Tibetan
མཁའ་འགྲོའི་སྤྱི་གཏོར་རྒྱས་པ། མཁའ་འགྲོའི་སྤྱི་གཏོར་རྒྱས་པ། མཁའ་འགྲོའི་སྤྱི་གཏོར་རྒྱས་པ་བཞུགས། ཨོཾ་སྭ་སྟི། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་བྱེད་པར་འདོད་པས། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་ན། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་འབྱུང་བའི་ལུགས་འདི་བྱ་སྟེ། ལཱུ་དྲིལ་ནག་གསུམ་སོགས་ཀུན་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་པའི་ལུགས་དང་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའམ་རྡུལ་ཚོན་ནམ་ཆུ་ཚོན་གྱིས་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་རིམ་པ་གསུམ། ཟླུམ་སྐོར་རིམ་པ་གསུམ་ལེ་ཚེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་བྱས་ཀྱང་རུང༌། ཟླུམ་སྐོར་ནང་མའི་དབུས་སུ་རེ་མིག་དགུར་བྱ། དབུས་སུ་དྲི་བཟང་དང་ཁྲག་གིས་ཟླུམ་པོར་བྱ། རེ་མིག་བརྒྱད་ལ་ལྷའི་མདོག་དང་མཐུན་པའམ། སྔོན་པོ་ལྟ་བུ་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་ཚོམ་བུ་ལྔ་ལྔ་བཀོད། རེ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་ཡང་ཚོམ་བུ་གཉིས་ གཉིས་འགོད་དོ། །རྡུལ་མཚོན་གྱིས་བྲི་བ་མ་ལྕོགས་ན་ཁྲག་གམ་ཙནྡན་དམར་པོའི་མཎྜལ་ལམ། ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་མཎྜལ་ཕལ་པ་ཚོམ་བུ་ཙམ་བཀོད་པས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལ་ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ནས་ཀྱང་རུང་བས། གཏོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་ཕྱི་རུ་འདུས་བྱས་པ་མེད་ཀྱང་ཆོག་གོ །གཏོར་མ་གཅིག་ཁོ་ན་ཡིན་ན་མཎྜལ་གྱི་མདུན་དང༌། གཉིས་ཡོད་ན་འདས་གཏོར་མཎྜལ་གྱི་བྱང་ཤར་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་ཤར་ལྷོར་འགོད། བཞི་ཡོད་ན་ཕྱོགས་བཞི་དང༌། བརྒྱད་ཡོད་ན་ཕྱོགས་མཚམས་དང༌། ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པ་ཡོད་ན་དེའི་རིམ་པས་འགོད་དོ། །མཆོད་ཡོན་མདུན་དང་མཆོད་པ་གཞན་རྣམས་གཡས་གཡོན་དུ་བཤམས། སྒྲུབ་ཐབས་ལས་འབྱུང་བའི་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང༌། གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ རྣམས་བྱས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ་ས་མ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ ཞེས་ལན་ལྔ་དང༌། ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར༴ སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དངོས་བསྟན་ལ། ཀྵྨཾ་ཀྵྨཾ། དང་པོར་བྱས་པའི་སྔགས་དེ་ཡོད་ཀྱང༌། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྦྱོར་བའི་ཚེ་དཀྱུས་བཞིན་མཛད་དོ། །ཨརྒྷཾ། ལ་སོགས་པ་དང༌། ནང་མཆོད་དང༌། ཨོཾ་བཱི་ནི་བཛྲ་ཎི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སོགས་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད། རྐང་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟོད་པ་དང༌།
Chinese
空行总供广大仪轨。 空行总供广大仪轨。 空行总供广大仪轨。 嗡 斯瓦斯谛！ 致力于吉祥轮金刚瑜伽者，若欲作一切空行之大供养，与根本续之坛城相联，则应行此由吉祥金刚空行所出之仪轨。 噜札那三法等一切，特别是与黑行派之仪轨极为相关。 亦可作彩绘之坛城，或以彩粉或水彩，于法生之中央作八辐轮，三层次第。 或作三层圆圈，二十四瓣莲花亦可。 内圈之中央作九宫格。 中央以妙香与血作圆形。 八格与本尊之颜色相符，或如蓝色等，按各自适合布置五堆。 二十四格亦布置两堆。 若无力以彩粉绘制，则以血或红旃檀之坛城，或于法生之中央布置简略坛城之堆积亦可。 若极度简化日常修持，仅以三摩地亦可。 供养坛城之外，即使没有陈设亦可。 若仅有一种供养，则置于坛城之前，若有两种，则逝者供养置于坛城之东北，世间供养置于东南。 若有四种，则置于四方，若有八种，则置于四隅，若与本尊数量相等，则按其次第布置。 供水置于前方，其他供品陈设于左右。 按照修法所出之供品加持，供养加持，以及迎请坛城之轮。 念诵：嗡 班杂 达卡 额芒 巴林 哥利哈那 哥利哈那 吽 帕 嗡 扎 吽 班 霍 萨玛 斯瓦 德里舍 霍 五遍。 嗡 嘎RA 嘎RA等三遍献供。 金刚空行之直接开示中，虽有先念 恰姆 恰姆 之咒语，然于与根本续之坛城结合之时，则如常进行。 阿尔刚等，以及内供，嗡 贝尼 班杂 尼 吽 吽 帕 等，以十六明妃供养。 传承上师之赞颂，
