Tibetan
དབུ་མར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་པའི་ཚུལ། །རླུང་གི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བཟླས་ཞེས། །དེ་བཞིན་གཞན་ལས་ས་བོན་དང་བྲལ་བའི། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རིམ་དང་ནོར་བུ་འགེངས། །སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་པ་སྟེ། །སྲོག་རྩོལ་བཀག་ནས་དབུ་མར་འབབ་པ་གང༌། །འཁོར་ལོ་དྲུག་ཏུ་སྲོག་ཐུར་མཉམ་སྦྱོར་བ། །འབྱུང་བ་དྲུག་གི་ཉི་ཟླའི་བགྲོད་པ་འགོག །འདི་ནི་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་གོ །སྒྱུ་མའི་དངོས་པོར་ཆོས་ཀུན་བདེན་པ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་རིམ་དང་ཛ་ལནྡྷ་ར་ཡི། །རིམ་པ་མཆོག་ཅེས་རྒྱུད་སྡེ་འགའ་ལས་འབྱུང༌། །ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་ལས་དབང་པོའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །སོ་སོའི་རིམ་དང་ཐ་མར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ནོར་བུར་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་རང་འདོད་ཀྱི། །རྣམ་བཅུའི་སྒྱུ་ལུས་ དབང་པོ་ཐམས་ཅད་པའོ། །འདི་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་དེ་ནས་གཞན། །སྣང་གསུམ་མཐར་ཡང་དྲི་མེད་འོད་གསལ་བ། །གཟུང་དང་འཛིན་པར་སྣང་བ་དག་པ་ཅན། །མངོན་བྱང་ཆུབ་ཅེས་དཔལ་ལྡན་འདུས་པར་དང༌། །གཞན་ལས་བསམ་མི་ཁྱབ་དང་གསང་བའི་རིམ། །ལས་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱར་འགོག །དེ་སྙེད་མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་ཐོབ་པ་སྟེ། །གཙུག་ཏོར་མཆོག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བརྟན་པ། །རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བྱེད་པའོ། །འདི་ནི་བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་སྟེ། །དཔལ་ལྡན་ཏིང་འཛིན་ཅེས་གང་གསུངས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་རྦ་རླབས་ཞེས་པའང་འདི་ཁོ་ན། །འཛག་བདེའི་དངོས་ཀྱི་གཉེན་པོ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་དཔལ་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཡིན། །སེམས་ཉིད་གསལ་ཙམ་རིག་ལས་འདི་ཁྱད་འཕགས། །རིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་འདི་རྒྱུད་སྡེའི་དོན། །དེང་སང་གནས་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེར་གྲགས་པ། འཁོར་ལོ་ཐ་མའི་མདོ་ལུགས་སྒོམ་རིམ་ཞིག །དབང་པོའི་རིམ་པས་སྔགས་དང་གོ་བསྟུན་པས། །འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་སྒྲོན་མེ་ལྟ་བུར་གྱུར། །ལམ་འབྲས་པ་ཡི་སྣང་གསུམ་སོགས་དང་མཚུངས། །བདེ་སྟོང་ཕྱག་རྒྱར་གྲགས་དང་འདི་མཚུངས་མོད། །འོན་ཀྱང་དེ་ནི་ཆེར་ཡང་ལམ་བཞིན་བཀྲི། །དེ་ལྟར་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ལམ། །དེ་ནས་སྤྱོད་པ་བྱ་ བར་རྒྱལ་པས་བཤད། །རེ་ཤིག་གསངས་ཏེ་སྤྱོད་པ་བྱ་བ་སྟེ། །ཕྱི་ནས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སྤྱོད་པ་དང༌། །སྤྲོས་བཅས་ལ་སོགས་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི། །སྤྱོད་པ་ཡིན་ཞེས་ཆེན་པོ་འགའ་ཞིག་གསུང༌། །ལ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་བྷུ་སུ་ཀུ། །སྤྲོས་མེད་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སྤྱོད་པ་དང༌། །བརྡའ་དང་ཚོགས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམ་མང་པོ།
Chinese
入中脉安住融入之理，谓风之自性三金刚念诵。如是异于他者离种字之，杂色金刚次第与宝充满。亦云是明咒之次第，何为断绝命勤而降入中脉？于六轮命下与等合，断绝六界之日月运行。此乃近成之支分。诸法于幻化事物皆为谛实，智慧次第与扎兰达拉之，次第胜妙如是出自一些续部。由三印之根基差别，各自之次第与终末大印。宝中俱生乐自欲之，十种幻身，乃一切诸根。此乃是成就之支分，此后，三现尽亦无垢光明，能取与所取显现清净者。名为现证菩提于吉祥密集处，及异于他者不可思议与秘密次第。业风二万一千六百断绝，如是获得不变大乐，顶髻最胜菩提心坚固，自性俱生之作用也。此乃大成就之支分，即所说之吉祥三摩地。亦名金刚之波浪，此乃是泄乐实物之对治。此乃吉祥大印，乃是现证自生智慧。此胜于仅是心性明分之觉，此无偏大乐乃续部之义。如今广为人知之本性大手印，乃是末轮之经论次第修法。以根基次第与明咒相符顺，如灯火般利益诸有情。与道果之三现等相同，与名闻之乐空手印相同，然彼则多以道之方式宣说。如是彼乃瑜伽士之道，其后行为当 如何行持国王已宣说。略微隐秘而行持，外为阿瓦都提之行持，有戏论等胜方之，行持如是一些大德所说。有些是极其无戏论之布苏库，无戏论阿瓦都提之行持，表号与会供之次第极多种。
English
The manner of entering, abiding, and dissolving into the central channel, is said to be the recitation of the three vajras, the nature of wind. Likewise, different from others, devoid of seed syllables, various vajra sequences and filled with jewels. It is also said to be the sequence of mantras, what is it that descends into the central channel by stopping the life force? Combining the life force downwards equally in the six chakras, stopping the movement of the sun and moon of the six elements. This is a limb of near attainment. All phenomena are true in illusory objects, the sequence of wisdom and the sequence