Tibetan
་ཐིམ་པ་ནི། སེམས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་དཔྱད་པའོ། །གནས་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བཀོད་ནས། མངོན་རྟོགས་བཞིན་ང་རྒྱལ་བཟུང༌། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལྷ་མོ་བཞིའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ། ཐིག་ལེ་དམར་པོའི་རྣམ་པར་གྱུར། སོ་སོར་ཞུ་སྟེ་ཡབ་ཀྱི་ནོར་བུར་དཀར་པོ། ཡུམ་གྱི་སྣ་རྩེར་དམར་པོ། སྦྱོར་མཚམས་སུ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་ལ་སེམས་དྲག་ཏུ་གཏད། སྒོ་གསུམ་ཅར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་དཔྱད་པའོ། །ཡང་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་བདེ་བ་བསྒོམ་སྟེ། མངོན་རྟོགས་བཞིན་ང་རྒྱལ་བཟུང་ནས། མཁའ་ནང་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྤྲོ་བ་སོགས་མངོན་རྟོགས་བཞིན་བྱེད་པ་ནི་ རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དེ་དག་ནི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ལྟར་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས། སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཏེ། རིག་མ་དང་བཅས་པས་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ནི། རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །འདི་ལ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས། ཕྱི་དཀྱིལ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་ཏེ། འོད་གསལ་དུ་ལྡང་འཇུག་ཁོ་ན་སྦྱངས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་ཀྱི་རྐྱེན་ལས་སམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། མཉམ་བཞག་གི་ཚེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་ཚེ། ཡེ་ཤེས་དེའི་སྣང་བ་མ་འགགས་པ་སྣང་གྲགས་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུར་འཆར་བ་ལ་ཡང་ཡང་བསླབ། སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ནི་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་དཔྱོད་པའོ། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའོ། །འདི་དག་ནི་འདུས་པ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་སོགས་དང༌། ལམ་འགྲོས་ཤིན་ཏུ་མཐུན་ཞིང༌། རྒྱུད་གྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད་ལས། ལེའུ་ལྔ་པར་མཁའ་གསང་བྱིན་རླབས་གསུངས་པ་སོགས་དང༌། ལེའུ་བདུན་པར་ཁྲག་དགུག་པ་དང༌། ཁུ་བ་དགུག་པ་གསུངས་པ་སོགས་ཀྱི་ངེས་དོན་དང༌། གཞན་ཡང་ལེའུ་བདུན་པ་དང༌། བཅོ་ལྔ་པ་དང༌། བཅོ་བརྒྱད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་མང་པོ་ལ། ངེས་དོན་གྱི་བཤད་པ་སྣ་ཚོགས་པས་གྲུབ་པའི་དོན་དེ་ཝ་ཨཱ་ཀ་ར་ཙནྡྲའི་གཞུང་གིས་གསལ་བར་མཛད་པ་མཁས་གྲུབ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་ ཉམས་སུ་བཞེས་པའོ། །སློབ་དཔོན་ལྷའི་འབྱུང་གནས་ཟླ་བ་དེ་ཉིད་དང༌། ཞང་ལོཙྪ་བ་ཤེས་རབ་བླ་མས་བསྒྱུར་བར་མཛད་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གཞུང་བཟང་པོ་འདི་དག་ལ། མཁས་པར་གྲགས་པ་ཁ་ཅིག་ཀྱང་རྒྱུ་མཚན་མེད་པར་མཐིང་སླད་བྱེད་མོད་ཀྱི་བྲག་ཆ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། མཆོག་གྱུར་མ
Chinese
融入的方法是，思维心金刚的生处。在三处安置三个金刚后，如现观般执持我慢。由此发出光芒，所有佛陀都汇集为四天女的形象，化为红色明点。分别融化，在父亲的宝处为白色，在母亲的鼻尖为红色，在结合处形成白里透红的光彩，对此强烈专注。思维三门的一切生处。再次修习后得之乐，如现观般执持我慢，从虚空中生起供养天女嬉戏等，如现观般行持，是后行之事业。这些是随后的瑜伽。如此在二种次第的道上获得稳固后，绘制修行之坛城，与明妃一同行持有相之行为，是明妃之行。这被称为圆满瑜伽。对此稍有稳固后，舍弃外坛城等，仅仅修习光明之起落，以外缘或智慧手印相连，在等持之时，一切法皆为乐空无别的智慧，在后得之时，不间断该智慧之显现，一切显现声响皆显现为本尊身，对此反复修习。一切行为也了知为彼之自性，是怙主昆都乔巴。这是大瑜伽。这些与集密智慧足之法等，道之行持极其相似，并且在此续部之王中，第五品中宣说了虚空秘密加持等，第七品中宣说了勾召血与勾召精液等的真实意义，以及其他第七品、第十五品、第十八品中的诸多金刚语，瓦阿嘎绕赞扎之论著以各种真实意义的解释而成就的意义，是前辈智者成就者们所修持的。阿阇黎天生月以及香译师智吉祥所翻译的这些殊胜生圆次第之论著，虽然有些被称为智者的人无缘无故地进行诽谤，但也应知如雷声般。此处说道，殊胜的。
English
