Tibetan
སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མན་ངག་ཟུང་དུ་འཇུག་པ། སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མན་ངག་ཟུང་དུ་འཇུག་པ། སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མན་ངག་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ། དོན་དམ་དབྱིངས་ལ་འགྲོ་འོང་གནས་པ་བྲལ། །རྣམ་པའི་ཚུལ་ལས་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་མཆོག །སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས་སྐུར་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་སེམས་ཅན་སྒྱུ་མ་འདྲ། །འཁྲུལ་བའི་སྣང་བ་ཙམ་འདི་རང་སངས་ནས། །ཡེ་ཤེས་རོ་མཉམ་གཅིག་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་བསྒོམ་པར་བྱ། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཉིད་དོ། །ཞེས་དལ་བུས་བརྗོད་དོན་བསམ་སྟེ། དེ་ཡང༌། རྒྱལ་མཆོག་འདྲེན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྟེ། །བདུད་བཞི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་ཞིང་སྐལ་བ་དྲུག་དང་ལྡན། །གནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལུགས་ཇི་བཞིན་གཟིགས་པ་མ་ནོར་བ། །ཉོན་དགྲ་བཅོམ་པ་མོངས་བག་ཆགས་བཅས་པ་མ་ལུས་བཅོམ། །ཉེས་ཡང་དག་སངས་རྒྱས་སྐྱོན་ཀུན་སངས་ ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ། །མཁྱེན་རིག་པ་སོགས་རབ་རྒྱས་དུས་གསུམ་མ་ལུས་མཁྱེན། །རྫུ་ཞབས་ལྡན་འཕྲུལ་བགྲོད་པ་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་ཁྱབ། །རྒྱུ་བདེ་གཤེགས་མཆོག་བསྒྲུབས་པས་འབྲས་བུ་བླ་མེད་བརྙེས། །ལས་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་ཉོན་སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བ་མཐའ་དག་རིག །སྐྱེ་འགྲོ་སྐྱེས་འདུལ་ཁ་སྒྱུར་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ། །ཁྱོད་བླ་མེད་ལས་ལྷག་དང་ཁྱོད་མཚུངས་གང་ནའང་མེད། །ཀུན་ལྷ་དང་མིའི་སྟོན་པ་ལ་ཐར་ལམ་སྟོན་པའི་འཕྲིན་ལས་ཅན། །ཞེས་པ་ཚིག་རེ་རེའི་དོན་བསམ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྟག་ཅིང་མི་འགྱུར་ཡོན་ཏན་ཀུན་དང་ལྡན། །གདོན་ནས་ཉེས་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་གྲོལ་བ། །འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་རྟག་ཏུ་ཁྱབ་པར་བཞུགས། །སྤྲོས་པའི་མཐའ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྟག་ཏུ་དབེན། །བདག་ལ་རྒྱལ་བའི་ཆོས་སྐུ་འདི་ཉིད་བཞུགས། །མེ་ཏོག་གར་ཡོད་མེ་ཏོག་དྲི་ཡོད་ལྟར། །གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱང་བདག་དང་འབྲལ་བ་མེད། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་བསམ། འདི་ལྟར་ནས་གཟུང་དེ་ཉིད་ལན་མང་དུ་བསམ་མོ། ། རང་གི་མདུན་ནམ་སྤྱི་བོའམ་སྙིང་གར་མཚན་དཔེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པར་གྱུར། འདི་ཉིད་རྩ་བའི་བླ་མ་དམ་པ་ཡིན། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཆོས་སྐུ་ཉག་གཅིག་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་གདོད་མའི་ཡེ་ཤེས་འདི། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཐུགས་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་རོ་མཉམ་གཉིས་སུ་མེད། །བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རྣམ་རྟོག་འབད་རྩོལ་སྤྲོས་པ་མི་མངའ་ཡང༌། །གང་འདུལ་སྐུ་ཡི་སྣངབ་མཐའ་ཡས་སྟོན། །གཟུགས་སྐུ་བཤེས་གཉེན་དམ་པའི་རྣམ་པར་ཤར། