Tibetan
བཅས་སྒོམ། །རེས་འགའ་མ་བཅོས་སོ་མར་བཞག །རེས་འགའ་རང་སེམས་ཡང་ཡང་ཚོལ། །ནམ་ཞིག་རྩ་བྲལ་མངོན་དུ་འགྱུར། །རྐྱེན་མོས་གུས་ཁོ་ན་གལ་རེ་ཆེ། །ཉམས་ཉི་མ་བཞིན་དུ་འཆར་ནུབ་བྱེད། །དོན་འགྱུར་མེད་རྟོགས་པ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །གོ་བ་ན་བུན་བཞིན་དུ་དེངས། །དེ་ཡན་ཆད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གླུ། །དེ་ཡི་བོགས་འདོན་གལ་རེ་ཆེ། །གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བདེ་བའི་ལམ། །བདེན་མེད་སྒྱུ་ལུས་ལམ་གྱི་མཆོག །ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ངོ་མཚར་ཆེ། །སྣང་གྲགས་ལྷ་སྐུའི་དག་སྣང་ལ། །ཞུ་བདེ་གཏུམ་མོའི་འབར་འཛག་གིས། །དབུ་མར་ཐིམ་པའི་བདེ་སྟོང་ལམ། །ལྷ་སྐུ་གཉིས་སྣང་སྤྲོས་དང་བྲལ། །བདེན་མེད་སྒྱུ་མའི་འདུན་པ་སྒོམ། །སྒྱུ་མར་འཛིན་པ་དབྱིངས་སུ་ཆད། །ལམ་འདི་སྒོམས་དང་རྣལ་འབྱོར་པ། །བུ་འདི་ལ་འབད་དང་སྙིང་གཏམ་ཡིན། །མཚན་མོ་གཉིད་ལོག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རླུང་སེམས་དྷཱུ་ཏིར་བཅིངས་པ་ན། །གཉིད་ཀྱི་ཐིམ་རིམ་འོད་གསལ་གྱི་ངང༌། །བདེ་གསལ་སྟོང་པ་འགྱུར་མེད་སྒོམ། །རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་འདི། །འདུན་པས་སྦྱངས་ནས་ལྷ་སྐུར་བསྒྱུར། །ཕྱོགས་མེད་ཉམས་ཀྱི་རྩ་སྦྱངས་པས། །བར་དོ་ཟིན་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། ཁམས་གསུམ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་བསྡུ། །སྟོང་པའི་ ངང་ལས་ལྷ་སྐུར་ལྡང༌། །རླུང་སེམས་སྙིང་གར་ལྡང་འཇུག་བྱེད། །འདི་སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་ན་གནད་དུ་ཆེ། །ཉིན་པར་ཆོས་སྤྱོད་འཕེལ་བར་བྱ། །མཚན་མོ་ཟབ་མོའི་ཏིང་འཛིན་སྒོམ། །ཉིན་མཚན་གཉིས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡིན། །ཐོ་རངས་སྔ་དྲོ་གཏུམ་མོ་སྒོམ། །ཉིན་པར་སྒྱུ་ལུས་སྒོམ་པར་བྱ། །ཕྱི་འཕྲེད་རྨི་ལམ་སྲོད་ཀྱི་དུས། །གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ནམ་གུང་འོད་གསལ་རྨི་ལམ་སྒོམ། །གལ་ཏེ་མཉམ་བཞག་མི་བརྟན་ན། །སྤྲཽས་བཅས་ཆོས་སྤྱོད་འབད་ནས་སྒྲུབས། །ལྷ་སྒོམ་སྔགས་བཟླས་མཆོད་པ་བྱ། །སཱ་ཚ་གདབ་ཅིང་བསྐོར་བ་དང༌། །ཕྱག་དང་གསུང་རབ་ཀློག་པ་སྟེ། །བདུན་པོ་དེ་དག་འབད་ནས་སྒྲུབ། །སད་མ་ཐག་ཏུ་དད་པ་སྒོམ། །དེ་བཞིན་སྙིང་རྗེ་དྲག་ཏུ་སྒོམ། །བསྟོད་པ་གསོལ་འདེབས་ཕྱག་མཆོད་བྱ། །ལྟུང་བ་བཤགས་ཤིང་སླར་ཡང་བསྡམ། །གཏོར་མ་བཏང་བ་ལ་སོགས་བྱ། །བཟླས་པ་ལ་སོགས་ཐུན་ལ་འབད། །ཡན་ལག་བདུན་པ་ཅི་ནུས་བྱ། ཁྱད་པར་སྨོན་ལམ་མང་དུ་གདབ། །ཐུན་མཚམས་གསུང་རབ་ལྟ་བར་བྱ། །བྱ་བ་ཀུན་ལ་དྲན་ཤེས་བསྟེན། །རང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ཉེས་པ་བརྟག །དེ་ལྟར་ཐུན་མཚམས་ཀུན་ལ་སྦྱར། །ཟས་ཀྱང་ཆོས་དང་མཐུན་པར་སྤྱད། །རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། །གཞན་སྣང
Chinese
