Tibetan
འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏམ། འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏམ། འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏམ་བཞུགས། །ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། བགྲང་ཡས་ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་འོད་སྤྲོ་བ། །བླ་མེད་སྨྲ་བའི་ཟླ་བ་ནི། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་འདུད། །དྲན་པ་ལེགས་པར་མཉམ་བཞག་ན། །དེ་ལ་ཤེས་བཞིན་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་སྐྱེད། །ཏིང་འཛིན་སྒོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་ཁང་བཟང་མཆོག་བགྲོད་དེ། །རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་མྱུར་དུ་འཁོད་པར་འགྱུར། །དྲན་ཉམས་ཆོས་ཀུན་ཉམས་པས་དེ་ཕྱིར་དྲན་པ་རྟག་ཏུ་བསྲུང༌། །མི་གཙང་ལུས་དང་མཐའ་དག་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །འདུས་བྱས་མི་རྟག་ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་ཅེས། །ཤེས་བཞིན་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག །འདི་ན་ལམ་དང་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞི། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དངོས་ཀུན་རང་བཞིན་བཅས། །ཇི་བཞིན་དོན་ལ་ཡེངས་མེད་དྲན་དང་དེའི། །རིགས་དང་མི་རིགས་རྣམ་དཔྱོད་ཤེས་བཞིན་བསྟེན་པའོ། །དྲན་པ་གསེར་བཟང་པོ་ལྟ་བུའི་གཏམ་མོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཕུན་ཚོགས་གང་ཡིན་པ། དེ་དག་གཞན་ལ་ཕན་འདོད་སེམས་ལས་བྱུང༌། འཐབ་དང་རྩོད་དང་བཅིང་དང་བརྡེག །འགྲོ་ལ་ཕན་སེམས་ལྡན་ལ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ས་བོན་ལས། །དགེ་བའི་སྡོང་པོ་རྒྱས་གྱུར་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུར་སྨིན་གྱུར་པ། །དུས་མཐའི་བར་དུ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཉེར་འཚོ་བྱེད། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཡལ་འདབས་རྣམ་རྒྱས་པ། ། སྔོན་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཔག་བསམ་ཤིང་ཆེན་ཏེ། །གང་བློ་ནགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྐྲུན་འདི་རྨད། །སྲིད་ཞིའི་ཡ་མཚན་དཔག་མེད་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར། །གཞན་ཕན་གྱི་བློ་ལྟེ་བ་ལྟར་བརྟན་པའི་གཏམ་མོ། །གང་ཞིག་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ལ། །གུས་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཆོད་བྱ་སྟེ། །དེ་ལས་འབྲས་བུ་བདེ་བ་ནི། །བསམ་ཡས་འདི་དང་ཕྱི་མར་འབྱུང༌། །མངོན་དུ་གྱུར་དང་མ་གྱུར་དེ་བཞིན་གཉིས་ཀ་དང༌། །མཆོད་དང་མཆོད་པར་འཇུག་དང་རང་གཞན་གཉིས་ཀས་མཆོད། །རྙེད་བཀུར་དེ་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་དང་རྒྱ་ཆེ་དང༌། །ཉོན་མོངས་ཅན་མིན་ཞེས་ཏེ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ། །ཡོན་ཏན་བླ་མེད་དེ་བཞིན་ཕན་ཐོགས་བླ་ན་མེད་དང་འགྲོ་བའི་མཆོག་གྱུར་དང༌། །ཤིན་ཏུ་དཀོན་དང་འབའ་ཞིག་མཆོག་དང་ཕུན་ཚོགས་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་ཡིན་ནོ་ཞེས། །གུས་པའི་བསམ་པ་དྲུག་དང་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཕྱག་འོས་ཞེས་བྱ་བ། །མཆོད་པའི་ཡུལ་བཞིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བས་མཆོད་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་བརྒྱར་འགྱུར་རོ། །རིན་ཆེན་ལྕ
Chinese
