Tibetan
ཤེས་པ་དང་སང་ངེ་བ། གསལ་ལེ་ཧྲིག་གེ་བ། འབོལ་ལེ་ཤིག་གེ་བ། རྩོལ་མེད་ཀྱི་རང་རིག་པ་ཡིད་ཆེས་ལ་སྨྲ་རུ་མི་བཏུབ་པ་ཞིག་འདུག་པ་འདི་ཀ གདོད་མའི་ཆོས་ཉིད་ཟེར་བའི་སྒྲ་བོ་ཆེ་དེ་ཡིན་མོད། སྒོམ་ཆེན་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་མ་བུ་འཕྲོད་སྐད། མ་འཕྲོད་སྐད། ཁ་བསྔགས་མང་པོ་ཟེར་ཏེ། དངོས་གནས་ལ་གཟུང་འཛིན་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བའི་རང་ཞལ་ལྟ་བ་གལ་ཆེའོ། །ཡང་ད་ལྟའི་སྣང་བ་ཟང་ཐལ་ལེ་བ་འདི་ཀ་ཆོས་སྐུ་ཡིན། སོ་སོའི་རྒྱུད་ལ་རྗེན་ཆེ་རེ་བ་མ་འགགས་པའི་རིག་པ་འདི་ཀ་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཟེར་ཏེ། ཚོམ་འཇོག་ལ་གཏམ་འང་འུད་རེ་བཤད། ཐམ་ཐོམ་ལ་བཟང་ བརྫུའི་རྒྱབ་སྐྱོར་མཁན་དེ་ཀུན་ལ་སྙིང་པོ་མེད། ཆོས་སྐད་བཟང་ལ་མདོར་ཏེ་མེད་པ་ཞིག་ཡོང་ཉེན་ཡོད། དངོས་གནས་ལ་དེ་ལྟར་ཡིན་ཀྱང༌། ཡིན་པས་མི་ཕན་པ་ཞིག་ཀྱང་ཡོང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་འོག་གཞི་ཆུ་འབའ་ཞིག་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ཀྱང༌། མྱ་ངམ་གྱི་ཐང་ལ་སྐོམས་ཏེ་ཤི་བའི་མི་མང་པོ་དང་འདྲ། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་གནས་ལུགས་ལ་རྡོ་རུས་ཐུག་པ་ཞིག་བྱུང་ན། འཁོར་འདས་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་པས། སྣང་བཟང་ཐལ་ལེ་བ་འདི་ལས་ལོགས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བཙལ་དུ་མེད་པ་ཅིས་ཀྱང་ཡིན་མོད། འཆར་སྒོ་ཇི་ཙམ་འཆར་བ་འདི། སྐྱེ་ནའང་རང་བཞིན་དབྱིངས་དེ་ལས་སྐྱེ། འགག་ནའང་དེའི་ངང་དེ་ཀར་འགག །མ་འགག་པར་གནས་ནའང་དེ་ཀའི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་པར་གདའ་ནའང༌། དེ་འདྲ་ཞིག་ཡིན་པར་འདུག་སྙམ་པའི་གོ་བས་ཉམས་མྱོང་མ་བསླད་རིག་ཐོག་ཏུ་རིག་པས་གནད་ལ་འབྱོར་པ་གལ་ཆེ། གནས་ལུགས་ལྟ་བའི་ཕྱོགས་ལ་འདི་ཀས་ཐག་ཆོད་པར་འོང༌། ཐབས་སྤྱོད་པའི་ཕྱོགས་ལ། སྤྱིར་ཚོགས་བསོག་གི་རིམ་པ་རྣམས་རྣམ་གཡེང་གི་རྒྱུ་མི་འགྱུར་བའི་ངོས་ནས། རང་གི་མོས་པ་དང་བསྟུན་པས་ཁྱབ། བླ་མ་ལ་མོས་གུས་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཞིག་མེད་ཐབས་མེད། དེ་ཡང་གནས་ལུགས་ཀྱི་ལྟ་བ་དང༌། ཐབས་དེ་ཉིད་རེས་འཇོག་ཏུ་མ་སོང་ བར། རང་བཞིན་ངོས་གཟུང་མེད་པའི་རྩལ་མོས་གུས་དང་སྙིང་རྗེ་འཆར་ཞིང༌། མོས་གུས་དང་སྙིང་རྗེའི་མདངས་དྲག་པོ་དེ་ཡང་རང་དུས་ནས་སྤྲོས་བྲལ་དུ་རང་ངོ་ཤེས་པ་ཞིག་དགོས་ཤིང༌། དགེ་སྦྱོར་ཅི་བྱེད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བསྔོ་བས་རྒྱས་ཐེབས་པའང་གལ་ཆེ། རྟེན་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་དང༌། བྱིན་རླབས་རིལ་བུ་ཐུམ་ལ་རྒྱ་ལྡན། སྟག་ལོ་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་བཟང་པོ་ལ་དགེ། །།བཀྲ་ཤིས། ། རི་ཁྲོད་པ་ནམ་མཁའི་སེང་གེ་ལ་འཕྲིན་དུ་བསྐུར་བ།
Chinese
觉知与明澈，清晰与锐利，柔软与轻盈。这种无法用确信之语来形容的无造作自性觉，或许就是所谓的“原始法性”的宏大之声吧。所有修行者都说，法性母子相融，或不相融，赞美之词众多。但实际上，于虚空中解脱能取所取的自面目，至关重要。此外，当下这通透的显现即是法身，各自相续中未曾间断的赤裸觉性即是智慧。他们这样说，并在聚会上夸夸其谈。对于那些在暗中支持虚假美好的人，没有任何意义。虽然法语言辞华丽，但有可能最终变得空洞无物。实际上，即使真是如此，也可能会变得毫无益处。尽管这个世界的底层完全依赖于水，却像在荒漠中渴死的人一样。如前所述，如果对实相有了透彻的理解，轮回与涅槃的自性是平等的。因此，绝对不可能在这通透的显现之外寻找涅槃。无论显现出多少景象，生起也从自性虚空中生起，止灭也在此状态中止灭。即使不灭而住留，也未曾超出其自性。虽然是这样，但重要的是，不要让认为“大概就是这样”的理解，玷污了体验，要在觉性之上，以觉性击中要害。在实相见解方面，这可以带来决断。在方法实践方面，一般来说，积累资粮的次第，从不变成散乱之因的角度出发，可以广泛地随顺自己的意愿。但不可或缺的是，对上师的虔诚和对众生的慈悲永不间断。而且，不要让实相的见解和方法本身变成轮流交替，要在无有自性执着的境界中生起虔诚和慈悲，并且要认识到，虔诚和慈悲的强烈光芒，从一开始就是离戏的。无论做什么善行，都要为了众生的利益而回向，使其增长广大，这一点也很重要。依托甘露丸和加持丸，用封印严密的容器盛装。虎年四月吉日书写。吉祥！ 致赠隐士虚空狮子的信。