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་དབང་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་གདོད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ། །གཞན་སྣང་ཕུང་ལྔའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་དོན་མཛད། །ཕུང་པོའི་རྣམ་པས་འདུལ་བའི་སྒྲོལ་ཀུན་སྒྲོལ། །ཕུང་པོ་གཞན་མཆོག་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཆོས་ཉིད་གདོད་མའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། །སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །འབྱུང་བཞི་དབང་པོ་སོགས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ། །དེ་དེའི་རྣམ་པར་སྟོན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་བྲལ་ལས། །ཆོས་སྐུ་མཁའ་ཁྱབ་ཞེས་བྱ་གཞན་ཡོད་མིན། །དེ་ཉིད་དྲིན་ཅན་ཆོས་རྗེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་དབང་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དོན་དམ་སྲིད་གསུམ་གདོད་ནས་རང་ཤར་ཏེ། །གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་སྲིད་གསུམ་ཀུན་ཏུ་སྣང༌། །དོན་མེད་མ་ཡིན་རྟག་ཏུ་ཕན་བདེར་མཛད། །འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བརྟན་གཡོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་བླ་མ་ཁྱེད། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་ལགས། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་བཞུགས་པ་སྟེ། །བདག་གིས་མངོན་སུམ་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མན་ངག་ཟུང་དུ་འདུག་པའོ། །སྤྱིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དྲན་པས་དང་བ་ཡང་ཡང་བསྒོམ་པ་ལ། སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་ཞེས་ཟེར་བ་ཡིན། ཆོས་ནི་སངས་རྒྱས་དེས་གསུངས་པ་འཇུག་ལྡོག་སྤང་བླང་གི་དོན་ཡིན། གསུང་དེ་བཞིན་དུ་མ་འཁྲུལ་བར་བྱེད་མཁན་དགེ་འདུན་ཡིན། ཆོས་དགེ་བའི་འཇུག་སྒོ་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ཡིད་ཆེས་དད་པ་སྒོམ་པ་དང༌། རང་རེའི་སྤྱོད་པ་བག་ཡོད་བྱེད་དགོས་པའི་དཔང་པོ་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་རྗེས་དྲན་ཕྱི་མ་རྣམས་
Chinese
将忆念佛陀与上师瑜伽诀窍相结合。 将忆念佛陀与上师瑜伽诀窍相结合。 忆念佛陀与上师瑜伽诀窍相结合之法。 那摩咕噜。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：Namo Guru，汉语字面意思：顶礼上师。） 胜义法界离去来住。（胜义谛的法界，超越了去、来、住的概念。） 从相之理，遍布一切方时。（从现象的角度来看，它遍布所有时间和空间。） 诸法皆具原始之实性。（它是所有现象的原始状态。） 皈依佛陀上师法身。（我皈依佛陀、上师的法身。） 如虚空无垠，众生如幻。（众生就像幻觉一样，无边无际。） 此迷乱之显现自解脱。（这个迷惑的显现自然解脱。） 为将智慧融入一味中。（为了将智慧融入唯一的平等性中。） 当修持上师佛陀之忆念。（应当修持上师佛陀的忆念。） 如是佛陀薄伽梵，如来，应供，正等觉，具足明行足，善逝，世间解，调御丈夫，无上士，调御丈夫，天人师，佛陀薄伽梵即是此。（如此，佛陀、薄伽梵、如来、应供、正等觉者、具足明行足者、善逝、世间解者、调御丈夫者、无上士者、调御丈夫者、天人师者、佛陀薄伽梵，就是这位。） 缓慢念诵，思维其义，即：至尊导师释迦牟尼。（缓慢地念诵，思考它的含义，也就是：至尊导师释迦牟尼。） 降伏四魔薄伽梵，具足六种吉祥。（降伏四魔的薄伽梵，具足六种吉祥。） 如来如实观，如实不颠倒。（如来如实地观察，真实而不颠倒。） 应供断烦恼，连同习气皆断除。（应供断除烦恼，连同习气都断除。） 正等觉圆满断除一切过失。（正等觉圆满地断除了一切过失。） 于一切所知皆通达。（对于一切所知都通达。） 明行足智慧等圆满，通达过去现在未来。（明行足智慧等圆满，通达过去、现在、未来。） 善逝具足神通，遍布虚空。（善逝具足神通，遍布虚空。） 因善逝圆满，果证得无上。（因为善逝圆满，所以果证得无上。） 世间解知晓烦恼痛苦轮回之终结。（世间解知晓烦恼、痛苦、轮回的终结。） 调御丈夫调伏众生，以方便调伏一切有情。（调御丈夫调伏众生，以方便调伏一切有情。） 无上士无有胜于您，亦无与您同等者。（无上士没有胜过您的人，也没有与您同等的人。） 一切天人导师，具有示解脱道之事业。（一切天人的导师，具有示解脱道的事业。） 思维每一句的含义。如是，佛陀一切之法身。（思维每一句话的含义。如此，佛陀一切的法身。） 恒常不变，具足一切功德。（恒常不变，具足一切功德。） 从烦恼中解脱，解脱一切过失。（从烦恼中解脱，解脱一切过失。） 恒常遍布于轮回涅槃。（恒常遍布于轮回和涅槃。） 远离一切戏论之边。（远离一切戏论的边际。） 我具有胜者之法身。（我具有胜者的法身。） 如花所在之处，花香亦在。（如同花所在之处，花香也在。） 二种色身亦不离我。（两种色身也不离我。） 如是念诵并思维其义。从今以后，多次思维此义。 于自身前或共同
