Tibetan
ད་ཀྱི་སྙིང་པོར་ལགས་པར་འཁུམས། །མི་ཁོ་བོས་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས། ཁྱེད་འདིར་འདུས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཉམས་ལེན་མཛོད། །རང་ཤར་ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་དག་སྣང་གཅིག །གང་སྣང་མོས་གུས་ཀྱི་ལམ་འཁྱེར་ལ། །མོས་གུས་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མར་ཤར། །ཟླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང༌། །ཡི་དམ་དེ་སྒྱུ་མར་རང་ཤར་ཞིག །རང་ཤར་མ་བཅོས་ལྷུག་པའི་གདངས། །ཡིན་ནི་དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་འཁྲིད། །ཟེར་ནི་ལམ་འཁྱེར་རྣམ་གསུམ་ཟེར། །མི་ཁོ་བོས་ཀྱང་དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་དུ་སྦྱངས། ཁྱེད་འདིར་འདུས་ཀྱང་དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་དུ་སྦྱོངས། །ཐབས་འགག་མེད་ཀྱི་གནད་དེ་དག་སྣང་ལ་གདའ། །སེམས་གསལ་སྟོང་ལྷ་སྐུའི་སྣང་ཆ་དང༌། །རང་རིག་པ་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་ངང༌། །དེ་དང་པོ་ཉིད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད། །གང་ལ་མ་སྐྱེས་པ་ལ་འགག་པ་མེད། །སེམས་སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །འཕྲལ་དྲིན་ཅན་གྱི་བླ་མས་ངོ་སྤྲོད་པ། །མིང་ཡང་རང་སེམས་འཆི་མེད་ཟེར། ། བསྐྱེད་རྫོགས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་གཅིག་ན་གདའ། །རླུང་དང་རྣམ་རྟོག་སེམས་གསུམ་པོ། །དབྱིངས་སུ་བསྡོམས་པ་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད། །འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཁ་བསྒྱུར་ཉམས་ལེན་གྱི་རྩལ། །གཞན་ལུས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡི། །ཐིག་ལེ་འཛག་མེད་ཀྱི་རང་གྲོལ་ལས། །དགའ་བཞི་དབྱིངས་སུ་ངོ་སྤྲོད་པ། །མིང་ནི་རང་ལུས་འཆི་མེད་ཟེར། །རླུང་སེམས་རང་དབང་དུ་ཆུག་གཅིག་རྣལ་འབྱོར་པ། །འཕྲལ་འཕྲྀན་ལས་རྣམ་བཞིའི་བསྒྲུབ་པའི་གནད། །ཕ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་དང༌། །མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་གཉིས། །མཚན་ཐ་དད་དོན་ལ་ཁྱད་པར་མེད། །མོས་གུས་ཉག་གཅིག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལས། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་ཀློང་བརྡོལ་ནས། །འགྲོ་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འཆར་བ་ལགས། །དབྱངས་མཆོད་པར་འབུལ་ལོ་མཚན་ལྡན་རྗེ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ནས་བརྩམས་ཏེ། །ཕ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཉམས་དབྱངས་ཀྱི་གླུ་འདི་མཆོད་པར་འབུལ། ཁྱེད་འདིར་འདུས་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་ཕོ་མོ་ལ། །ངེས་གསང་གི་བདུད་རྩི་རོ་མཆོག་འདི། །དགའ་དོན་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱིན་པ་ལགས། །བདག་ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་རྒྱལ་ཁམས་པ། །རོ་སྙོམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གུ་ཡངས་པོ། །ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་དགྲ་མཁར་ཞིག་པ་ཞིག །གཉུག་མའི་གཏན་ས་ཟིན་པ་ཞིག །དངོས་ ཀུན་གྱི་རང་ཞལ་ལྟ་བ་པོ། །ཆོས་ཐ་སྙད་ཚིག་ལ་མ་རྨོངས་ཀྱང༌། །མཁས་འདོད་ཀྱི་བཟང་འཛིན་དབྱིངས་སུ་གྲོལ། །འཕྲལ་ལུས་སེམས་ཐ་མལ་དུ་སྣང་བ་ཙམ། །དྲིན་ཅན་གྱི་མཁན་པོས་གནང་པའི་མིང༌། །ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ཞེས་
Chinese
如今确信已得精要义，我已如此修持，你们在此聚集也应如是修持。自生无偏之净相一，任显皆取为虔信道用，虔信之根本于上师处生。上师本尊无别之状态中，本尊亦如幻自生现。自生无作自然之音声，即是无偏净相之引导。所谓道用有三种。我亦已修习无偏净相，你们在此聚集亦应修习无偏净相。无有阻碍之方便要诀即在于净相。心之明空，本尊之显现，以及自明不变之安乐状态，此从最初即无生。于未生者，亦无有灭。心乃无生灭之自性，即由具恩上师所开示，其名亦为自心不死。生圆次第摄为一要诀，即是风、妄念、心三者，于法界中归摄乃修持之要。幻轮之转变乃修持之技艺。不为他身所碍，明点不漏之自解脱中，于四喜之中开示，其名乃自生不死身。风心自在之瑜伽士，即是四种事业之修持要诀。慈父根本上师与速作智慧怙主二者，名虽异而义无别，由唯一之虔信瑜伽中，二种成就之界限破裂，任运成就利生之事。以妙音供养具名者，自大吉祥金刚持起，至一切慈父根本上师，以修行之妙音歌乐作供养。汝等在此聚集之具缘男女，此决定秘密之甘露妙味，以欢喜之方式而赐予。我乃无有偏颇之行者，平等味之广大瑜伽士，已摧毁世间八法之敌城，已获得本初之稳固地基，实相一切之自面目观者。虽不迷于教法名相言辞，然于智者之贪执亦于法界中解脱。暂时身心仅显现为庸常，此乃具恩上师所赐之名，名曰衮噶宁波。
English
