Tibetan
སྨར་ཁྲིད་ཚོམ་བུ་ལུགས། སྨར་ཁྲིད་ཚོམ་བུ་ལུགས། སྨར་ཁྲིད་ཚོམ་བུ་ལུགས་བཞུགས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ལས་བརྩམས་ནས། ཡི་དམ་ཀུན་གྱི་སྨར་ཁྲིད་ཉམས་སུ་བླང་བར་འདོད་པས་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་ཁྲིད་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ནི། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བ་དང༌། འཆི་བ་མི་རྟག་པ་དང༌། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ལས་རྒྱུ་འབྲས་བསམ་པ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་སོགས་གཞན་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལ། ཆོས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས། ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་བྱིན་རླབས་འཇུག་པ་མཎྜལ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་རྒྱས་པར་ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་ཡིག་ཏུ་ བལྟ་བར་བྱའོ། །བསྡུ་ན་ཐུན་འགོའི་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དང༌། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཆོག གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། བསྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་རིམ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ། ཐུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་ཏེ། ཅི་མཛད་ཁྱེད་རང་ཤེས་སོ་སྙམ་པའི་བློས་འགེལ་གྱི་སྐྱབས་འགྲོ་དང༌། མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་ནས་སྙིང་རྗེས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །ཞེས་སོགས་ཡིད་མ་ཡེངས་པར་མང་དུ་བརྗོད། སྤྱི་བོར་བླ་མ་བསྒོམ། མོས་གུས་དུང་བ་དང་བཅས་པས་ཡིག་བརྒྱ་མང་དུ་བཟླས། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་ བསྒོམ། ཅུང་ཟད་སེམས་ངལ་གསོ། ཐུན་གྱི་དངོས་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རང་ཡི་དམ་ཀུན་འདུས་སུ་བསྒོམ་པ། སྤྱི་བོར་བླ་མ་ཀུན་འདུས་སུ་བསྒོམ་པ། མཁའ་ཁྱབ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ནི། སྭཱབྷཱ་ཝའི་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འཇའ་ཡལ་བ་བཞིན་དུ་སོང༌། སེམས་སྤྲོས་བྲལ་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེའི་ངང་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞིག་བསམ་སྟེ། སྐུ་ཟླ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་བསམ་སྟེ། གསུང་ཡིག་འབྲུ་ལ་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ལས་པདྨ་དཀར་པོ་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པ་
Chinese
斯玛耳传承汇集法。 斯玛耳传承汇集法。 斯玛耳传承汇集法安住。 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།）从圣观世音菩萨的口诀开始，想要修持所有本尊的斯玛耳传承，应如此行：即前行、正行、后行的三种引导。第一，暇满难得、死亡无常、轮回痛苦、业果的思维等与共同法相同，三士道的次第等应从其他地方了解。不共前行，是一切佛事之前的皈依、发心，清净罪障的金刚萨埵的修诵，圆满资粮并融入加持的曼荼罗，以及上师瑜伽等，这些也应在广大的深道金刚瑜伽的前行引导文中查看。如果归纳，仅以一座之初的皈依、发心和上师瑜伽即可。第二，正行，有生起次第和圆满次第两种，首先，一座的前行是，观想上师、本尊、佛、菩萨一切，以“您做什么您自己知道”的心态交付的皈依，以及缘于虚空般无边众生，以慈悲心引发的想要获得佛果的发心，清晰地确立，念诵“诸佛正法贤圣三宝尊”等，不要散乱。头顶观想上师，以虔诚的信心和渴望，念诵百字明咒。祈请“请加持我”，如此祈祷，观想化光融入自身。 稍微放松休息。一座的正行瑜伽，有三种：自身观为一切本尊的总集，头顶观为一切上师的总集，以及遍满虚空的念诵瑜伽。第一，念诵三遍 स्वाहा（藏文：སྭཱབྷཱ་ཝ），梵文天城体：svābhāva，梵文罗马拟音：svābhāva，汉语字面意思：自性）的咒语，一切显现如彩虹般消逝。心稍稍安住于离戏。于法性空性中证悟。从那之中观想一个月亮坛城，于身月亮中证悟。其上观想白色ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ），梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），于语字中证悟。从中生出带有茎的白色莲花
English
The Smar Tradition Collection Method. The Smar Tradition Collection Method. The Smar Tradition Collection Method Resides. Om Svasti. Starting from the oral instructions of the noble Avalokiteśvara, if one wishes to practice the Smar Tradition of all yidams, one should proceed as follows: namely, the three guides of preliminary, main practice, and subsequent practice. Firstly, the reflections on the difficulty of obtaining leisure and endowment, impermanence of death, suffering of samsara, and the law of karma are similar to the common practices. The stages of the path for the three types of individuals should be learned from other sources. The uncommon preliminaries, which precede all Dharma practices, are refuge and bodhicitta, purification of obscurations through the meditation and recitation of Vajrasattva, accumulation of merit and infusion of blessings through the mandala offering, and guru yoga, etc. These should also be consulted in the extensive guide to the preliminary practices of the profound path of Vajra Yoga. In brief, refuge and bodhicitta at the beginning of the session, and guru yoga alone, are sufficient. Secondly, the main practice consists of two stages: the generation stage and the completion stage. Firstly, the preliminary practice for a session is to focus on all gurus, yidams, Buddhas, and Bodhisattvas, taking refuge with the attitude of entrusting oneself with the thought, "You know what to do." Then, focusing on all sentient beings as vast as space, generate the aspiration to attain Buddhahood, motivated by compassion, and clearly establish it. Recite "I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha" and so on, without distraction. Visualize the guru on the crown of your head. With devotion and longing, recite the hundred-syllable mantra extensively. Pray, "Please bless me," and as you pray, visualize the guru dissolving into light and merging into yourself. Rest your mind for a while. The main practice yoga for a session has three aspects: visualizing oneself as the embodiment of all yidams, visualizing the guru as the embodiment of all gurus on the crown of the head, and the recitation yoga that pervades space. Firstly, by reciting the svābhāva mantra three times, all appearances vanish like a rainbow. Rest the mind slightly in freedom from elaboration. Attain enlightenment in the emptiness of dharmata. From within that state, visualize a lunar mandala, and attain enlightenment in the body-moon. Above that, visualize a white hrīḥ, and attain enlightenment in the speech-seed syllable. From that, a white lotus with stem arises.