Tibetan
མཐོང་སྤངས་དང༌། །སྒོམ་སྤངས་མ་དག་དག་པ་ཡི། །དྲི་མ་རྣམ་པ་དགུ་ལས་གྲོལ། །རིགས་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་འབྲས་དབྱེ་བས། །སྙིང་པོ་རྣམ་གསུམ་གློ་བུར་དྲི་མ་དགུས། །ནམ་ཡང་མ་གོས་འདི་ཉིད་སེམས་ཅན་དང༌། །བྱང་སེམས་རྒྱལ་བའི་གནས་སྐབས་གསུམ་དབྱེ་བས། །རྣམ་པར་ཕྱེ་དང་བསམ་མི་ཁྱབ་གནས་བཞི་ཡང་གནས་སྐབས་གསུམ་གྱིས་ཕྱེ། །རང་བཞིན་དང་ནི་ རྒྱས་པའི་རིགས་དབྱེ་སྙིང་པོ་བསྟན་པའི་དགོས་པ་ལྔ། །དེ་ལྟ་ན་ནི་སྙིང་པོའི་མདོ་ཡང་དོན་གྱི་རབ་དབྱེ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག །རང་བཞིན་མྱ་ངན་འདས་ཕྱིར་ནན་ཏན་སྒྲུབས་པས་འབྲས་བུ་སྨིན་འགྱུར་ཉིད། །རང་དོན་དོན་དམ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གཟུགས་སྐུ་གཞན་དོན་བརྡའ་ཞེས་བྱ། །བྲལ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིན། །ཡོན་ཏན་མི་ཟད་རྒྱ་མཚོ་བཞིན། །རྒྱུ་སྐར་བདག་པོ་འོད་ཀྱི་དྲ་བ་ཅན། །སྔོ་སངས་འདོད་མའི་དཔལ་ལ་མངོན་རོལ་བ། །རབ་དྭངས་པདྨའི་མཚོ་ལ་གཟུགས་བརྙན་གྱི། །རྣམ་བཀྲ་བརྒྱ་ཕྲག་རི་མོ་འགོད་པར་བརྩོན། །ཡེ་ཤེས་ཟླ་བརྙན་འགྲོ་སེམས་གཙང་མའི་མེ་ལོང་དག་པའི་གཞི་ལ་རང་ཤར་གཟུགས་ཀྱི་ཟློས་གར་མཁན། །རྩོལ་བའི་བྱེད་པོ་དྲུངས་ནས་ཕྱུང་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་འདྲེན་པ་འདི་ཀོ་མཚར། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྣམས་ཀྱི་མཛེས་པར་སྤྲས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་དེ་བཞིན་མ་འདྲེས་ཆོས། །ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་ལྡན་དབང་དང་སྟོབས་དང་ཤེས་པ་རྣམ་བཅུ་ཞེས་པ་རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས། །ལམ་དང་འབྲས་བུ་རྩིབས་སྟོང་གིས་ཉེ་བར་མཚན་པ་ལྟ་བུའི་གཏམ་མོ། །གང་ཞིག་ཉིན་རེར་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི། །ཞིང་རྣམས་རིན་ཆེན་བདུན་གྱི་བཀང་ནས་ཕུལ་བ་དང༌། །འབུམ་ཕྲག་བསྐལ་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་གནས་དང༌། ། གཞན་ནི་ཏིང་འཛིན་སྟོབས་ཀྱིས་བདེ་བ་མངོན་སྒྲུབ་པ། །དེ་ཡང་མོས་པའི་དགེ་བས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཞེས་གསུངས། །གང་ཕྱིར་སྦྱིན་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཁྲིམས་ཀྱིས་མངོན་མཐོ་དང༌། །ཏིང་འཛིན་ཉོན་མོངས་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་ཀུན་སྤོང༌། །ཀུན་མཁྱེན་འགྲོ་བ་འདྲེན་པར་བྱེད་པའང་ཤེས་རབ་འབྲས། །ཤེས་རབ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་ལས་བྱུང་དེ་རྣམས་ཀྱང༌། །མོས་ལས་བྱུང་ཕྱིར་དེ་ཕྱིར་མོས་པ་མཆོག་ཡིན་པས། །ཟབ་མོ་མོས་པའི་དགེ་བ་ཅན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །ཕན་ཡོན་མུ་ཁྱུད་བཟང་པོ་ལྟ་བུའི་གཏམ་མོ། །དྲན་པ་རིན་ཆེན་གསེར་ལས་གྲུབ། །ལྷག་བསམ་ཕུན་ཚོགས་ལྟེ་བ་བརྟན། །ལམ་དང་འབྲས
Chinese
见断与，修断未净净者之，九种垢染得解脱。以种姓与如是性与果之差别，三种心性忽尔九垢染，何时亦不染此即有情与，菩萨胜者之三位差别，分别与不可思议四位亦以三位分。自性与，广大之种姓差别，乃为开示心性之五种必要。如是则心性之经亦，具有百种意义之差别。自性乃为寂灭故，精勤修持则果成熟。自利乃为胜义法身，色身乃为利他表诠说。离与圆满成熟也，功德无尽如海。星宿之主具光网，青莲欲天之威荣中现嬉戏，极清莲花之海中影像之，百种光彩图纹勤描绘。智慧月影于有情清净心之明镜清净之基上自现，乃为色身之舞者。纵然从根拔除勤作之作者，然牵引如幻之幻化生者，此诚稀有。以具足诸相好之庄严，菩提分法如是不杂之法。具足三种神变，权与力与十种智，名为胜者之二百功德。如以千辐轮相近，如是之语也。若有日日于诸胜者，以微尘数之，刹土满盈七宝而供养，以及于百万劫中安住戒律苦行胜位， 他者乃以等持力而现证安乐。彼亦云以胜解之善而胜伏。何故布施乃为受用，戒律乃为增上生，等持乃为寂灭烦恼之唯一因，然智慧乃为遣除烦恼与所知二障之因。一切智乃为引导有情之因，亦为智慧之果。智慧生于闻思修，彼等亦，生于胜解故，是故胜解为最胜，是故乃是具足甚深胜解善者之行境。乃是利益周遍良好之语也。忆念乃由珍宝黄金所成，增上意乐圆满乃为稳固之中心，道与果
English