English
Combining the Essential Instructions of Buddha Recollection and Guru Yoga. Combining the Essential Instructions of Buddha Recollection and Guru Yoga. The Practice of Combining the Essential Instructions of Buddha Recollection and Guru Yoga. Namo Guru. (藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：Namo Guru，汉语字面意思：Homage to the Guru.) Beyond going, coming, and abiding in the sphere of ultimate meaning. From the manner of forms, pervading all directions and times. The supreme, primordial nature of all phenomena. I take refuge in the Buddha, Guru, and Dharmakaya. Like illusory beings reaching the limit of the sky, From the self-liberation of this mere deluded appearance, In order to establish wisdom in the single, equal taste, Practice the recollection of the Guru Buddha. Like this, the Buddha, Bhagavan, Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, complete with knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, Tamer of Beings, unsurpassed, teacher of gods and humans, this very Buddha, Bhagavan. Slowly recite, contemplating the meaning. That is: The supreme sovereign, guide, Shakyamuni, The Bhagavan who conquered the four maras and possesses six perfections. The Tathagata who sees the nature of reality without error, The Arhat who has conquered the enemy of afflictions, having completely vanquished all defilements and habitual tendencies. The Perfectly Awakened One who has purified all faults, Knowing all knowable things. Complete with knowledge, wisdom, and so forth, knowing all three times without omission. The Sugata, complete with miraculous feet, whose miraculous journeys pervade the limits of the sky. Having accomplished the cause, the Sugata, the supreme fruit is attained. The Knower of the World who knows the end of afflictions, suffering, and samsara. The Tamer of Beings who tames all sentient beings with skillful means. The unsurpassed one, there is none higher than you, nor is there anyone equal to you. The teacher of all gods and humans, with the activity of showing the path to liberation. Think about the meaning of each word. Thus, the Dharmakaya of all Buddhas, Is constant and unchanging, complete with all qualities. Liberated from all faults and obscurations, Always pervading samsara and nirvana. Always devoid of all extremes of elaboration. I possess this very Dharmakaya of the Victorious One. Just as where there is a flower, there is also its fragrance, The two form bodies are also inseparable from me. Thus, recite and contemplate the meaning. From now on, contemplate this meaning many times. In front of oneself or in general.
