Tibetan
རང་བྱུང་མགོན་པོའི་དྲུང་དུ་ཚོགས་ཀྱིས་འཁོར་ལོའི་ཚེ་གླུར་བླངས་པ། རང་བྱུང་མགོན་པོའི་དྲུང་དུ་ཚོགས་ཀྱིས་འཁོར་ལོའི་ཚེ་གླུར་བླངས་པ། ན་མོ་གུ་ར་བེ། དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །མདངས་འགག་པ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས། །ཐུགས་རྗེའི་འོད་བརྒྱ་འགྱེད་པ་ཡི། །ཕ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་འདུད། །རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་ཆར་སྤྲིན་ལས། །ཆོས་གདམས་ངག་གི་ཆར་རྒྱུན་ཕབ་པ་དེ། །མི་ཁོ་བོའི་སེམས་ཀྱི་ཞིང་སར་བབས། །འབྲས་བུ་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་ལོ་ཏོག་རྒྱས། ཁྱེད་སྐལ་ལྡན་ཡོད་ན་འདི་ལས་ལོང༌། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་སྐད་པ་དེས། །རྒྱུད་མཐའ་ཡས་གསུངས་པའི་སྙིང་པོ་ལྔ། །ཟབ་དགུ་བསྡུས་པའི་ཉེ་ལམ་ཞིག །མིང་ནེ་གུ་ཆོས་དྲུག་ཞེས་བྱ་བ། །མ་ མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་གསང་ཚིག་དེ། །ངེས་གསང་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་དེ། །ཕ་བླ་མའི་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩི་སྟེ། །དུས་དེ་རིང་རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་ལྡུམ་བུར་སྤྱོད་པ་ཞིག །ངེས་མེད་ཀྱི་ཚུལ་ལ་སྤྱོད་བཞིན་དུ། །གནས་རི་གོང་དཔལ་གྱི་གཞལ་ཡས་འདིར། །དོན་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་རུ་ལེན། །གནས་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས། །བརྡ་སྐྱེ་མེད་མཚོན་པ་ཨ་ཡི་གདའ། །འཕྲུལ་བདུད་རྩི་འབབ་པ་དམིགས་པའི་གནད། །ཉམས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་ངེས་ཤེས་ཅན། །མིང་ཡང་དག་བྱེད་སྟོད་ར་ཟེར། །འདི་སྔོན་འགྲོ་ལ་གནད་དུ་ཆེ་བ་ཞིག་གདའ། །རྟེན་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རྩ་ཐིག་གི་འགྲོས། །གཞི་གནད་དུ་ཆེ་བ་འཁོར་ལོ་བཞི། །འཕྲལ་འབར་འཛག་རང་ལུས་དགའ་བཞིའི་འགྲོས། །འདི་རྒྱུད་སྡེའི་ངེས་གསང་གནད་དུ་ཆེ། །རྐྱེན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འཛོམ་པ་ལས། །གཞི་རང་སེམས་གཉུག་མ་ངོ་སྤྲོད་པ། །རྟེན་ཐིག་ལེ་དབབ་ལྡོག་དགའ་བཞིའི་འགྲོས། །དེ་ཡིན་ནི་ལས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ཡིན། །ཟེར་ནི་གཞན་ལུས་ཀྱི་གདམས་པ་ཟེར། །འདོད་ཡོན་ལམ་འཁྱེར་ལ་གནད་དུ་ཆེ། །མི་ཁོ་བོས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམས། ཁྱེད་འདིར་འདུས་ཀྱང་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་བསྒྲུབས། །ཚེ་གཅིག་གི་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་འདོད་ན། །ལམ་གཞན་ལ་མེད་དོ་སྐལ་ལྡན་ ཀུན། །བདེ་དྲོད་རང་འབར་ཞིག་མཛད་དེ་འཚལ། །ཕྱི་སྣང་བ་སྒྱུ་མའི་ལམ་འཁྱེར་ཏེ། །ལུས་རྒྱས་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་རང་སྣང་ཙམ། །རང་སྣང་ལྷ་སྐུ་རང་ཤར་ལ། །སྒྱུ་མ་ལྟར་རང་བཞིན་མེད་པ་ཞིག །སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་གདམས་པའི་སྙིང་པོའི་དོན། མི་ངན་ཀྱང་འདི་ལ་ཉམས་ལེན་བྱས། །ཆགས་སྡང་གི་སྣང་བ་རང་སར་དག །ཨ་མཐས་སྦྲུལ་གྱི་མདུད་པ་ཞིག ཁྱེད་འདིར་འདུས་ཀྱང་ཨ་མཐས་བཤིག་པ་ཞིག་འཚལ། །འཕྲལ་འདུན་པ་སྒྱུར་པའི་གནད་ཀ་ལས། །རིག་པའི་རང་རྩལ་ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་གདངས། །དངོས་འཛིན་གྱི་འཆིང་བ་འགྲོལ་བ་ལ། །ངེས་མེད་དུ་སྦྱོང་པ་གནད་དུ་ཆེ། །མིང་ཡང་རྨི་ལམ་གྱི་གདམས་ངག་ཟེར། །སྒྱུ་ལུས་པ་རྣམས་ལ་མཁོ་བ་ལགས། །གཞི་གདོད་མའི་རང་ཞལ་ལྟ་བ་དང༌། །རྐྱེན་མོས་གུས་གདུང་བའི་ཤུགས་དྲག་དང༌། །གནད་རླུང་སེམས་འདུས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས། །སེམས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཆེ། །དུས་ཉིན་པར་རྩོལ་བ་བསྐྱེད་བསྐྱེད་ནས། །མཚན་མོ་རང་ཤར་གྱི་གསལ་སྣང་ཅན། །གསལ་ཙམ་ཉིད་ནས་སྟོང་པར་ཤར། །གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་འོད་གསལ་ཟེར། །ཞུ་བདེ་དང་གཉུག་མ་འདྲེས་པ་ལས། །ཉམས་བདེ་ཙམ་ཉིད་ནས་རང་དག་གཅིག །བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་འོད་གསལ་ཡིན། །སེམས་རང་བཞིན་གདོད་ ནས་དག་པ་ལ། །སྒྲིབ་གཉིས་བརྫུན་གྱི་སྟོང་ཟོབ་ཡལ། །དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་འོད་གསལ་ཡིན། །འོད་གསལ་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་སྟཻ། །རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱི་སྤྱན་སྔ་རུ། །གདམས་ངག་རྣམས་ཕུ་ཐག་ཆོད་པར་ཞུས། །ཞུས་པ་ཙམ་ལ་ཡང་མ་བཞག་པར། །རང་སེམས་དང་འདྲེས་པའི་ཉམས་ལེན་བྱས། །བན་བུན་ཉམས་ཀྱི་འཆར་སྒོ་དག །འགྱུར་མེད་རྟོགས་པའི་གཏན་ཡུལ་ཟིན། ཁྱེད་འདིར་འདུས་ཀྱང་འོད་གསལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས། །ངོ་མཚར་རླུང་སེམས་འཕྲུལ་གྱི་གནད། །སེམས་རྩེ་གཅིག་གྱེན་དུ་འཕང་བ་དང༌། །ཅིར་སྣང་ལ་བར་དོའི་འདུན་པ་སྦྱོངས། །གང་ཤར་ལ་དག་སྣང་ལམ་འཁྱེར་བྱ། །འཕོ་བ་དང་བར་དོའི་གདམས་ངག་ཟེར། །ལས་དང་པོ་པ་ལ་གནད་དུ་ཆེ། །སེམས་མ་བཅོས་གཉུག་མའི་རང་ངོ་ལ། །གང་ཤར་རྗེན་ཆེར་གྱི་ངང་ལ་ཞོག །སྒོ་གསུམ་མ་བཅོས་སོ་མའི་ངང༌། །རང་བབས་ལྷུག་པའི་གདམས་པ་ཟེར། །སལ་ལེ་དང་སིང་ངེའི་ངང་དུ་སྒོམས། །ལྷོད་དེ་དང་ཤིགས་སེའི་རྒྱ་ཡན་གྱི་ངང༌། །སེམས་གང་ཤར་ངོ་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བ། །ཤར་ཙམ་ཉིད་ནས་རང་སར་གྲོལ། །མིང་ཡང་རང་གྲོལ་གྱི་གདམས་ངག་ཟེར། །གསལ་བ་དང་སྟོང་པ་ཟུང་འཇུག་གསུམ། །སེམས་གནས་སམ་འགྱུའམ་ཇི་ལྟར་རུང༌། །གདོད་ནས་རང་གནས་ཀྱི་ངོ་ཤེས་ལ། །སྐུ་ གསུམ་རང་ཤར་གྱི་གདམས་ངག་ཟེར། །འགྱུ་བ་འགྱུ་སྟོང་གི་ངང་དུ་ཐིམ། །མཉམ་རྗེས་ཀྱི་ས་མཚམས་ཞིག་ནས་ཐལ། །མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་མཁྱེན་རྒྱ་ཅན་མང་ལགས་ཤིང༌། །གདམས་ངག་གི་བདག་པོ་མང་མོད་ཀྱང༌། །དོན་འདི་ལས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ཉུང༌། །རང་གྲོལ་ཕྱག་ཆེན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་འདི། །མདོ་རྒྱུ
Chinese
于自生怙主前集众所唱轮之寿歌 于自生怙主前集众所唱轮之寿歌 那摩咕噜贝！法界无生之虚空中，光彩无灭之坛城广大，慈悲之光百般放射，顶礼父上师金刚持！彼尊之慈悲雨云中，降下正法窍诀之雨流，落于我等心之田地中，果实修证之庄稼茂盛。汝等具缘若有，于此受用！殊胜金刚持大名者，所说无边续部之精要五，摄集深九之近道一，名曰尼古玛六法。玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 空行母众之秘密语，决定秘密甘露之精髓，乃父上师口之甘露，今时今日国土之瑜伽士，于无偏之园林中享用，于无定之方式中享用时，于处瑞冈吉祥之宫殿中，以意义精要金刚歌唱。处顶髻大乐之轮中，表无生之表示阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）有。幻化甘露降下所缘之要，乃具清净罪障之定解者，名为能作上绕。此于前行甚为重要。所依金刚身中脉气之运行，基础重要者乃四轮，当下燃滴自身四喜之运行，此乃续部之决定秘密甚深要。因缘方便与智慧具足后，基础自心本元得认识，所依明点降提四喜之运行，彼即事业拙火。言说乃指他身之窍诀，于欲妙道用甚为重要。我等修持乐空无别，汝等集于此处亦修乐空无别。若欲成就一生之佛陀，于他道无有也，具缘众！请作乐暖自燃。外显现取幻化之道，身虽增长然唯心之自现，自现本尊自生起，如幻化般自性本无。幻身之窍诀精要义，恶劣者亦对此修持，贪嗔之显现自处息，以阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字封印。
English