English
Extensive General Offering to the Dakinis. Extensive General Offering to the Dakinis. Herein is the Extensive General Offering to the Dakinis. Om Svasti! Those who strive in the yoga of glorious Chakrasamvara, desiring to make a great offering to all the dakinis, if connected with the mandala of the root tantra, should perform this practice originating from glorious Vajra Dakini. All such as the three black Luipa practices, etc., and especially it is very connected with the practice of the Black Conduct School. Also, one may make a painted mandala or with colored powders or watercolors, in the center of the Dharmadhatu, an eight-spoked wheel with three tiers. Or one may make three circular tiers, with twenty-four petals. In the center of the inner circle, make nine squares. In the center, make a circle with fragrant incense and blood. In the eight squares, arrange five heaps each, according to the color of the deity or as is appropriate, such as blue. Also in the twenty-four squares, arrange two heaps each. If one is unable to draw with colored powders, then with a mandala of blood or red sandalwood, or in the center of the Dharmadhatu, one may arrange just a simple heap of a mandala. If one greatly condenses the daily practice, it is also sufficient with just samadhi. It is permissible to not have any constructed arrangement outside of the offering mandala. If there is only one offering, then place it in front of the mandala, and if there are two, then place the offering for the deceased in the northeast of the mandala, and the worldly offering in the southeast. If there are four, then place them in the four directions, and if there are eight, then place them in the intermediate directions, and if there are as many as the number of deities, then arrange them in that order. Arrange the offering water in front and the other offerings on the right and left. Bless the offerings that arise from the sadhana, bless the torma, and invite the wheel of the mandala. Recite: OM VAJRA DAKA IMAM BALIM GRIHNA GRIHNA HUM PHAT. OM JAH HUM BAM HOH SAMA STVAM DRISYA HOH five times. Offer with OM KA RA KA RA etc. three times. In the direct instructions of Vajra Dakini, although there is the mantra KSHMAM KSHMAM recited first, when combining with the mandala of the root tantra, proceed as usual. Argham, etc., and inner offering, OM BINI VAJRA NI HUM HUM PHAT, etc., offer with the sixteen vidyas. Praise of the lineage gurus,
Tibetan
