Tibetan
ཟབ་དོན་སྔགས་ཀྱི་ལམ་དང་འབྲེལ་བ་གཙོ་ཆེ་བའི་མགུར་མའི་སྐོར་བཞུགས། ། ཟབ་དོན་སྔགས་ཀྱི་ལམ་དང་འབྲེལ་བ་གཙོ་ཆེ་བའི་མགུར་མའི་སྐོར་བཞུགས། ། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ན་མོ་གུ་ར་བེ། རྗེ་མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆཻ། །རིགས་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་རྣམ་རོལ་ཡང༌། །འཕྲལ་ཅིར་ཡང་སྟོན་པ་དེ་ལ་འདུད། །རྗེ་རིན་ཆེན་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྗེ་རིན་ཆེན་སྐུ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྗེ་རིན་ཆེན་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རུ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྗེ་རིན་ཆེན་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྗེ་རིན་ཆེན་གསུང་གིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྗེ་རིན་ཆེན་གསུང་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ངག་གྲག་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་དུ་མཛོད། །རྗེ་རིན་ཆེན་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྗེ་རིན་ཆེན་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྗེ་རིན་ཆེན་ཐུགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་འདྲེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གནས་ཡང་དགོན་དཔལ་གྱི་དགོན་པ་རུ། །དུས་དེ་རིང་བཀྲ་ཤིས་ཡ་མཚན་ཚེས། །མ་མཁའ་འགྲོ་འདུས་པའི་ཚོགས་མཆོག་འདིར། །སྤྲང་བདག་གིས་ཉམས་དབྱངས་གླུ་རུ་ལེན། །མི་བདག་ལ་ཡོན་ཏན་མ་མཆིས་ཀྱང༌། ཁོང་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་དཔག་མེད་ཚོས། །བྱིན་གྱིས་རླབས་པས་སྐྱིད་གཅིག་ཤར། །གང་ སྣང་བདེ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དེ་རིང་དགའ་བའི་གླུ་གཅིག་ལེན། །རྗེ་བླ་མ་བྱིན་རླབས་མི་ཆེ་རུ། །རང་སེམས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་མཇལ། །ངེད་སློབ་བུ་མོས་གུས་མི་ཆེ་རུ། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་བཏང༌། །སྤྲང་ཐ་ཅུང་བདག་སྡུག་ཞེན་མི་ཆེ་རུ། །རྗེ་ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལ་འཁོར་ཐབས་མེད། །ཆོས་གདམས་ངག་ལ་ཡིད་ཆེས་མི་སྐྱེ་རུ། །ཉམས་དང་མྱོང་བ་འཕྲལ་དུ་ཐོན། །དོན་གནས་ལུགས་ལ་ངེས་ཤེས་མི་སྐྱེ་རུ། །རང་བཞིན་གཤིས་ལ་འགྱུར་བ་མེད། །བདག་རྒྱུད་པ་མི་ངན་རྒྱུད་པ་བཟང༌། །བརྒྱུད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཐུག །ལྗོངས་འཕགས་པའི་ཡུལ་ན་སྒྲ་ཆེ་བ། ཁོང་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་གསུམ། །ཡོངས་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་སོགས། །བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་བབས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན། །གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །དུས་དེང་སང་ས་གཞིའི་སྟེང་འདི་ན། །མཚན་སྙན་གྲགས་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་ཁྱབ། ཁོང་མཁས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཙུག་རྒྱན་ཏེ། །ལྷ་འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱིས་ཞབས་ལ་བཏུད། །རྗེ་ཞི་བ་སྦས་པ་མ་ལགས་སམ། །མགོན་དེ་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་གཅིག་པུ། །ཆོས་མན
Chinese
甚深意义密咒道之关联为主的道歌集。 甚深意义密咒道之关联为主的道歌集。 嗡 索悉底。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།） 顶礼上师。（藏文：ན་མོ་གུ་ར་བེ།） 具名之尊上师仁波切， 诸部之主金刚持，心于智慧中任运显现， 刹那示现种种者，我向彼顶礼。顶礼仁钦之身， 仁钦之身请加持，皈依仁钦之身， 身请加持为金刚身。顶礼仁钦之语， 仁钦之语请加持，皈依仁钦之语， 语响空令成金刚语。顶礼仁钦之意， 仁钦之意请加持，皈依仁钦之意， 意心无别请加持融合。处所扬贡巴吉之寺院， 时值今日吉祥稀有至，母空行聚集之胜妙会， 我此乞丐以体验之歌唱诵。我虽无有功德， 然根本传承上师具大悲，加持能力不可思议， 以加持故生起一喜乐。凡所 显现皆为安乐之瑜伽士，今日唱诵一首欢喜之歌。 至尊上师加持愈发大，自心与法身相见。 我等弟子恭敬愈发大，视众生为真实佛陀。 我此乞丐对世间贪执愈发小，无以回报您之恩德。 对法诀窍之信心愈发增，体验与证悟即刻生起。 对实相之定解愈发增，自性本然无有改变。 我之传承非恶劣传承，传承上接金刚持。 于圣地印度声音极大者，彼等成就自在二十三， 以及十六大车等，加持之传承如水流。 汇聚成一之大海也，于今时此地之上， 名声遍布三界。彼乃一切贤哲之顶饰， 诸天鬼神皆顶礼其足。至尊岂非寂静行者乎？ 彼之怙主心之唯一子，法门
