Tibetan
སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་དུ་འདུས་ཤིང༌། དེའི་ཞོར་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས་འདི་སྒོམས་ན་དེ་དག་མཐའ་དག་བསྒོམས་པར་འགྱུར་ལ་སྐྱོན་ཀུན་སྤངས་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་གཞན་གང་དང་ཡང་མཉམ་པ་མེད་པར་ཤེས་ནས་དད་པ་ནི། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་འགྲོ་ཡིན། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡང་འབྲེལ་བ་རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུའི་ནང་ཚན་ལམ་བདེན་གྱིས་བསྡུས་པའི་རྣམ་མཁྱེན་ནི། རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་སྐྱོན་ཀུན་སྤངས་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདུས་བྱས་སུ་གཏོགས་པ་དེ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུ་དེ་ཡང་གང་ལ་བརྟེན་པའི་གཞི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཁྱབ་ ཉེས་སྐྱོན་གང་གིས་ཀྱང་གདོད་མ་ནས་གོས་མ་མྱོང་ཞིང༌། དོན་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་སྲིད་ཚད་གདོད་ནས་རང་གྲུབ་པ་དེ་ནི་དོན་དམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་གནས་ལུགས་ཡིན་ལ། གཟུགས་སྐུ་གཉིས་དང་ལམ་བདེན་ཆོས་སྐུ་ཡང་ཆོས་ཉིད་དོན་དམ་དེ་ཀའི་མདངས་འོད་ཙམ་ཡིན་པར་ཤེས་ནས། ཉེ་རིང་མེད་པའི་སྐྱབས་གནས་དེ་ལ་དད་པས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་པ་ནི། ཐེག་དམན་པའི་གྲུབ་མཐའ་སྨྲ་བ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྤྱིའི་ལུགས་ཡིན། ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་གསང་སྔགས་སུ། ཆོས་དབྱིངས་སྐུ་གསུང་རོ་གཅིག་མཉམ་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པར་ཤེས་པ་དགོས་ཏེ། དེ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་ཆོས་ལྷག་པོར་སྣོན་རྒྱུ་ཡིན། དེ་ཉིད་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྦྲེལ་ན། བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་དོན་དམ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དབྱིངས་དེ་ཁོ་ན་དང༌། རྣམ་འགྱུར་དང་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། དེ་ཀའི་རྣམ་འགྱུར་གདུལ་བྱ་གཞན་སྣང་དུ་ཤར་བའི་གཟུགས་སྐུ་འཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པར་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དེ་ཀ་ལགས། གསང་སྔགས་པའི་རྩ་བ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཡིན་པས། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་གྱི་མཆོག་ཡིན། རང་རྒྱུད་ལ་གནས་ལུགས་རྟོགས་ཚུལ་བཟང་ངན་གྱི་དབྱེ་བས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དེ་ལའང་མཐོ་དམན་གྱི་དབྱེ་བ་མང་དུ་འབྱུང་མོད། དམིགས་པ་བསྒོམ་ཚུལ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་དོ་ཞེས་གོ་བར་ བྱའོ། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་བཟང་ལྡན་པ་ཡི་གེ་མཁན་པོ་དད་ལྡན་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བདེ་ལེགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ཉིད་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་
Chinese
忆念佛陀聚集在一起。这是从它的附带作用中产生的，因此如果修习这个，就等于修习了所有那些，并且知道它断绝了一切过失，圆满了所有功德，与任何其他事物都不相同，因此生起的信心，是大小乘一切宗派共通的。了悟与色身也有关联，属于智慧法身之中的道谛所摄的遍智，是圆满无边资粮所修的，断绝一切过失、圆满一切功德的智慧，是属于有为法。像那样的事物，也是所依赖的基础。法界智慧法身是周遍一切的，从本初以来未曾被任何过患所沾染，胜义的功德从本初以来就是自成的，那就是胜义的佛陀法身，是周遍一切所知之事的实相。了知二色身与道谛法身也是法性胜义的那一光芒，对无有远近的皈依处以信心忆念，这是不与小乘宗派论者共通的，是大乘共同的规矩。在无上瑜伽密法中，法界身语意一味平等性，也需要了知是坛城的轮和乐空俱生双运。那是需要增添的独特超胜的特点。如果将它与上师瑜伽结合，那么上师的身语意的自性就是胜义佛陀法界本身，一切显现和事业，也确定是那的显现，在所化众生面前显现的色身事业，从而生起胜解而祈祷。密宗的根本上师金刚阿阇黎是诸佛的总集，因此，上师瑜伽是忆念佛陀的殊胜之法。由于自相续对实相的证悟方式有好坏的差别，忆念上师佛陀也有高低的差别，但是观想的修法上没有差别，应当这样理解。这段话也是由善于书写文字的具信比丘根嘎德勒的劝请，觉囊巴多罗那他自己平时的修习
English
