Tibetan
ལ་མངོན་གྱུར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཕྱག་ཆེན་དང་ཟུང་འཇུག་ཡིན་ལ་རང་བཞིན་རྣམ་དག་གི་རང་ངོའི་འཆར་སྒོ་རྐྱང་འདོད་ཙམ་ནི་ལྟ་བའི་ཉམས་ལེན་ཡིན་པས་ལྟ་སྒོམ་ཤན་ཕྱེད་པར་བྱ་བ་གནད་དེ་བཅུ་བདུན་ནོ། །སྤྱིར་བཏང་དུ་ཉམས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱུང་རྒྱལ་གནད། སྤྲོས་བཅས་ཐམས་ཅད་མི་རྟོག་པས་ཟིན་པ་གནད། སྤྲོས་མེད་ཇི་ལྟ་བ་མངོན་དུ་གྱུར་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་ལ་འཇུག་པ་གནད། ལས་དང་པོ་བས་ཐུན་འཇུག་ཏུ་བསྔོ་བ་རྣམ་དག་གིས་རྒྱས་ཐེབས་པ་གནད་དེ་བཞིའོ། །བཅུ་བདུན་དང་བཞི་སྟེ། ཉེར་གཅིག་པོ་འདི་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་རིམ་གཉིས་ལྟ་སྤྱོད་སྒོམ་པ་ཀུན་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་གནད་བསྡུས་ལགས་པས། ཐུགས་ལ་ངེས་པས་ཉམས་ལེན་དུ་མཛོད། །འདི་རུ་བདག་གིས་གང་སྨྲས་པ། །ལེགས་པ་ གང་དག་བླ་མ་དང༌། །ཉེས་པ་གང་ཡིན་བདག་གིས་བཟུང༌། །ལོག་སྨྲས་དུས་གསུམ་མགོན་ལ་བཤགས། །འདིའི་དགེ་བས་བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་རྟག་བརྟན་ཞི་བ་གཡུང་དྲུང་གི་དཔལ་ལ་འབྱོར་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་སྟག་ལུང་ལོ་ཙཱ་བ་ཤཱཀྱ་བཟང་པོའི་སྐུའི་རིགས་དང་གདན་སར་གྱུར་པ་གང་གི་ངོར། །ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྟག་ལུང་གི་ཆོས་གྲྭར་རོ། རང་ལོ་ཉི་ཤུ་པ་ལའོ།། །། རིམ་གཉིས་ལྟ་སྤྱོད་སྒོམ་པ་ཀུན་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་གནད་བསྡུས་བཞུགས།
Chinese
是现量之智慧，即大手印与双运，仅执著于自性清净的自显现之门，乃是见解之修持，故应区分见与修，此为十七要诀。总而言之，一切体验皆为偶发之要诀，一切有戏论皆以不作意摄持之要诀，若如实显现无戏论，则进入无量三摩地之门之要诀，初学者于座间休息时，以清净回向增益之要诀，此为四要诀。十七与四，此二十一者，乃无上瑜伽部之二次第见行修一切圆满无缺之要诀总集，故请铭记于心而修持。于此我所说， 何者为善乃上师，何者为恶我自受，邪说向三时怙主忏。以此善业，愿我及一切他者，皆得恒常稳固寂静雍仲之吉祥。此乃应达隆译师释迦桑波之身系及座位于何者之面，无偏之瑜伽士多罗那他于达隆之法学院所作。时年二十岁。 二次第见行修一切圆满无缺之要诀总集。
English
It is the wisdom of direct perception, which is Mahamudra and Yuganaddha. Merely clinging to the self-manifestation of the naturally pure self-face is the practice of view. Therefore, it is crucial to distinguish between view and practice. These are the seventeen key points. In general, all experiences are key points of occurrence. All with elaboration are key points of being grasped by non-conceptualization. When the non-elaborate manifests as it is, it is the key point of entering the limitless gates of Samadhi. For beginners, it is the key point of enriching the session breaks with pure dedication. These are the four key points. Seventeen and four, these twenty-one are the complete and flawless collection of key points for the two stages of view, conduct, and meditation in the Anuttarayoga Tantra. Therefore, please keep them in mind and practice them. Whatever I have said here, Whatever good there is, is from the Guru, Whatever bad there is, I take upon myself, I confess the wrong speech to the protectors of the three times. By this virtue, may I and all others attain the glory of the eternal, stable, peaceful Yungdrung. This was written by the impartial yogi Taranatha at the Taklung Dharma School, in response to the request of whoever is the lineage and throne holder of the Taklung translator Shakya Sangpo. At the age of twenty. A concise collection of key points for the view, conduct, and meditation of the two stages, complete and without omission.