The longevity song of the wheel sung by the assembly in front of the Self-Arisen Protector. The longevity song of the wheel sung by the assembly in front of the Self-Arisen Protector. Namo Gurave! In the sky of the unborn realm, the mandala of undiminishing radiance expands. The hundred rays of compassion radiate forth. I prostrate to the father lama Vajradhara! From the rain clouds of that Lord's compassion, the rain of Dharma instructions descends, falling upon the field of my mind. The crops of experience and realization flourish. If you are fortunate, partake of this! The great glorious Vajradhara, the essence of the infinite tantras he spoke, the swift path that gathers the profound nine, is called the Six Dharmas of Niguma. Ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The secret words of all the dakinis, the essence of the definitive secret nectar, is the nectar of the father lama's mouth. Today, the yogis of the kingdom, enjoying themselves in the impartial garden, while practicing in the unconfined manner, in this palace of glorious Rigong, sing the vajra song of essential meaning. From the wheel of great bliss at the crown of the head, the sign of unborn is the letter A. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The key point of visualizing the descending miraculous nectar, is having the certainty of purifying experiences and obscurations. The name is called Yangdak Jed Töra. This is very important for the preliminaries. The movement of the channels and bindus in the support of the vajra body, the four wheels are fundamentally important. Immediately, the movement of blazing, dripping, and the four joys of one's own body. This is a very important definitive secret of the tantra class. From the union of skillful means and wisdom as conditions, the fundamental nature of one's own mind is recognized. The movement of dropping and reversing the bindus, the four joys as support. That is karmic tummo. Saying it refers to the instructions of another's body. It is very important to take desire as the path. I meditate on the indivisibility of bliss and emptiness. Even if you gather here, practice the indivisibility of bliss and emptiness. If you wish to attain Buddhahood in one lifetime, there is no other path, fortunate ones! Please create self-blazing bliss and warmth. Outwardly, take appearance as the path of illusion. Even if the body grows, it is merely the self-appearance of the mind. The self-appearing deity arises on its own, like an illusion, it has no inherent nature. The essential meaning of the illusory body instructions, even bad people practice this. The appearances of attachment and aversion subside in their own place. Seal with A. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)
Chinese
这是一个幻化的结。 即使你聚集在这里，也要寻找能被阿妈摧毁的东西。 从立即转变意愿的关键点出发， 智慧的自力是无偏颇的。 为了解脱对实有的执着， 无常的修习至关重要。 这也叫做梦的教诲。 这是对幻身者有用的。 观看原始本面的自性， 以及因虔诚和强烈渴望的缘起， 从关键的气脉和心识的结合的缘起中， 心识金刚的自性光明广大。 白天不断地努力修习， 夜晚具有自生的光明。 仅仅是光明，就显现为空性。 这叫做光明与空性无别。 从融乐和本初的混合中， 仅仅是体验到快乐，就自然清净为一。 这是乐空无别的光明。 心识的自性本来清净， 二障虚假的空性消失。 这是具有二种清净的光明。 光明道的果实是， 在至尊金刚持的面前， 彻底地请教了所有的教诲。 不仅仅是请教， 而是做了与自心相融的修习。 各种各样的体验之门开启， 获得了不变证悟的究竟之地。 即使你聚集在这里，也要一心一意地修习光明。 奇妙的气脉和心识的窍诀， 心识一心向上飞升， 无论显现什么，都要修习中阴的意愿。 无论出现什么，都要将清净显现作为道用。 这叫做迁识和中阴的教诲。 对初学者来说至关重要。 在未造作的本初自性中， 无论显现什么，都安住在赤裸的觉性中。 身语意未造作的自然状态， 这叫做自然安住的教导。 在坦然和空旷的状态中修习。 在放松和自由的状态中。 认识心识无论显现什么的瑜伽士， 仅仅是显现就自然解脱。 这也叫做自解脱的教诲。 光明和空性双运三者， 心识安住或变动或如何， 在本初自性的觉性中， 这叫做三身自生的教诲。 动摇消融于动摇空性的状态中。 平等和后得的界限消失。 具有广博经续知识的人很多， 拥有教诲的人也很多， 但是说没有比这更重要的却很少。 这个自解脱大手印的瑜伽， 经续