Gathered in remembrance of the Buddha. This arises from its incidental effect, so if you meditate on this, it is equivalent to meditating on all those, and knowing that it has cut off all faults, perfected all virtues, and is unlike anything else, the faith that arises is common to all vehicles, both great and small. Understanding that it is also related to the Form Body, the Omniscience contained within the Path Truth of the Wisdom Dharmakaya, is the result of accumulating limitless perfect resources, the wisdom that has cut off all faults and perfected all virtues, and belongs to the realm of conditioned phenomena. Such a thing is also the basis upon which one relies. The Wisdom Dharmakaya of the Dharmadhatu is all-pervasive, and from the very beginning has never been tainted by any faults. The ultimate qualities have been self-established from the very beginning. That is the ultimate Buddha Dharmakaya, the reality that pervades all knowable things. Knowing that the Two Form Bodies and the Path Truth Dharmakaya are also just a radiance of that very Dharmata ultimate reality, to remember with faith that refuge without near or far, is not shared with the Hinayana proponents, but is the general custom of the Mahayana. In the Unsurpassed Yoga Tantra, the oneness and equality of Dharmadhatu, Body, Speech, and Mind, also needs to be understood as the union of the mandala's wheel and bliss-emptiness co-emergent. That is a unique and superior characteristic to be added. If that is combined with Guru Yoga, then the nature of the Guru's Body, Speech, and Mind is the ultimate Buddha Dharmadhatu itself, and all appearances and activities are also definitely manifestations of that, the Form Body and activities that appear to other disciples, generating certainty and praying. The root Guru Vajra Acharya of the Mantrayana is the embodiment of all Buddhas, therefore, Guru Yoga is the supreme method of remembering the Buddha. Due to the differences in how one's own mindstream realizes the nature of reality, there are many differences of high and low in remembering the Guru Buddha, but there is no difference in the method of meditating on the object, so it should be understood. This was also requested by the virtuous and faithful Bhikshu Kunga Delek, a scribe skilled in writing, and Tarānatha of Jangkham himself practiced it regularly.
Tibetan
ལེན་བྱེད་པའི་དོན་དང་མཐུན་པར་བཀོད་པ་སྟེ། རང་རེའི་རྗེས་སུ་སློབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཉིན་རེ་དུས་གསུམ་དུ་ནན་ཏན་གྱིས་བསྒོམ་པར་འོས་སོ།། །།ཞུ་དག །མངྒ་ལཾ། །དཔལ་རྟག་བརྟན་གྱི་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོར། རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་ཞལ་སྔ་ནས། རྒྱལ་བའི་བཀའ་ངེས་དོན་མདོ་ཉི་ཤུ་པོ་འདི། པར་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་དོ་གལ་ཆེས་ཆེར་གནང་བའི་དགོས་པ། གཞན་སྟོང་དབུ་མ་ཆེན་པོའི་ལུང་འདྲེན་རྒྱབ་རྟེན་ཙམ་དུ་དགོངས་སམ་ཞེ་ན། གདུལ་བྱར་གྱུར་པ་རྣམས་ནི། གཙོ་བོར་བླ་མའི་བཀའ་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་ངེས་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་བའི་ལུང་གི་ཚོགས་ཁོ་ནར་མ་བལྟོས་པ་དང༌། སྣོད་དུ་མ་བྱོན་པ་རྣམས་ལ་ལུང་དངོས་གསལ་ཇི་ཙམ་སྤུངས་ཀྱང་རང་རང་གི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས། དེ་དག་ལ་ལུང་གི་འཇུག་སྒོ་ཡང་མ་བྱུང་བའི་ཕྱིར། དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆེད་ཁོ་ནར་པར་གྱི་དོ་གལ་མི་མཛད་པ་འདུག་ལགས། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། དོན་གྱི་གཙོ་བོ་མདོ་དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་ཟབ་མོ་འདི་དག་པར་དུ་བཏབ་ནས་གླེགས་བམ་དུ་བཀོད་དེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱག་མཆོད་ཅི་འགྲུབ་དང༌། ཉིན་རེར་ཀློག་ཐུན་འཚམ་པའམ། དུས་དུས་སུ་ཀློག་འདོན་ཇི་ལྟར་འོས་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་དེ་དག་གི་སྙིང་པོ་སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་མན་ངག་ འདི་བསྒོམ་ཞིང༌། ངེས་དོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ན། དུས་ནམ་ཞིག་གི་ཚེ་གཏན་གྱི་འདུན་མ་ཡང་དག་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་དགོངས་པ། དེའི་ཕྱིར་པར་གྱི་གྲས་ཚད་ཀྱང་དཔེ་ཆ་དང་མཐུན་པ་ཁོ་ན་གོང་བཞིན་འགྲུབ་སླ་བ་ཡོང་བའི་ཕེབས་སྒོ་ཡོད་ལགས།། །།ཞེས་ཡི་གེ་པ་ཀུན་དགའ་བདེ་ལེགས་ཀྱི་རྒྱུས་ཀྱིས་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། །རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཇོ་ནང་པའི། །རྣམ་སྤྲུལ་རྗེ་བཙུན་ཡོན་ཏན་བཟང་པོ་ཡིས། །སྤྱི་ལོ་ཅིག་སྟོང་དགུ་བརྒྱ་གོ་ལྔ་ལོར། །རྒྱལ་བསྟན་མི་ཉམ་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར། །ཀུན་མཁྱེན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་བཀའ་འབུམ་གྱི། །ཤིང་པར་འཛམ་ཐང་གཙང་པའི་ཆོས་གྲྭ་ཆེར། །བསྐྲུན་པའི་དགེ་བ་འོད་དཀར་དྲི་མེད་ཀྱིས། །མ་གྱུར་འགྲོ་ལ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་འཛམ་གླིང་རྒྱན་དུ་ཤོག །སརྦ་མངྒ་ལཾ། དགེ་ལེགས་འཕེལ། བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག ། སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མན་ངག་ཟུང་དུ་འཇུག་པ།
Chinese
被安排得与接受的方式相符。凡是想要跟随我们的人，也应当每天三次精进地修持。吉祥！在吉祥永固大法寺，至尊一切智者多罗那他亲口说：将这部佛陀的教言，二十部了义经进行印刷，非常重视的原因，仅仅是想作为他空见大中观的引证和后盾吗？不是的。对于那些可以被调伏的众生来说，主要是为了让他们相信上师的教言并获得定解，而不仅仅是依赖于经文的集合；对于那些没有成为法器的人来说，无论堆积多少清晰的经文，他们都会追随各自的习气，因此，对他们来说，经文的入口也不会打开。因此，似乎不是仅仅为了辩论的目的而重视印刷。那么是什么呢？重要的是，将所有经文要义的精髓，这些深奥的意义印刷成书，并将其编纂成书本，尽一切可能地进行顶礼和供养，每天适当地阅读，或者在适当的时候进行诵读，并且经常修持将这些经文的精髓与忆念佛陀和上师瑜伽相结合的窍诀，并通过特殊的了义发愿来连接，是为了期望在某个时候，最终的愿望能够自然而然地实现。因此，印刷的数量也应该与书籍相符，这样才能像以前一样容易完成。文字由书写者根嘎德勒记录，愿善妙增长！第二佛陀一切智者觉囊巴的化身，至尊云丹桑布于公元一千九百九十五年（1995年），为了佛法不衰退而更加兴盛，在江塘藏巴大经院印刷了多罗那他全集的木刻版，愿这无垢的白光功德，使所有未曾为母的众生获得圆满正等觉果位！吉祥光芒照耀，成为世界的庄严！萨瓦芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，一切吉祥！）。愿善妙增长！愿吉祥！ 将忆念佛陀和上师瑜伽的窍诀结合起来。
English
It is arranged in accordance with the meaning of acceptance. All those who wish to follow us should also practice diligently three times a day. Mangalam! At the great Dharma center of Pal Taktan, the venerable omniscient Tāranātha himself said: The reason for attaching great importance to printing these twenty definitive sūtras of the Buddha's teachings, is it merely intended as a reference and support for the great Shentong Madhyamaka? No. For those who can be tamed, the main thing is to have faith in the words of the guru and gain certainty, not just relying on a collection of scriptures; for those who have not become vessels, no matter how much clear scripture is piled up, they will follow their own habitual tendencies, so for them, the entrance to the scriptures will not open. Therefore, it seems that the importance of printing is not only for the purpose of debate. What is it then? The important thing is to print the essence of all the sūtras, these profound meanings, and compile them into books, to prostrate and make offerings in every possible way, to read appropriately every day, or to recite at appropriate times, and to constantly practice the key instructions of combining the essence of these scriptures with the remembrance of the Buddha and guru yoga, and to connect them with special definitive aspirations, in the hope that at some point, the ultimate aspiration will naturally be fulfilled. Therefore, the number of prints should also be in accordance with the books, so that it will be easier to complete as before. The text was written by the scribe Kunga Delek, may goodness increase! The reincarnation of the Second Buddha, the omniscient Jonangpa, the venerable Yönten Sangpo, in the year 1995, in order to prevent the decline of the Buddha's teachings and to make them more prosperous, printed the woodblock edition of the complete works of Tāranātha at the great Tsangpa Dharma School in Jamtang, may this immaculate white light of merit enable all beings who have not been mothers to attain the perfect enlightenment! May auspicious light shine and become the ornament of the world! Sarva Mangalam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，All auspicious!). May goodness increase! May it be auspicious! Combining the key instructions of remembering the Buddha and guru yoga.