The method of absorption is to contemplate the source of the mind vajra. Having placed three vajras in the three places, hold the pride as in the Abhisamaya. From this, rays of light emanate, and all the Buddhas are gathered in the form of the four goddesses, transforming into a red bindu. They melt separately, white in the father's jewel, red at the tip of the mother's nose, and at the point of union, a white and red radiance forms, to which intense focus is given. Contemplate the source of all three doors. Again, meditate on the bliss of the subsequent arising, holding the pride as in the Abhisamaya, and from within the sky, arise offering goddesses, amusement, etc., acting as in the Abhisamaya, which is the subsequent activity. These are the subsequent yogas. Thus, having gained stability on the path of the two stages, draw the mandala of practice, and with the consort, perform actions with elaboration, which is the conduct of the consort. This is called the completion yoga. Having gained some stability in this, abandon the outer mandala, etc., and only train in the rising and falling of clear light, connecting with external conditions or the wisdom mudra. At the time of equipoise, all phenomena are the wisdom of indivisible bliss and emptiness, and at the time of post-meditation, without interrupting the appearance of that wisdom, repeatedly train in all appearances and sounds arising as the deity's form. Also, knowing all activities to be of that very nature is the protector Kuntu Chöpa. This is the great yoga. These are very similar to the methods of the Guhyasamaja Jñānapāda, etc., and the conduct of the path. Furthermore, in this king of tantras, in the fifth chapter, the blessings of the secret space are spoken of, and in the seventh chapter, the definitive meanings of drawing blood and drawing semen are spoken of, as well as many vajra words in the seventh, fifteenth, and eighteenth chapters. The meaning accomplished by the various definitive explanations in the treatises of Va Ākara Chandra is what the previous wise and accomplished ones practiced. These excellent generation and completion stage treatises translated by the teacher Devendrachandra and Zhang Lotsawa Sherab Lama, although some who are called wise criticize them without reason, should be understood as like thunder. Here it is said, the supreme.
Tibetan
ན་ངག་དམ་པ་རྣལ་འབྱོར་བཞི་པའི་གཞུང་མཆོག་དང༌། །ལ་ལི་ཏས་མཛད་བྱུང་བའི་གཞུང་འདི་སྔོན་བྱོན་མཁས་དང་གྲུབ་ལ་ཚད་མར་གྲགས། །གཟིགས་རྒྱ་ཆེ་བའི་བར་སྐབས་མཁས་འགའ་དཔལ་འཛིན་གཞུང་དང་མི་མཐུན་པས་ན་ཐེ་ཚོམ་གནས་ཞེས་སྨྲ། །ད་ལྟ་ཀུན་གྱིས་ཤེས་པ་ལྟ་ཞོག་མིང་ཡང་མ་ཐོས་ཁོ་བོ་འབའ་ཞིག་ཆོས་འདི་ཐོས་པའི་སྐལ་བ་བཟང་པོར་གྱུར། །ལ་ལི་ཏའི་གཞུང་དང༌། དཔལ་འཛིན་གྱི་གཞུང་ལ། མི་འདྲ་བ་ཐན་ཐུན་ཡོད་དུ་ཆུག་ཀྱང༌། བདེ་མཆོག་ལཱུ་ནག་ལྟར་སྲོལ་ཀ་ཐ་དད་ཡིན་པས། བསྲེ་བ་དང་དགག་པ་གཉིས་ཀ་མི་བྱའོ། །ཞེས་པའང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ།། །།དགེའོ། ། ཤོག་སྟོང་། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་ཁྲིད་ཡིག་ཞང་ལུགས།
Chinese
那言甚深四瑜伽之殊胜论典，拉里达所造之论典，昔日被智者与成就者视为圭臬。 然有博学之士认为，其中某些观点与吉祥持论典不符，故生疑惑。 如今莫说众人皆知，甚至连名字都未曾听闻，唯我一人有幸听闻此法，实乃福报。 拉里达之论典与吉祥持之论典，纵有细微差异，然如胜乐鲁伊巴之传承般，仪轨各异，故不可混淆亦不可驳斥。 此乃多罗那他所言。 吉祥！ 空白页。 阎魔敌黑尊之引导文，象雄派。
English
This supreme treatise on the profound words of the Four Yogas, and the treatise composed by Lalita, were renowned among the wise and accomplished ones of the past as authoritative. However, some scholars with extensive knowledge say that some of the views in it are inconsistent with the treatise of Shri Dhara, and therefore there is doubt. Now, not to mention that everyone knows it, I have not even heard the name, and I alone have the good fortune to hear this Dharma. Although there may be slight differences between Lalita's treatise and Shri Dhara's treatise, just as the tradition of Chakrasamvara Luipa has different rituals, so neither mixing nor refuting should be done. This was said by Tāranātha. Good! Empty page. The Instruction Manual of Black Yamāntaka, the Zhang tradition.