English
This is a knot of illusion. Even if you gather here, seek something that can be destroyed by Ama. From the key point of immediately transforming intention, the self-power of wisdom is impartial. In order to liberate from the bondage of grasping at reality, the practice of impermanence is crucial. This is also called the instruction of dreams. This is useful for those with illusory bodies. Viewing the original face of the ground, and the arising from the causes of devotion and intense longing, from the interdependence of the union of key winds and mind, the nature of the mind vajra is vast and clear light. During the day, continuously strive to cultivate, at night, it has the clear appearance of self-arising. Merely being clear, it arises as emptiness. This is called the clear light inseparable from clarity and emptiness. From the mixture of melting bliss and the innate, merely experiencing bliss, it is naturally purified as one. This is the clear light inseparable from bliss and emptiness. The nature of the mind is originally pure, the two obscurations of false emptiness vanish. This is the clear light with two purities. The fruit of the path of clear light is, in the presence of the supreme Vajradhara, all the instructions were thoroughly inquired. Not only inquiring, but practicing in a way that merges with one's own mind. Various doors of experience open, and the ultimate ground of unchanging realization is attained. Even if you gather here, meditate single-pointedly on clear light. The key point of the miraculous wind and mind, the mind soaring upwards in single-pointedness, whatever appears, cultivate the intention of the bardo. Whatever arises, take pure appearance as the path. This is called the instruction of transference and bardo. It is crucial for beginners. In the unfabricated original face of the mind, whatever appears, rest in the naked awareness. The natural state of body, speech, and mind unfabricated, this is called the teaching of natural abiding. Meditate in the state of openness and spaciousness. In the state of relaxation and freedom. The yogi who recognizes whatever arises in the mind, merely arising, it is naturally liberated. This is also called the instruction of self-liberation. The three unions of clarity and emptiness, whether the mind abides, changes, or however it may be, in the awareness of the original self-abiding, this is called the teaching of the self-arising of the three bodies. Agitation dissolves into the state of agitation and emptiness. The boundary between equality and subsequent attainment disappears. There are many who have vast knowledge of sutras and tantras, and there are many who possess instructions, but few say that there is nothing more important than this. This yoga of self-liberation Mahamudra, sutras and tantras