སྲིད་དང་ཞི་བ། སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ། མཎྜལ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་བསྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། ཧཱུཾ་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ། ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་བརྒྱད་མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་བཅས་པ་དང༌། ཀྵེཾ་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་གནས་བསྲུང་ཞིང་སྐྱོང་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་འཁོར་དང་བཅས་པ་གྲུབ་པར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཞིང་སྐྱོང་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཕེཾ། ཨོཾ་ཤིང་གཅིག་དང་ནི་དུར་ཁྲོད་དང༌། །རི་དང་བྲག་དང་ཕུག་གི་ས། །ཡུལ་གྱི་འདབས་དང་ལམ་དང་。ཞིང༌། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ཁང་སྟོང་དང༌། །སྣོད་དང་ཐང་དང་ས་སྟོང་དང༌། །ཁྱད་པར་ཆུ་ལ་གནས་པ་ཡི། །ནག་པོ་དྲག་པོ་དྲག་ཆེན་པོ། །ལྷས་སྦྱིན་མཉམ་དུ་བརྟེན་པ་དང༌། །ནག་པོ་གཙིགས་དང་འཇིགས་བྱེད་དང༌། །དགའ་ལས་འདས་དང་ལོག་འདྲེན་རྣམས། །རྒན་བྱད་མ་དང་དྲག་མོ་དང༌། །འཇིགས་ བྱེད་ལྷ་མོ་ཨུ་མས་བསྟོད། །རྒྱལ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་ཉིད་དང༌། །མི་ཐུབ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ། །ནག་མོ་བཟང་མོ་ནག་ཆེན་མོ། །ནག་སྦོམ་མ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །དབང་མོ་དང་ནི་ཟླ་བ་མོ། །དྲག་ཏུ་སྡང་དང་འཕྱང་བ་མོ། །བཅུ་གསུམ་དབང་ཕྱུག་མ་དང་ནི། །འཕྲོག་བྱེད་མ་དང་མར་མེ་མ། །འཇིབ་བྱེད་གྲོང་གནས་རྣལ་འབྱོར་མ། །དྲག་མོའི་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་ཆེན་མོ། །མཆེ་བ་གཙིགས་དང་ཐོད་ཅན་མ། །ཐོད་ཕྲེང་ཕྲེང་ཅན་ཁ་ཊྭཱཾ་མ། །སྦྲུལ་ཆེན་རལ་གྲི་དགྲ་སྟྭ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཞུ་ཅན་མ། །མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ཡི་དེ་ཉིད་ཆེ། །ལས་ཀུན་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་གཙོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཆེན་ཏེ། །རྡུལ་མེད་རྣལ་འབྱོར་འབྱིན་པ་མོ། །རྡོ་རྗེ་དབང་མོའི་བཀའ་འདི་ཡིས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་འདིར་སྤྱོན་ཅིག །ཨོཾ་ཀཀྐ་དྷ་ན། བབྦྷནྡྷ་ན། ཁཁྑ་ད་ན། སརྦ་དུཥྟཿནཾ་ཧ་ན་ཧ་ན། གྷ་གྷ་གྷ་ཏ་ན། ཆེ་གེ་མོ། ཤིནྟཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཛཿསྭཱཧཱ། ཞེས་སྤྱན་དྲངས། སོ་སོའི་གདན་ལ་འཁོད་པ་ནི། དབང་ལྡན་དུ་ནག་པོ་དྲག་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་བ། རྩེ་གསུམ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། རྒན་བྱད་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིས་བསྐོར་བ། ཤར་དུ་དྲག་པོ་ཆེན་པོ་སེར་པོ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་པ། རྡོ་རྗེ་དང་གདན་ལ་གནོན་པ། རྒྱལ་མ་ལ་སོགས་པ་ བཞིས་བསྐོར་བ། མེར་ལྷས་སྦྱིན་དམར་པོ་ར་སྐྱེས་ལ་ཞོན་པ། ཧོམ་གཟར་དང༌། དབྱུག་གུ་གསུམ་པ་དང༌། བ་དན་དང༌། སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པ།
Chinese
以政与寂等祈请。 曼荼罗清净。 从空性中，于吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起的防护轮中央。 从诸吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起的世间守护者。 八大尸陀林主与三十二空行母等，以及从诸堪（藏文：ཀྵེཾ，梵文天城体：क्षे，梵文罗马拟音：kṣe，汉语字面意思：堪）中生起的二十四处守护神，连同眷属，成就。 从自己的心间放射的光芒，迎请守护神连同眷属。 嗡，一棵树和尸陀林，山和岩石和洞穴的地方，村庄的边缘和道路和。田野。 特别是空房子，容器和平原和空地，特别是住在水中的，黑色的，猛烈的，大猛烈的，拉斯亚与一起依靠的，黑色的，可怕的和恐怖的，超越喜悦的和邪恶引导者们，老母夜叉和猛女，恐怖的女神乌玛赞颂。 胜利和完全胜利者，不可战胜的，他人无法战胜的，黑色的，善良的，大黑色的，黑胖母，瑜伽母，自在母和月亮母，极度憎恨的和悬挂母，十三自在母和，夺取母和灯母，吸取者，城市居民瑜伽母，猛女的形象，大形象，獠牙，可怕的和持颅骨者，颅骨鬘，鬘者，卡杖嘎母，大蛇，宝剑，敌箭者，金刚，同样持弓者，五空行母的自性大，一切事业随后成办者，结合的坛城大王，同样金刚自在主，同样如来大身，无尘瑜伽给予母，以金刚自在母的此命令，一切从各方来此。 嗡 嘎嘎 达纳，巴巴 达纳，喀喀 达纳，萨瓦 杜斯塔 南 哈纳 哈纳，嘎嘎 嘎达 纳，切给莫，辛丹 咕噜 吽吽 啪 啪 匝 梭哈。 如是迎请。 各自安坐于座上：在有权者处，黑色猛烈身色白，持三尖和颅血，由老母夜叉等四者围绕。 东面，大猛烈者黄色骑大象，金刚和压座，由胜母等四者围绕。 南面，拉斯亚红色骑山羊，持火勺和，三叉杖和，旗帜和，食肉器。
