉语字面意思：嗡 舍扎 乌巴舍扎 雅 梭哈). Oṃ Chantoha Upachantohaya Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཚནྟོ་ཧ་ཨུ་པ་ཚནྟོ་ཧ་ཡ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ओं छंतोह उपछंतोहय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ chantoha upachantohaya svāhā，汉语字面意思：嗡 灿多哈 乌巴灿多哈 雅 梭哈). Oṃ Melaka Upamelakaya Svāhā (藏文：ཨོཾ་མེ་ལ་ཀ་ཨུ་པ་མེ་ལ་ཀ་ཡ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ओं मेलक उपमेलकय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ melaka upamelakaya svāhā，汉语字面意思：嗡 美拉嘎 乌巴美拉嘎 雅 梭哈). Oṃ Śmaśāna Upaśmaśānaya Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཤྨ་ཤ་ན་ཨུ་པ་ཤྨ་ཤ་ན་ཡ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ओं श्मशान उपश्मशानय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śmaśāna upaśmaśānaya svāhā，汉语字面意思：嗡 施玛夏纳 乌巴施玛夏纳 雅 梭哈). Oṃ Pilāpa Upapilāya Svāhā (藏文：ཨོཾ་པི་ལ་པ་ཨུ་པ་པི་ལ་ཡ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ओं पिलाप उपपिलाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ pilāpa upapilāya svāhā，汉语字面意思：嗡 贝拉巴 乌巴贝拉 雅 梭哈). Recite these. The maṇḍala of support, together with the seat, is instantly accomplished. Pheṃ! From one's own heart, emanate the wheel of the maṇḍala and place it on the maṇḍala in front: On the central seat, the Blessed One, glorious Cakrasaṃvara, resides in the center. On the eight petals of the great bliss wheel, to the east, the ḍākinīs, etc., are marked with vajra garlands. Like creating the maṇḍala in the inner space. Heart