修持次第： 有时不做作，自然安住； 有时反复寻觅自心。 何时离根之觉性现前？ 缘起与虔诚，唯此至关要。 体验如日之起落， 意义不变，证悟如虚空， 见解如雾般升腾。 此以上乃大印之歌， 激发其力至关要。 拙火瑜伽乃安乐道， 无实幻身乃道之殊胜。 白天瑜伽甚奇妙， 显现声响皆为本尊之清净显现。 融乐拙火之燃滴， 融入中脉之乐空道。 本尊二取戏论皆远离， 修持无实幻化之定解。 执着幻化于法界中断灭， 修持此道瑜伽士， 勤奋于此乃心语。 夜晚入睡法身时， 气心系缚于命脉中， 睡眠之次第融入光明中。 修持乐明空无迁变， 梦中错乱之习气， 以定解清净转为本尊身。 无有偏颇修习脉， 把握中阴甚奇妙。 三界刹那间而收摄， 从空性中起本尊身。 气心于心间升起融入， 此乃修持三身之要点。 白天增上行善， 夜晚修持甚深禅定。 此乃日夜二时之行持， 黎明早晨修持拙火， 白天修持幻身。 傍晚入睡时， 修持睡眠光明。 半夜修持光明梦瑜伽， 若是等持不稳固， 则以有戏论之行善精进修持。 修本尊，念诵咒语，作供养， 建立擦擦，以及绕转等， 顶礼以及读诵经藏等， 此七者当精进修持。 刚醒来时修持信心， 如是猛烈修持慈悲心， 赞颂祈请顶礼供养。 忏悔堕罪，复又立誓， 布施食子等等， 念诵等等于座间精进。 尽力修持七支供， 尤其广发愿。 座间休息时阅读经藏， 一切行为皆依止正念正知， 观察自相续之过患。 如是应用于一切座间， 饮食亦应与法相应。 证悟现前之时， 他显现
English
Practice in stages: Sometimes, rest naturally without artifice; Sometimes, repeatedly search for your own mind. When will the awareness that is free from its root manifest? Circumstances and devotion alone are of utmost importance. Experiences rise and fall like the sun, The meaning is unchanging, realization is like the sky, Understanding rises like mist. Beyond that is the song of the Great Seal, It is crucial to unleash its power. Tummo yoga is the path of bliss, The unreal illusory body is the supreme path. Daytime yoga is very wondrous, Appearances and sounds are the pure vision of deities. Through the blazing and dripping of bliss in tummo, The path of bliss and emptiness merges into the central channel. The duality of deities is free from elaboration, Meditate on the determination of unreal illusion. Sever the grasping of illusion in the expanse, Practice this path, yogis, Strive for this, it is heartfelt advice. At night, when falling asleep into the Dharmakaya, When the winds and mind are bound in the nadi, The stages of sleep dissolve into the state of clear light. Meditate on unchanging bliss, clarity, and emptiness, Purify the imprints of delusion in dreams through determination, And transform them into the body of a deity. By training the channels of unbiased experience, Grasping the bardo is very wondrous. Gather the three realms in an instant, Arise as a deity from the state of emptiness. Cause the winds and mind to rise and enter the heart, This is crucial for accomplishing the three kayas. Increase virtuous activities during the day, Meditate on profound samadhi at night. This is the activity of both day and night, At dawn and in the morning, meditate on tummo, During the day, practice the illusory body. In the evening, when falling asleep, Meditate on the clear light of sleep. At midnight, meditate on the clear light dream yoga, If samadhi is not stable, Then strive to practice virtuous activities with elaboration. Meditate on deities, recite mantras, make offerings, Erect tsa-tsas and circumambulate, Prostrate and read scriptures, Strive to practice these seven. As soon as you wake up, cultivate faith, Likewise, cultivate compassion intensely, Praise, supplicate, prostrate, and