Now I am convinced that I have attained the essence. I have practiced in this way, and you who have gathered here should also practice in this way. The one pure appearance of self-arising impartiality. Whatever appears, take it as a path of devotion. The root of devotion arises in the guru. In the state of inseparability of the guru and the yidam, the yidam also appears as an illusion. The natural sound of self-arising uncorrected. Yes, it is the guidance of pure appearance without partiality. It is said that there are three kinds of path. I have also practiced pure appearance without partiality. You who have gathered here should also practice pure appearance without partiality. The key to unobstructed method lies in pure appearance. The appearance of the deity's form in the clear and empty mind, and the unchanging bliss of self-awareness, this is unborn from the very beginning. There is no cessation for what is unborn. The nature of mind is unborn and undying, which is introduced by the kind guru. The name is also called self-mind immortal. Generation and completion are condensed into one essence. The three of wind, thought and mind. The key to practice is to gather in the space. The transformation of the wheel is the skill of practice. Without being hindered by other bodies. From the self-liberation of the indestructible bindu. Introducing the four joys into the space. The name is called the immortal body. The yogi who is free to control wind and mind. Immediately, the key to accomplishing the four kinds of actions. The kind father, the root guru, and the swift wisdom lord. The names are different, but the meanings are not different. From the yoga of single devotion. From the breaking of the boundaries of the two kinds of achievements. The spontaneous accomplishment of benefiting beings. Offering the melody to the named lord. Starting from the great glorious Vajradhara. To all the kind father root gurus. Offer this song of practice melody. To the fortunate men and women who gather here. This definite secret nectar, the supreme taste. It is given in the form of joy. I am a kingdom without partiality. The vast yogi of equal taste. A destroyed enemy city of the eight worldly dharmas. A firm foundation of the original. The one who sees the self-face of all things. Although not confused by the words of Dharma, the attachment to the good of the wise is also liberated in the space. Temporarily, the body and mind appear as ordinary. The name given by the kind master. Kunga Nyingpo.
Tibetan
བྱ་བ་ཡིན། །རང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ངོ་སྤྲོད་པ། །མི་སངས་རྒྱས་སུ་གཏོང་བའི་བཀའ་དྲིན་ཅན། །ཕ་བླ་མས་བཀའ་དྲིན་རྩལ་བ་ནི། །མིང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །དེང་སྙིང་གཏམ་གྱི་ཚུལ་དུ་སྨྲས་པ་ཡིན།། །།ཞེས་པའང་རང་ལོ་ཉེར་ལྔ་པ་ལ་རི་གོང་དཔལ་གྱི་མགོན་པོའི་གནས། རང་བྱུང་མགོན་པོའི་དྲུང་དུ་ཚོགས་ཀྱིས་འཁོར་ལོའི་ཚེ་གླུར་བླངས་པ་ཨྠིྀ། །དགེའོ། ། རང་བྱུང་མགོན་པོའི་དྲུང་དུ་ཚོགས་ཀྱིས་འཁོར་ལོའི་ཚེ་གླུར་བླངས་པ།
Chinese
是行为。 认识自心之自性，是使人成佛之恩德者，父亲上师所施恩德者，名为达热纳塔。 今日以心语之方式宣说。 此亦于自身二十五岁时，在日冈巴吉贡波（Ri gong dpal gyi mgon po）之所，于自生怙主（Rang byung mgon po）前，以会供轮之形式唱诵之长寿歌。ཨྠིྀ། (藏文) 善哉！ 于自生怙主前，以会供轮之形式唱诵之长寿歌。
English
It is an action. Introducing the nature of one's own mind, is the kindness that makes people Buddhas. The father lama who bestows kindness is named Taranatha. Today, it is spoken in the manner of heartfelt words. This was also sung as a longevity song in the form of a Ganachakra at the age of twenty-five at the place of Rigong Palgyi Gonpo, in front of Rangjung Gonpo. A thi ri. Virtuous! Sung as a longevity song in the form of a Ganachakra in front of Rangjung Gonpo.