English
Pray with "Politics and Peace" etc. Cleanse the mandala. From emptiness, in the center of the protective wheel arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The world protectors arising from all the Hūṃs (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The eight great charnel ground lords together with the thirty-two ḍākinīs, and the twenty-four place-protecting field protectors arising from all the Kṣeṃs (藏文：ཀྵེཾ，梵文天城体：क्षे，梵文罗马拟音：kṣe，汉语字面意思：堪), together with their retinues, are accomplished. With the rays of light emanating from one's own heart, invite the field protectors together with their retinues. Oṃ, a single tree and charnel ground, the place of mountains and rocks and caves, the edge of villages and roads and. Fields. Especially empty houses, containers and plains and empty spaces, especially those dwelling in water, the black, fierce, great fierce ones. Lhasbyin relying together, the black, terrible and frightening ones, those beyond joy and the evil guides. Old witch and fierce woman, the terrifying goddess Uma praised. Victory and complete victory itself, the invincible, the unvanquishable by others. Black, good, great black one. Black fat mother, yoginī. Powerful mother and moon mother. Fiercely hateful and hanging mother. Thirteen powerful mothers and, seizing mother and lamp mother. Sucking, city-dwelling yoginī. Fierce woman's form, great form. Fangs, terrible and skull-bearing one. Skull garland, garlanded one, khaṭvāṃga mother. Great snake, sword, enemy arrow bearer. Vajra, likewise bow bearer. The very nature of the five ḍākinīs is great. Accomplishing all actions accordingly. The great king of the union maṇḍala. Likewise, the chief Vajra Powerful One. Likewise, the great body of the Thus Gone One. Immaculate yoga giving mother. By this command of Vajra Powerful Mother. Come here completely from all directions. Oṃ kakka dhana, babba ndhana, khakha dhana, sarva duṣṭa nāṃ hana hana, ghagha ghaghata na, che ge mo, śintaṃ kuru hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ jaḥ svāhā. Thus invited. Seated on their respective seats: In the powerful place, the black fierce one, body color white, holding a trident and skull blood, surrounded by the old witch and the like. In the east, the great fierce one, yellow, riding an elephant, vajra and pressing the seat, surrounded by the victorious mother and the like. In the south, Lhasbyin, red, riding a ram, holding a fire ladle and, a three-pronged staff and, a banner and, a meat-eating vessel.