English
Knowing and clear, distinct and sharp, soft and light. This effortless self-awareness, which cannot be described with words of certainty, is perhaps the great sound of what is called "primordial Dharma-nature." All great meditators say that Dharma-nature, mother and child, unite or do not unite, and there are many praises. But in reality, it is crucial to see one's own face, liberated into space, where grasping and the grasped dissolve. Furthermore, this transparent appearance of the present is the Dharmakaya, and the unceasing naked awareness in each individual's continuum is wisdom. They say this and boast in gatherings. Those who secretly support false goodness have no essence. Although Dharma language is beautiful, there is a danger that it will become empty. In reality, even if it is so, it may become useless. Although the foundation of this world relies solely on water, it is like many people who die of thirst in the desert. As mentioned above, if one has a thorough understanding of reality, the nature of samsara and nirvana is equality. Therefore, it is absolutely impossible to seek nirvana separately from this transparent appearance. No matter how many appearances arise, arising also arises from the space of self-nature, and ceasing also ceases in that state. Even if it remains without ceasing, it does not go beyond its own nature. Although it is like that, it is important not to let the understanding of thinking "it is probably like that" defile the experience, but to hit the key point with awareness on top of awareness. In terms of the view of reality, this can bring about a decision. In terms of the method of practice, in general, the order of accumulating merit, from the perspective of not becoming a cause of distraction, can be widely in accordance with one's own wishes. However, it is indispensable that devotion to the guru and compassion for sentient beings are continuous. Moreover, do not let the view of reality and the method itself become alternating, but let devotion and compassion arise in the state of non-attachment to self-nature, and recognize that the intense radiance of devotion and compassion is non-dual from the beginning. Whatever virtuous deeds are done, it is also important to dedicate them for the benefit of sentient beings, so that they may increase and expand. Rely on nectar pills and blessed pills, stored in tightly sealed containers. Written on an auspicious day in the fourth month of the Tiger year. Auspicious! A letter sent to the hermit Namkhai Senge.