make offerings. Confess downfalls and take vows again, Give tormas and so forth, Strive in sessions with recitations and so forth. Practice the seven branches as much as possible, Especially make many aspirations. During breaks between sessions, read scriptures, Maintain mindfulness and awareness in all activities, Examine the faults of your own mindstream. Apply this to all breaks between sessions, Also, conduct yourself with food that is in accordance with the Dharma. When realization dawns, Other appearances
Tibetan
་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ནུས་ཤིང༌། །དགོས་ པ་དུ་མ་མཐོང་གྱུར་ན། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་ངོ་མཚར་ཡང༌། །བུ་ཁྱོད་དེ་ལྟར་མ་གྱུར་པར། །སྤྱོད་པ་གཟབ་པ་གནད་དུ་ཆེ། །ཡི་དམ་ལྷ་དང་བླ་མ་ལ། །གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་གདམ་ངག་ཞུ། །དངོས་སུ་མཐོང་བའི་སྐལ་མེད་ན། །རྨི་ལམ་ཡུལ་སྣང་གཏན་ལ་ཕབ། །དགའ་ལྡན་མངོན་དགའ་བདེ་བ་ཅན། །གྲུ་འཛིན་རི་དང་ཨོ་རྒྱན་དང༌། །རི་བོ་རྩེ་ལྔ་ལ་སོགས་སུ། །རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །ཞལ་ལྟ་གདམས་ངག་ཞུ་བར་བྱ། །ཀླད་མེད་གཅམ་བུ་ཡལ་ཡུལ་དང༌། །དམ་ཚིག་སྐད་ཅིག་མི་བསྲུང་པའི། །གསར་འགྲོགས་ངོ་དགའི་བླ་མ་དང༌། །ཆོས་སྣ་མང་ཡང་གཏད་ས་མེད། །ཀུན་ལ་ཡིད་བརྟན་ཐུབ་པ་གཅེས། །འོན་ཀྱང་དག་སྣང་ཆེ་བར་བྱ། །ཞེས་པའང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་གི་སློབ་མ་སྟན་ཅིག་པ་བྱམས་པ་འགྲོ་ཕན་བཟང་པོ་ལ་གདམས་པ་འདི་ཡང་ངམ་རིངས་སུ་སྟེ་རང་གི་རྟོགས་པའི་གླུ་དབྱངས་སོ།། །།མངྒལཾ། ། རང་གི་རྟོགས་པའི་གླུ་དབྱངས།
Chinese
能以威力压制，若能见到诸多必要，禁行苦修虽奇妙，然汝未至如是境，行为谨慎至为要。于本尊及上师前，祈请并求教诀窍。若无亲见之福分，则于梦境觉受中定。兜率欢喜极乐刹，持舟山与邬金处，以及五台山等等，于三族怙主之圣众，祈请谒见求教诀。无脑虚伪游荡者，不护刹那誓言者，新交谄媚之上师，法虽众多无所托，珍视能信赖一切，然亦应作清净观。此乃多罗那他尊者，于其弟子单吉巴慈氏利益贤，于昂仁所作，即其自证之歌也。吉祥！ 自证之歌。
English
Able to subdue with power, if many necessities are seen, ascetic practices, though wondrous, but you have not reached such a state, cautious behavior is extremely important. To the Yidam deity and the Lama, pray and ask for instructions. If there is no fortune to see them directly, then settle in the realm of dreams and perceptions. Tushita, Joyful, Sukhavati, Dhrujin Mountain and Orgyen, and Mount Wutai, etc., to the assembly of deities of the Three Family Protectors, pray to see their faces and ask for instructions. Brainless, hypocritical wanderers, those who do not protect their vows for a moment, newly acquainted flattering Lamas, although there are many teachings, there is no one to entrust to, cherish being able to trust everyone, but also make pure appearances. This is what Taranatha gave to his disciple, Tanchikpa Jampa Drophan Zangpo, in Ngamring, which is his own song of realization. Mangalam! A Song of Self-Realization.