Having abandoned what is to be seen and what is to be meditated upon, the impurities that are not pure are purified, Freed from nine kinds of defilements. By distinguishing between lineage, suchness, and result, The three essences are never stained by the nine adventitious defilements. This distinguishes between the three states of sentient beings, bodhisattvas, and victors. The four states of distinctness and inconceivability are also distinguished by the three states. The nature and The five necessities of explaining the essence by distinguishing the lineage of expansion. Thus, the essence sutra also Has a hundred kinds of distinctions in meaning. Because the nature is nirvana, diligent practice will surely ripen the fruit. Self-benefit is the ultimate dharmakaya, The form body is called the symbol of benefiting others. Separation and complete maturation, Qualities are like an inexhaustible ocean. The lord of the stars has a net of light, Manifestly playing in the glory of the blue-lotus desire goddess. In the extremely clear lotus sea, the reflection of, Strive to draw hundreds of bright patterns. The moon of wisdom appears on the pure basis of the mirror of sentient beings' pure minds, and is the dancer of the illusion of form. Even though the agent of effort is uprooted, it is wonderful to lead the illusory being like an illusion. Adorned with the beauty of the marks and signs, the Dharma of the Bodhipakshika is the Dharma that is not mixed. Endowed with three kinds of miracles, power, strength, and ten kinds of wisdom, these are called the two hundred qualities of the victors. It is like a story marked by a thousand-spoked wheel near the path and the fruit. Whoever, every day, to all the victors, with dust-like, Lands filled with seven treasures and offered, and for hundreds of thousands of kalpas, abide in the supreme position of morality and asceticism, Others actually attain happiness by the power of samadhi. It is also said that it is subdued by the virtue of faith. Because generosity is for enjoyment, morality is for higher rebirth, and samadhi is only for pacifying afflictions, wisdom is for removing all the obscurations of afflictions and knowledge. Omniscience is the result of wisdom, which leads beings. Wisdom arises from hearing, thinking, and meditating, and those also Arise from faith, therefore faith is supreme, therefore it is the object of practice of those who have profound faith and virtue. It is a story like a good circumference of benefits. Memory is made of precious gold, The perfection of intention is a stable center, The path and the fruit
Tibetan
་བུ་རྩིབས་སྟོང་ཅན། །ཕན་ཡོན་མུ་ཁྱུད་རབ་མཉམ་པ། །སྔོན་མེད་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་འདི། །ས་སྐྱོང་མཆོག་ལ་སྐྱེས་སུ་འབུལ། །བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ནས། །ཕྱོགས་ཀུན་དགེ་ལེགས་སྤེལ་བར་ཤོག །དེ་སྐད་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐར་མངོན་བརྗོད་པ། །རིག་དང་གྲོལ་བར་སྨྲ་ལ་མཐུ་ཐོབ་པས། །ཉེ་བར་སྦྱར་བ་འདིས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས། །ཡུན་རིང་གནས་ཤིང་ཕྱོགས་བཅུར་དར་བར་ཤོག། །།ལོ་གསར་དུ་ཚེས་པ་ལ། མངྒལཾ། ། འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏམ།
Chinese
具足千辐轮，利益周遍极平等，前所未有此珍宝，献与至尊护地王。从四魔之战中得胜，愿于一切方所增吉祥。如是多罗那他所宣说，于明与解脱语具力，以此略作之举，愿圣法，长久住世，十方弘扬。新年之际，吉祥！ 珍宝轮的故事。
English
Possessing a thousand spokes, its benefits are perfectly equal and all-encompassing. This precious wheel, unprecedented, I offer as a gift to the supreme protector of the earth. Having completely triumphed over the battle of the four maras, may goodness and auspiciousness increase in all directions. As declared by Tāranātha, possessing power in speech regarding knowledge and liberation, by this brief composition as well, may the sacred Dharma abide long and flourish in the ten directions. On the occasion of the New Year, auspiciousness! The story of the precious wheel.