of Jalandhara, are said to be supreme, as it appears in some tantras. From the three mudras, by the differentiation of the faculties, the individual sequences and ultimately the great mudra. In the jewel, the co-emergent bliss, the self-desired, ten kinds of illusory bodies, are all the faculties. This is a limb of accomplishment, after that, even at the end of the three appearances, stainless clear light, those appearances that are pure in grasping and apprehending. Called manifest enlightenment in glorious confluence, and different from others, inconceivable and secret sequences. Stopping the karmic winds of twenty-one thousand six hundred, thus obtaining unchanging great bliss, the bodhicitta firm in the supreme crown, is the action of the co-emergent nature. This is a limb of great accomplishment, which is what is said to be the glorious samadhi. It is also called the vajra wave, this is the antidote to the actual substance of leaking bliss. This is the glorious great mudra, which is the manifestation of self-arisen wisdom. This is superior to mere awareness of the clarity of mind, this impartial great bliss is the meaning of the tantras. Nowadays, the widely known nature mahamudra, is a meditation sequence of the sutra system of the final wheel. By aligning the sequence of faculties with mantras, it becomes like a lamp for beings. It is similar to the three appearances of the Lamdre tradition, and similar to the well-known bliss-void mudra, but that is mostly explained in the way of the path. Thus, that is the path of the yogis, after that, how to practice conduct has been explained by the king. Slightly concealed and practiced, outwardly the conduct of an Avadhuti, with elaboration and so on, the conduct of being victorious in all directions, as some great ones say. Some are extremely non-elaborate Bhusuku, the conduct of non-elaborate Avadhuti, and many kinds of symbols and gathering sequences.
Tibetan
།སྤྲོས་བཅས་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏིས་མཛད་པ་སྟེ། །འདིས་ན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དབང་བསྐུར་ཞེས། །གསུངས་ཏེ་འདི་གཉིས་འགལ་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །གནས་འདིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཁོ་ནའང་ཡོད། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས། ། གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱང་འདི་ལ་དགོངས་པ་ཡིན། །འདི་ནི་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ཏེ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་རྫས་ཀྱི་རིག་འཛིན་དང༌། །ལས་རྒྱས་འདོད་པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་གྲུབ། །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱས་གཟུགས་ཁམས་ཕྱག་ཆེན་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་ཟུང་འཇུག་སྐུ་ལ་སྔ་ནས་སྦྱོར། །རྣམ་ཀུན་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པ་ནི། །ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་མཐར་ཐབས་ཀྱི་ཏིངའཛིན་གྱིས། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་ཅེས་བྱ། །སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱའི་འཕོ་བ་འགོག་པ་ན། །རེ་རེ་ཞིང་ཡང་ས་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ས་གསུམ་གསུམ་ནི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཆེན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ནའོ། །ལུས་ངག་ཐིག་ལེ་འཕོ་བའི་བག་ཆགས་དང༌། ཡན་ལག་བཅུ་ གཉིས་དུས་སྦྱོར་བཅས་པ་བཟློག །ཐ་མལ་སྒོ་གསུམ་ཐིག་ལེར་བཅས་བཟློག་པས། །བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་བཞི་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཡན་ལག་རྣམ་བཞི་ཆོས་མོས་སོགས་སྦྱོར་བས། །ཆོས་སྐུ་གཙང་དང་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་འདིར་ཡང་དམ་པའི་བདག །སྤྲུལ་སྐུ་རྟག་པ་དམ་པ་འབྲས་བུ་བཞི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེ་བས་གཞི་དང་ནི། །ལམ་དུའང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བཤད་པ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་གཉིས། །བདེན་གཉིས་ངོ་བོ་གཅིག་པ་རྣམ་པར་རིག །འདི་ནི་ཟུང་འཇུག་མི་གནས་མྱང་འདས་རིམ། །གསང་རིམ་བསམ་མི་ཁྱབ་དང་ཏིང་འཛིན་འབྲས། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ལས་ཐ་མལ་བ་ལ་མིན། །གཞོམ་མེད་སྒྲ་དང་འགྱུར་བྲལ་བདེ་ཆེན་ཐོབ། །བདེ་བ་ཆེ་དང་རྣམ་ཀུན་པའི། །ཡུལ་གྱི་དབྱེ་བས་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །གཞོམ་མེད་ནཱ་ད་དང་སྙིང་རྗེས། །གཟུགས་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཤེས། །མ་རིག་བག་ཆགས་ས་དང་ཡིད་ཀྱི་ལུས། །མི་ཤིགས་ཐིག་ལེར་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་དང༌། །གནས་སྐབས་བཞི་དང་རླུང་སེམས་ཕྲ་མོ་དང༌། །རླུང་དང་རྣམ་ཤེས་ཁུ་རྡུལ་ཚོགས་པ་དང༌། །དོན་དམ་སྟོང་ཉིད་དེ་བཞིན་རྣམ་ཀུན་པ། །སྣང་གསུམ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་འོད་གསལ་དང༌། །ཞུ་བདེ་ལྷན་སྐྱེས་རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་དང༌། །ཡེ་ཤེས་ལུས་དང་ལོངས་ སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དང༌། །འཕོ་མེད་བདེ་ཆེན་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྒྲ། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་དང༌། །གློ་བུར་རྣམ་དག་དེ་བཞིན་སྤྱན་ལྔ་དང༌། །ཕྱག་རྒྱ་གསུམ
Chinese
由具戏Indrabhuti所造。因此，它被称为集轮灌顶。据说这两者之间没有矛盾。这里只有大手印。所有被称为完全无戏论的普贤王如来，都是指这个。这是成就者之路。通过生起次第，可以成就物质持明和渴望事业增长的持明。通过智慧手印，色界大手印，智慧双运与法身相结合。所有形式的禅定冥想都是虚空藏等。最后，通过方便的禅定，据说要修持伟大的慈悲。当阻止一千零八十种变化时，每一种都会获得土地。三个三个是近修等，因为它们是为了成就伟大的智慧身。身语明点的变化习气，以及十二支的结合都被逆转。通过逆转平凡的三门与明点，将获得四种喜乐金刚。通过结合四支，如法欲等，法身清净，智慧喜乐，报身也是此处的圣者，化身恒常，圣果四。通过区分方便和智慧，基和道也被解释为两种。因此，智慧咒语的两种身，要区分两种真谛的同一本质。这是双运不住涅槃次第，秘密次第不可思议和禅定果。不是来自智慧身，而是来自平凡者。获得不可摧毁的声音和不变的大乐。大乐和所有形式的，通过领域的区分，智慧身。不可摧毁的nad和慈悲，要知道色身有两种形式。无明习气，地和意身，转化为不可摧毁的明点的喜乐，以及四种状态和微细的风心，以及风和意识，精液微粒的集合，以及胜义空性，同样是所有形式的，三种显现，脉风明点光明，融化喜乐俱生，自性俱生，以及智慧身和报身，不变大乐不可摧毁的声音。此外，佛陀的智慧自性，以及突如其来的完全清净，同样是五眼，以及三种手印。
English
Made by Indrabhuti with Play. Therefore, it is called the Mandala Empowerment of the Assembly. It is said that there is no contradiction between these two. Here, there is only the Great Seal. All those called utterly without elaboration, Samantabhadra, are referring to this. This is the path of the accomplished ones. Through the generation stage, one can accomplish the material Vidyadhara and the Vidyadhara who desires the increase of activities. Through the wisdom mudra, the form realm Mahamudra, wisdom union is combined with the Dharmakaya from the beginning. Meditating on all forms of samadhi is the Akashagarbha and so on. In the end, through the samadhi of means, it is said to practice great compassion. When preventing the one thousand and eighty changes, each one will attain the ground. The three threes are approach and so on, because they are for accomplishing the great wisdom body. The habits of body, speech, and bindu transformation, and the combination of the twelve limbs are reversed. By reversing the ordinary three doors with bindu, the four joys Vajra will be obtained. By combining the four limbs, such as Dharma desire, the Dharmakaya is pure, wisdom bliss, and the Sambhogakaya is also the holy one here, the Nirmanakaya is constant, the holy fruit is four. By distinguishing between means and wisdom, the base and the path are also explained as two types. Therefore, the two bodies of wisdom mantra, distinguish the same essence of the two truths. This is the union non-abiding Nirvana sequence, secret sequence inconceivable and samadhi fruit. Not from the wisdom body, but from the ordinary one. Obtain indestructible sound and unchanging great bliss. Great bliss and all forms of, through the distinction of realms, wisdom body. Indestructible nada and compassion, know that the form body has two forms. Ignorance habits, earth and mind body, the bliss of transforming into indestructible bindu, and the four states and subtle wind mind, and wind and consciousness, the collection of semen particles, and ultimate emptiness, likewise all forms of, three appearances, nadi wind bindu luminosity, melting bliss coemergent, nature coemergent, and wisdom body and Sambhogakaya, unchanging great bliss indestructible sound. Furthermore, the Buddha's wisdom nature, and sudden complete purity, likewise the five eyes, and the three mudras.