English
Herein are the songs mainly related to the profound meaning of the mantra path. Herein are the songs mainly related to the profound meaning of the mantra path. Om Svasti. Namo Gurave. (藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥。) (藏文：ན་མོ་གུ་ར་བེ།，梵文天城体：नमो गुरवे，梵文罗马拟音：namo gurave，汉语字面意思：顶礼上师。) The glorious master with a name, the precious one, the lord of all families, Vajradhara, whose mind spontaneously manifests in wisdom, I bow to the one who instantly shows whatever is needed. I prostrate to the body of the precious lord, may the body of the precious lord bless me, I take refuge in the body of the precious lord, may the body bless me into a vajra body. I prostrate to the speech of the precious lord, may the speech of the precious lord bless me, I take refuge in the speech of the precious lord, may the sound of speech be made into the vajra speech. I prostrate to the mind of the precious lord, may the mind of the precious lord bless me, I take refuge in the mind of the precious lord, may the mind and heart be blessed to merge without separation. In the place of Yang Gon Palgyi Monastery, at this auspicious and wonderful time today, in this supreme gathering of mothers and dakinis, I, a beggar, sing a song of experience. Although I, a person, have no qualities, my root and lineage lama is full of compassion, with immeasurable blessings and power, blessed by which, a joy arises. Whoever appears is a yogi of bliss, today I sing a song of joy. The blessings of the noble lama are increasing, my own mind meets the Dharmakaya. Our disciples' devotion is increasing, we regard sentient beings as actual Buddhas. My attachment to self and suffering is decreasing, I cannot repay your kindness, O Lord. My faith in the Dharma instructions is increasing, experiences and realizations arise immediately. My certainty in the true nature is increasing, there is no change in my inherent nature. My lineage is not a bad lineage, it is a good lineage, the lineage goes back to Vajradhara. In the noble land of India, where the sound is great, there were twenty-three accomplished masters, and sixteen great chariots, etc., the stream of blessings is like a river. It is an ocean where all converge, at this time, on this earth, the fame of the name spreads throughout the three realms. He is the crown jewel of all the wise and accomplished, all the gods and spirits bow at his feet. Is the Lord not the hidden Shiwapa? The only son of that protector's heart, the Dharma
Tibetan