Chinese
或者于心间，所有相好圆满的佛陀薄伽梵安住。此即根本上师。 具德上师佛陀薄伽梵，法身唯一与虚空边际等同。祈请您，请加持我。诸法自性本初之智慧，乃具德上师之最胜心，法身与诸佛同味无二。祈请上师法身。虽无分别念勤作戏论，然为所化示现无量身之显现。色身显现为殊胜善知识之相，祈请金刚持自在。五部佛陀本初任运成就，以他显现五蕴之方式成办利生。以蕴之相度化所调伏的一切众生，祈请殊胜蕴身。法性本初之如来，以及勇识父母、勇士空行母，以四大自在等调伏者，于彼彼之相示现而祈请。一切之自性，离戏论之智慧中，名为法身遍虚空，此外别无他物。彼即恩德之法王您之心，祈请金刚持自在。胜义三界本初自生，于所化之显现中，三界周遍显现。非无意义，恒常作利乐，祈请事业任运成就。 动静一切之自性乃上师您，十方三世一切佛之真身。安住于一切有情之心要，请加持我现量证悟。如是乃忆念佛陀与上师瑜伽之口诀双融者。 总之，对圆满正等觉佛陀的断证功德，以忆念生起欢喜而屡屡修习，即称为忆念佛陀。法是彼佛所说之取舍断证之义。能如实不谬地行持彼语者，是僧伽。法是善妙之入门，布施与戒律即是，如是知晓后修习信解信，且自身之行为需谨慎的见证者乃白方之诸神，如是则为其余之忆念。
English
Or in the heart, may the Buddha Bhagavan, complete with all marks and signs, reside. This is the root precious guru. Glorious Lama, Buddha Bhagavan, the sole Dharmakaya is equal to the limits of space. I pray to you, please bless me. The self-nature of all dharmas, this primordial wisdom, is the supreme heart of the glorious Lama, the Dharmakaya is of one taste and non-dual with all Buddhas. I pray to the Lama Dharmakaya. Although there is no conceptual thought, effort, or elaboration, you show endless appearances of the body to those to be tamed. The Rupakaya appears in the form of a holy spiritual friend. I pray to you, Vajradhara. The five victorious ones are spontaneously accomplished from the beginning. You accomplish the welfare of beings through the appearance of the five aggregates. You liberate all those to be tamed through the form of the aggregates. I pray to you, the supreme aggregate body. The Tathagatas of the primordial nature of reality, as well as the heroes and heroines, and the Dakinis, tame beings through the four elements and powers. I pray to you who show the form of each of them. From the wisdom free from elaboration, the self-nature of all, there is nothing other than what is called the Dharmakaya pervading space. That is the heart of you, the kind Dharma Lord. I pray to you, Vajradhara. The ultimate three realms are self-arisen from the beginning. In the appearance of those to be tamed, the three realms appear everywhere. It is not meaningless, you always bring benefit and happiness. I pray to you, whose activity is spontaneously accomplished. The self-nature of all that is stable and moving is you, Lama. You are the actual embodiment of all Buddhas of the ten directions and three times. You reside in the heart of all beings. Please bless me to realize this directly. This is the combined essence of the remembrance of the Buddha and the Guru Yoga. In general, the repeated meditation on the qualities of abandonment and realization of the perfectly enlightened Buddha, with joy arising from remembrance, is called the remembrance of the Buddha. The Dharma is the meaning of what that Buddha spoke, of engaging and withdrawing, of abandoning and adopting. The Sangha is the one who practices that speech without error. The Dharma is the gateway to virtue, and generosity and discipline are such. Knowing this, one cultivates faith and belief, and the witnesses to our conduct, which must be careful, are the gods of the white side. Thus, the subsequent remembrances...