轮宝之语。 轮宝之语。 轮宝之语。 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svāsti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。无量所知之轮中，散发智慧甘露之光，无上言说之月亮，顶礼上师、佛陀及诸佛子。若能善持正念，则生起具足觉知之智慧。进入具足百种三摩地之殊胜楼阁，迅速安住于胜者功德之狮子座。失念则失一切法，故应恒常守护正念。不净之身及一切轮回皆是痛苦，有为法无常，诸法无我。应以觉知安住正念。此乃道路与功德之根本，身语意之行为，一切事物之自性，如实不散乱地忆念，及其，辨别是非之觉知应依止。正念如黄金之语。此世间所有圆满，皆由利他之心而生。争斗、辩论、束缚与殴打，于具利他心者无有。从菩提心之种子中，生长出善妙之树，成熟为大菩提之果实，直至尽头，皆为众生之资粮。圆满增长波罗蜜多之枝叶。 前所未有之菩提心如意大树，创造智慧森林之主，甚为稀有。将无限增长世间与寂静之奇妙。利他之心如心脏般坚固之语。何人以恭敬之心，供养三宝，彼之果实安乐，于此生及来世皆不可思议。显现与未显现，以及二者，供养与令供养，以及自他二者供养。利养恭敬，以及成办之供养与广大，以及非烦恼，如是供养有十种。无上功德，以及无上利益，以及众生之殊胜，以及，极其稀有与唯一殊胜，以及圆满一切之根本。如是六种恭敬之念，以及佛法僧应礼拜，以四种供养之境，善加分别，则供养亦成百种。
English
The Tale of the Wheel Jewel. The Tale of the Wheel Jewel. The Tale of the Wheel Jewel is present. Om Swasti. From the immeasurable circle of knowable things, radiating the light of wisdom nectar, the unsurpassed moon of speech, I prostrate to the Guru, the Buddha, and all the Buddha's children. If mindfulness is well established, then from it arises wisdom endowed with awareness. Entering the supreme mansion endowed with a hundred gates of samadhi, one will quickly be seated on the lion throne of the Victor's qualities. Loss of mindfulness leads to the loss of all Dharma, therefore, always guard mindfulness. The impure body and all of samsara are suffering, conditioned things are impermanent, and all phenomena are without self. Awareness should be closely established with mindfulness. Herein lies the basis of the path and all qualities, the actions of body, speech, and mind, all things with their inherent nature, remembering without distraction the meaning as it is, and its, the discernment of what is and is not appropriate should be relied upon with awareness. The tale of mindfulness is like excellent gold. Whatever prosperity there is in this world, it arises from the mind that desires to benefit others. Strife, contention, bondage, and beatings, are not present in those who possess the mind of benefiting beings. From the seed of the Bodhi mind, the tree of virtue grows, ripening into the fruit of great Bodhi, providing sustenance for all sentient beings until the end of time. The branches of the perfections are fully expanded. The unprecedented Bodhi mind is like a wish-fulfilling great tree, creating the lord of the forest of wisdom, it is wondrous. It will infinitely increase the wonders of existence and peace. The tale of the mind of benefiting others is as stable as the heart. Whoever, with a respectful mind, makes offerings to the Three Jewels, the fruit of happiness from that, is inconceivable in this life and the next. Manifest and unmanifest, and both likewise, offering and causing to offer, and self and others both offer. Gain and respect, and the offering of accomplishment and vastness, and non-affliction, thus there are ten types of offering. Unsurpassed qualities, and unsurpassed benefit, and the supreme of beings, and, extremely rare and uniquely supreme, and the basis of all perfections. Thus, the six thoughts of respect, and the Buddha, Dharma, and Sangha are worthy of prostration, by separating well with the four objects of offering, the offering also becomes a hundred types.