་ངག་མ་ལུས་ཐུགས་སུ་ཆུད། །སྔོན་ལས་འཕྲོ་སད་པས་གྲུབ་ཆེན་མཇལ། །དོན་ཉམས་སུ་བཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་བརྙེས། ། སྤྲོས་མེད་སྤྲཽད་པས་འགྲོ་དོན་མཛད། །རང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་བརྙེས། །ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་འགྲོ་བ་ལ། །ཐུགས་སྙིང་རྗེས་འགྲོ་དོན་རྒྱུན་ཆད་མེད། །ཡོངས་སངས་རྒྱས་ཟེར་ན་ཁྱོད་ལ་ཟེར། །མཚན་བུདྡྷ་ནཱ་ཐ་མ་ལགས་སམ། །ངེད་གདམས་ངག་མི་ངན་གདམས་ངག་ཟབ། །གདམས་ངག་རྒྱལ་བའི་དགོངས་དོན་ཡིན། །ལར་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་ཁོང་སྙིང་ཏེ། །སྐལ་ལྡན་ལ་ལའི་བསོད་ནམས་ལས། །གཞན་ང་རྒྱལ་ཅན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ཕྱོགས་འཛིན་ཅན་ལ་ག་ལ་ཡོད། །མི་ཁོ་བོའི་བསོད་ནམས་ལས་འཕྲོ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཤོང་བའི་བསོད་ནམས་བྱུང༌། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་དང་མཇལ་བའི་བསོད་ནམས་བྱུང༌། །ད་ལྟ་སྣང་བ་སྣང་སྟོང་ལ། །རང་བཞིན་མེད་པའི་གུ་ཡངས་པོ། །ལྷ་སྐུ་རང་སྣང་འགག་པ་མེད། །གང་ཤར་དག་པའི་སྣང་བ་ཞིག །འདི་ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་གནད་དུ་ཆེ། །སྐྱེད་རིམ་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ངང༌། །མིང་ལ་སྤྲོས་བཅས་བྱ་བ་མེད། །གྲགས་སྟོང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་སྟེ། །འཆར་སྒོ་དམིགས་པའི་འཕྲུལ་གྱི་གནད། །འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ངོ་མཚར་ཆེ། །གཞན་མཚན་བཅས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཡ་རེ་ཆ། །རྗེ་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་གདམས་ངག་ལས། །མི་བདག་ གིས་རླུང་སེམས་དབང་དུ་འདུས། །འཕྲལ་ལས་རླུང་འཁོར་བའི་རྒྱུ་འདི་ཉིད། །དབྱིངས་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ངང་དུ་ཐིམ། །རླུང་དབུ་མར་ཐིམ་པ་འདི་ལ་ཟེར། །རགས་པ་མ་དག་འཁྲུལ་སྣང་འདི། །ཕྲ་མོ་རང་བྱུང་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། ཁོང་སྐྱེ་བོ་གཞན་ལ་འཁྲུལ་སྣང་འདི། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་ཀྱི་སྣང་བ་འདི། །སྔར་ཡང་འཁྲུལ་ལ་ད་ཡང་འཁྲུལ། །དེ་ང་ལ་དག་པའི་སྣང་བར་གདའ། །གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་སྣང་བར་གདའ། །སྔོན་ནས་གྲོལ་ལ་ད་ཡང་གྲོལ། །གཞི་འགྱུར་མེད་དག་སྣང་ལམ་མེ་བ། །གང་ཤར་རྗེན་ནེ་ཆེ་རེ་བ། །ང་རྒྱ་འབྱམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་རེ་དགའ། གུ་ཡངས་རྣལ་འབྱོར་བློ་རེ་བདེ། ཁོང་སྡུག་རྩིར་མཁན་ཀུན་ཡི་རེ་མུག །སེམས་གནས་ཀྱང་སྟོང་པར་ལྷན་ནེ་གདའ། །ཡིད་འགྱུ་ཡང་སྟོང་པར་ཤར་རེ་གདའ། །ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་རྒྱར་མ་ཆད། །རྨི༵་ལ༵མ་འཁྲུལ་པའི་ཟར་ཟིར་འདི། །མི་ཕལ་པ་རྣམས་ལ་ཉིད་འཁྲུལ་ཏེ། །ངེད་གདམས་ངག་ཅན་ལ་དངོས་གྲུབ་གདའ། །སྔགས་བྱེ་བ་དུང་འགྱུར་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་འདྲེ་གདོན་འདུལ། །འདྲེ་རང་ལ་ཡོད་པ་རྩད་མ་ཆོད། །རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པ་ལ་བདེན་པར་འཛིན། །རང་སེམས་རྨི་
Chinese
语词全部融入于心中， 前世业力苏醒得遇大成就者， 于义理精进修持证得智慧。 无戏论中行持利生事业， स्वयं 获得金刚持的果位， 对于没有分别的众生， 以大悲心利益众生永不间断， 若说圆满正等觉就是指您， 您的名号不是 बुद्धनाथ (藏文，梵文天城体，buddhanātha，佛陀怙主)吗？ 我的诀窍不是恶劣之人的诀窍，而是甚深诀窍， 诀窍是诸佛的密意， 本来就是四续部的精髓， 依仗有缘者的福德， 不是傲慢者的行境， 对于有偏执者怎么会有呢？ 我这个人的福德因缘， 有能容纳佛陀的福德， 有与上师佛陀相见的福德， 现在显现是显空， 无自性的空阔， 本自显现的本尊身永不停止， 任何显现都是清净的显现， 这个日日夜夜都至关重要， 所有生起次第都在无戏论的状态中， 名言上说有戏论，实际上没有。 声空是咒语的念诵， 是开启显现的幻化之要， 事业任运成就甚为稀奇， 其他的有相念诵差远了。 从真正佛陀的窍诀中， 我 将气脉明点摄集于掌控中， 当下轮转气脉的因， 融入与虚空等同的状态中， 这就是所谓的风融入中脉， 粗大的不净错乱显现， 融入微细的自生法界中， 他们这些其他人认为的错乱显现， 能取所取的二取显现， 以前是错乱，现在还是错乱， 而我却是清净的显现， 是无二双运的显现， 以前解脱，现在也解脱， 基不变的清净显现明晃晃， 任何显现都是赤裸裸亮闪闪， 傲慢滔滔的瑜伽士修法真是快乐， 空阔的瑜伽士内心真是安乐， 他们那些嫉妒者真是可怜， 心安住也是空性坦然， 意念流动也是空性显现， 不堕入边，不断于广， 梦境错乱的纷纷扰扰， 对于普通人来说是错乱， 我们拥有诀窍者却有成就， 念诵亿万咒语， 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁)、 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁)、 啪 (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，断除)、 啪 (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，断除) 降伏鬼神， 鬼存在于自身却没有根除， 将梦境错乱执为真实， 自心梦