Tibetan
་དང་དགའ་བའི་སྐད་ཅིག་དང༌། །སྤྱོད་པ་གསུམ་པ་རྣམས་དང་དགུ་སོགས་དང༌། །བདེན་དོན་བཅུ་གཉིས་དེ་བཞིན་བཅུ་དྲུག་གི །རྣམ་པའི་རབ་དབྱེ་ཤེས་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ངེས་པའི་དོན་ལ་ད་གཟོད་སྤོབས་པ་འཐོབ། ། འདི་ནི་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ཡིས། །རང་གི་ལྟ་བའི་འདོད་པ་རྣམས། །འགྲོ་ལ་བརྩེ་བའི་སེམས་གྲིམ་པོས། །མདོ་ཙམ་ཡོངས་སུ་བཤད་པ་ཡིན། །ཆོས་འདིའི་མིང་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱའོ། ། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་བྲིས་པའི་དགེ་བས་རྟག་བརྟན་གཡུ་དྲུང་དཔལ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །དིརྒྷཱ་ཡུཿ ཛ་ཡནྟུ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའི་མཛོད། །རབ་ཕྱེ་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་གསལ་བའི་གཞུང༌། །འདིར་འབད་དགེ་བས་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཐོས་བསམ་བསྒོམས་པས་འདི་དོན་རྟོགས་པར་ཤོག །ཞུས་དག། ཤུབྷ་མ་སྟུ་སརྦ་ཛཱ་ག་ཏཾ། དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གསལ་བ།
Chinese
和欢喜的刹那，以及行持第三者等和九等，十二种真谛，同样十六种，如果了知种种差别，那么对于密咒的 决定之义，现在才能获得自信。 这是贡噶宁波以 自己的见解欲求，以对众生的慈悲心，简略地完全宣说了。 此法的名称是《金刚乘道次第·极明虚空金刚》。 释迦比丘贡噶宁波所著的善根，愿恒常安住于雍仲吉祥！དིརྒྷཱ་ཡུཿ ཛ་ཡནྟུ། （梵文天城体：दीर्घायुः जयन्तु，梵文罗马音：dīrghāyuḥ jayantu，汉语字面意思：长寿，胜利。）金刚上师意之秘密藏， 善于开显虚空金刚明之论典，以此精进之善，愿生生世世，通过闻思修证悟此义！校对完毕！ཤུབྷ་མ་སྟུ་སརྦ་ཛཱ་ག་ཏཾ། （梵文天城体：शुभमस्तु सर्व जागतम्，梵文罗马音：śubhamastu sarva jāgatam，汉语字面意思：愿一切世界吉祥。）善妙增上！ 《金刚乘道次第·极明虚空金刚》。
English
And the moment of joy, as well as the third of the practices and nine, etc., the twelve truths, likewise sixteen, If one knows the various distinctions, then regarding the definitive meaning of the secret mantra, Now one can gain confidence. This was briefly and completely explained by Kunga Nyingpo With his own views and desires, with a heart of compassion for beings. The name of this Dharma is "The Vajrayana Path Stages - The Extremely Clear Vajra of Space." May the virtue of what was written by the Shakya monk Kunga Nyingpo always abide in Yungdrung auspiciousness! dīrghāyuḥ jayantu. (Sanskrit Devanagari: दीर्घायुः जयन्तु, Sanskrit Romanization: dīrghāyuḥ jayantu, Literal Chinese meaning: Long life, victory.) The secret treasury of the Vajra master's mind, Well-opening the treatise of the clear Vajra of Space, by the virtue of this effort, may all lifetimes, Through hearing, thinking, and meditating, realize this meaning! Proofread! śubhamastu sarva jāgatam. (Sanskrit Devanagari: शुभमस्तु सर्व जागतम्, Sanskrit Romanization: śubhamastu sarva jāgatam, Literal Chinese meaning: May all the world be auspicious.) May goodness increase! The Vajrayana Path Stages - The Extremely Clear Vajra of Space.