Tibetan
གས་ཟངས་བ་གླང་རྟ། །གླང་པོ་བུ་མོ་ཡུལ་འཁོར་དང༌། །འདོད་པའི་ཆུང་མ་རང་གི་ཤ། སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་བཅུ་རུ་འདོད། །ཆུང་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་དང༌། །ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་མཆོག་དམན་བར་པ་གསུམ། །སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་འགོད་འདོད་ པའི། །བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གསུམ་སྟེ་སྦྱིན་པ་བརྒྱ། །མི་དགེའི་ལས་ལམ་བཅུ་པོ་ཕྱོགས་གཅིག་སྤོང་དང་གསལ་བར་གཞན་ཡང་འགོག་པ་དེ་བཞིན་ཐམས་ཅད་སྤོང༌། །དུས་ཀྱང་ཐུང་དང་རིང་བ་གཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་འཚོ་བའི་བར་དང་བདག་ཉིད་སྤོང་དང་སྤོང་འཇུག་དང༌། །ཡི་རང་བསྔགས་པ་བརྗོད་པས་རྣམ་པར་ཕྱེ་ན་ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པའི་རང་བཞིན་ཕྱོགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བས་བཅུ། །དེ་བཞིན་ལེགས་བྱས་རྣམ་བཅུ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་ལ་ལེགས་པར་ཕྱེ་བས་དགེ་བ་ཡང་ནི་བཅུ་ཕྲག་བཅུ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྣམ་བཅུ་པོ། །རེ་རེའང་ཕྱིན་དྲུག་བདག་ཉིད་ཅན། །རང་གི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཉམས་ཤིང༌། །འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །ཕར་ཕྱིན་དེ་དག་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཀུན། །སྨིན་དང་བསམ་པ་རྫོགས་པ་བྱེད་པས་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྣམ་པར་སྤྱད་བྱ་བ། །སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་ཟླ་བའི་གྲངས་སུ་འགྱུར། །དམྱལ་གནས་འབྱུང་པོ་བྱོལ་སོང་མི་དང་སྦྱིན་སྐྱེས་ཡིད་བཟང་དེ་བཞིན་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཏེ་འདི་རྣམས་ལ། །ནོར་ལྷ་ཡོན་ཏན་མིག་དང་རིག་བྱེད་རྒྱ་མཚོ་འགྲོ་བ་རི་ཟླ་ཞེས་བྱ་རིམ་བཞིན་གྲགས་སུ་བརྗོད། །དེ་དག་གནས་དང་འགྲོ་བས་རྣམ་ཕྱེ་གཞན་ནི་གཟུགས་མེད་འགྲོ་བ་རྣམ་བཞི་དེ་ལྟར་སྲིད་པ་གསུམ། །བརྒྱ་ཕྲག་འཇིག་རྟེན་དེ་དག་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་ཏེ་མེ་ལོང་དྭངས་པའི་གཟུགས་ བརྙན་གསལ་བར་མཚུངས། །འདི་ན་སེམས་ཀྱི་གསལ་བ་ཙམ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཉིད། །བག་ཆགས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་བརྟགས་པས། །གནས་དོན་ལུས་སུ་སྣང་བ་བྱུང༌། །སེམས་ཉིད་གཅིག་པུ་འཁོར་བ་དག་དང་ལམ། །བདེ་གཤེགས་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ཏེ། །རང་བཞིན་འགྱུར་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས། །གནས་སྐབས་རྣམ་གསུམ་མངོན་པར་གསལ་བར་སྣང༌། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་ཉིད་དེ་ཡང་ཕྱི་ནང་སྟོང་སོགས་ཉི་ཤུས་རབ་ཕྱེ་བ། །རེ་རེའང་གང་ཟག་མེད་དང་རང་བཞིན་མེད་ཅིང་ཕྱོགས་རེའི་སྤྲོས་པས་མ་སྤྲོས་དང༌། །སྤྲོས་ཀུན་བྲལ་དང་རང་བཞིན་མི་འགྱུར་རྣམ་ལྔས་ཕྱེ་བས་དོན་དམ་མིང་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག །བརྗོད་དང་རྟོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་དབྱེ་མོད་དོན་དམ་དབྱིངས་ལ་དབྱེ་བ་མེད། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུག་གསུམ་དང༌། །ཀུན་ལྡང་བག་ཆགས་
Chinese