English
All words are absorbed into the heart, Previous karmic imprints awaken, meeting the great accomplished one, Through diligent practice of the meaning, wisdom is attained. Acting for the benefit of beings in non-elaboration, स्वयं Obtaining the state of Vajradhara, Towards beings without partiality, With compassionate heart, benefiting beings is continuous. If one speaks of complete enlightenment, it refers to you, Isn't your name Buddhanatha (藏文，梵文天城体，buddhanātha，Lord Buddha) ? My instructions are not the instructions of evil people, but profound instructions, The instructions are the intent of the Buddhas, Originally the essence of the four tantras, Relying on the merit of some fortunate ones, Not the realm of practice for the arrogant, How could it be for those with bias? Through the merit and karma of this person, There is merit to contain the Buddha, There is merit to meet the Lama Buddha, Now appearance is appearance-emptiness, The vastness of no self-nature, The deity's form, self-appearance, never ceases, Whatever arises is a pure appearance, This is crucial day and night, All generation stages are in a state of non-elaboration, In name, there is elaboration, but in reality, there is none. Sound-emptiness is the recitation of mantra, The key to transforming the arising appearance, The activity is spontaneously accomplished, wonderfully amazing, Other recitations with characteristics are far inferior. From the instructions of the actual Buddha, I Have gathered and controlled the winds and mind, Immediately, the cause of the revolving winds, Dissolves into a state equal to space, This is what is called the wind dissolving into the central channel, The gross, impure, and confused appearances, Dissolve into the subtle, self-arising Dharmadhatu. They, these other people, think of confused appearances, This appearance of the two graspers, Was confused before, and is still confused now, But for me, it is a pure appearance, It is the appearance of non-dual union, Liberated before, and liberated now, The unchanging ground, pure appearance, is bright, Whatever arises is naked and radiant, The yoga of vast pride is joyful, The spacious yoga is mentally comfortable, They, those who are jealous, are pitiful, Even when the mind abides, it is empty and relaxed, Even when thoughts move, they arise in emptiness, Not falling into extremes, not cut off in expanse, These scattered disturbances of dream confusion, For ordinary people, it is confusion, But we who have the instructions have accomplishments, Reciting billions of mantras, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，destroying) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，destroying) Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，cutting) Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，cutting) subdue demons and obstacles, The demons exist within oneself but are not eradicated, Holding dream confusion as truth, Self-mind dream