གས་ཟངས་བ་གླང་རྟ། 象和少女以及国土， 欲妙之妻以及自己的肉，想作十种布施。 小、中、大、无量，国土的差别有上、中、下三种。 想安置众生于菩提三处，三种发心即是百种布施。 十种不善业道，一方面断除，一方面清楚地遮止，像这样全部断除。 时间也有短和长，也有尽其一生，自己断除和劝他断除。 随喜赞叹来区分，以行为恶业的自性，以方面来转变，即是十。 同样，显现成办十种善行，善妙地分开，善业也是十乘十。 十种波罗蜜多，每一种都具有六度自性。 自己的相违品衰弱，具有三轮无缘的智慧。 以那些波罗蜜多也能使一切众生，成熟和圆满心愿，因此，菩萨应当如是行持。 空性如同虚空中的月亮般众多。 地狱、饿鬼、旁生、人以及布施所生的天人、善妙的天人，以及色界，对于这些。 财神、功德、眼、工巧、大海、有情、山、月，依次称扬。 那些以处所和行境来区分，其他则是四种无色界的有情，如是三有。 成百上千的世界，那些只是心的显现，如同明镜中清晰的影像。 此处只是心的光明。 是诸佛的心髓。 由习气来分别，显现为处所、事物、身体。 心性唯一，是轮回和道，以及如来功德等的种子。 从不变的自性中产生一切。 三种状态明显显现。 心之自性空性，也分为内外空等二十种。 每一种也都是无我、无自性，并且每一方都以无戏论而不戏论。 以远离一切戏论和自性不变等五种来分，胜义谛的名称有一百种。 虽然以言说和证悟的方式来区分，但在胜义谛的法界中没有分别。 心之自性是三毒，以及一切生起的习气。
English
Gas, Zangs, Ba, Lang, Ta. Elephant and maiden, and the land, The desired wife and one's own flesh, I wish to make ten kinds of giving. Small, medium, large, immeasurable, the differences in lands are three: superior, inferior, and intermediate. Wishing to place beings in the three places of Bodhi, the three kinds of intention are a hundred kinds of giving. The ten non-virtuous paths of action, on one hand, abandon, and on the other hand, clearly prevent, like this, abandon all. Time also has short and long, and also as long as one lives, oneself abandoning and encouraging others to abandon. Distinguishing by rejoicing and praising, with the nature of restraining from acting evilly, transforming by aspects, it is ten. Similarly, manifestly accomplishing ten kinds of virtuous deeds, excellently separating, virtuous deeds are also ten times ten. The ten perfections, Each one possessing the nature of six perfections. One's own opposing side diminishes, Possessing wisdom of non-objectification of the three spheres. By those perfections also, all sentient beings, Are matured and their aspirations fulfilled, therefore, A Bodhisattva should practice accordingly, Emptiness becomes as numerous as the moons in the sky. Hell beings, pretas, animals, humans, and gods born from giving, excellent gods, and the form realm, for these, Wealth gods, qualities, eyes, crafts, ocean, sentient beings, mountain, moon, are praised in order. Those are distinguished by place and realm, others are the four formless realms of beings, thus the three realms. Hundreds and thousands of worlds, those are merely appearances of the mind, like clear images in a clear mirror. Here, it is merely the clarity of the mind, It is the essence of all Buddhas. By habitual tendencies, it is distinguished, Appearing as place, things, and body. The nature of mind alone is the seed of samsara and the path, And the qualities of the Sugatas, From the unchanging nature, everything arises, Three states manifestly appear. The nature of mind is emptiness, which is also well divided into twenty kinds, such as inner and outer emptiness. Each one is also without self and without nature, and each side is non-proliferation by non-proliferation. Dividing by five such as being free from all proliferation and unchanging nature, the name of ultimate truth is one hundred. Although distinguishing by the manner of expression and realization, there is no distinction in the realm of ultimate truth. The nature of mind is the three poisons, And the habitual tendencies that arise altogether.