Tibetan
ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་གསང་བའི་རྣམ་ཐར། ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་གསང་བའི་རྣམ་ཐར། གསང་བའི་རྣམ་ཐར་དབུ་ཕྱོགས་བཞུགས་སོ། །དགེ་ལེགས་འཕེལ། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ཁོ་བོ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ཡི། །གསང་བའི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས་པ། དད་དང་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ཡིས། །བསྐུལ་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་བྲི་བར་བྱ། སྔོན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་གཟིགས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གཉེན་ལྡན་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། ཁོ་བོ་གྱད་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྟོབས་མཐའ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར། ལན་ཞིག་སངས་རྒྱས་དེ་འཁོར་དགྲ་བཅོམ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཟླ་བ་གསུམ་དུ་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས། འགྲུབ་པའི་རྟགས་སུ། མི་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་མཆོད་པའི་མེ་ཏོག་ཀྱང་མ་རྙིང། མར་མེ་ཡང་རང་འབར་རོ། །དེ་ནས་གཟུང་སྟེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་རྟག་ཏུ་ འགྲོགས་པ་ཡིན། བར་བར་དེ་དག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྟན་པ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད། རང་གི་མ་དག་པའི་སྐྱེ་བ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ངན་སོང་གི་སེམས་ཅན་སྨིན་པའི་ཕྱིར། ངན་འགྲོར་སྐྱེས་པ་ཡང་མང༌། སེམས་ཅན་ཕལ་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར། ལྷ་དང་མི་ཕལ་པའི་ཚུལ་བྱས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ཙམ་བྱས་པ་ཡང་ལན་གྲངས་མང་སྟེ། འགའ་ཞིག་མི་དྲན་པ་དང༌། དྲན་པ་ཡང་ཆེས་མང་སྟེ་ཡི་གེར་འབྲིར་མ་ལང་ངོ༌། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ལ། རྔ་བོ་ཆེའི་མདོ་བཤད་པའི་སྐབས་ཀྱི་བཟང་སྐྱོང་དང་ཕུག་སྦས་ལ་སོགས་པ་ནས་ལི་ཙཱ་བི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱིས་མཐོང་ན་དགའ་བའི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་པར་བཤད་པའི་ནང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་པར་བདག་གྱུར་ཏེ། བསྟན་པ་ངེས་པའི་དོན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འཛིན་པར་དམ་བཅས་སོ། །རེ་ཞིག་སྟོན་པ་འདིའི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ་ནི། འབར་བའི་གཙོ་བོ་སོགས་སྐྱེ་རབས་བཅུ་གཅིག ཀློང་ཆེན་པ་དང༌། དྭགས་པོ་བཀྲས་རྣམ་པ་རྗེ་སྤོབ་དར་བ། བྲག་དཀར་བ་སོགས་རྗེ་གྲོལ་མཆོག་གིས་སྨོས་ཟིན་པས་འདིར་བཤད་མི་དགོས། གཞན་ནཱ་ལེནྡྲའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་མཁན་གྱི་བྲམ་ཟེ་བདེ་བྱེད་བདག་པོར་སྐྱེས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེར་བྲིས། སློབ་དཔོན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་འབངས་ཞེས་པ་དེ་ཡང་ཁོ་བོ་དང་གཅིག་པར་སྨྲ། ལི་ཡུལ་དུ་རྒྱལ་པོ་ཨརྦནྟི་དེ་ཟེར་བ་ཅིག་ཏུ་གྱུར། ལོ་འགའ་ཞིག་གཏུམ་ཞིང་སྡིག་སྤྱོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པ་ལ། དེ་ནས་ འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་མི་ལབ་པ་བཞིན་དུ་སོང་ནས། ལྷ་ཁང་ལྔ་བཅུ་བཞེངས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱ་གར་དུ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ཆུང་བ་ཞེས་གྲགས་པ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེ་བ་བླངས། ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བར་བྱས། བོད་འདིར་ཡང་རྒྱལ་པོ་ཟ་ནམ་ཟེ་ལྡེ་ཞེས་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བའི་སློབ་མ་དབས་མཉྫུ་ཤྲཱི་དང་རྒྱུད་གཅིག་པར་སྨྲ། ལོ་ཙཱ་བ་སྤོང་ཞོ་གསལ་བ་གྲགས་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། རྒྱ་གར་མ་ག་ངྷར་སློབ་དཔོན་ཨ་གྷ་ཡཱ་ཀ་ར་དང་མཇལ། ཐུབ་པའི་དགོངས་རྒྱན་བསྒྱུར་བ་སོགས་གསལ་བར་དྲན། སོག་འདུལ་འཛིན་གྱི་ཆོས་གྲྭ་དང་ཉེ་ས་ཅིག་ཏུ། གོ་རུབ་བློ་ལྡན་ཟེར་བའི་སྔགས་པ་ཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས། བདེ་མཆོག་དང༌། དགྲ་ནག མཚན་བརྗོད་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད། འཕྲལ་གྲགས་ཆུང་ཡང་དོན་གྱིས་འགྲོ་དོན་ཤིན་ཏུ་ཆེ། དེ་སྐབས་ཀྱི་ཡུལ་སོགས་རྣམ་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་འདུག །འགྲོ་མགོན་ཞང་ཚལ་པ་བརྩོན་འགྲུས་གྲགས་པ་དང༌། གྲུབ་ཐོབ་ཨུ་རྒྱན་པར་གྲགས་པ་རིན་ཆེན་དཔལ་དང༌། རྒྱ་མགར་སྒོམ་སོགས་དང་རྒྱུད་གཅིག་པར་ཁས་ལེན་ནོ། །ཡང་ཕྱིས་བྱུང་གི་སྣར་ཐང་མཁན་པོ་བཟོད་པ་དཔལ་གྲུབ་ཟེར་བ་དགེ་ལུགས་པའི་དགེ་བཤེས་དེ་དང༌། བོ་དོང་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བའི་བླ་མ་ལམ་འབྲས་པ་བློ་བཟང་པ་དང༌། སློབ་མ་བོ་དོང་རས་པ་དང༌། རྒྱལ་སྲས་དངུལ་ཆུ་བའི་སློབ་མ་ཧོར་ཀ་བཞི་པ་རྣམས་དང་རྒྱུད་གཅིག་པར་བྱེད། ཇོ་བོ་རྗེའི་སློབ་མ་ཡོངས་རྫོགས་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཡང་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་དང༌། ཀརྨ་པ་དགུ་པ་དང་ཡང་གཅིག་པས། དབུ་སེ་རང་དང་ཡང་དབྱིངས་གཅིག་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ད་ལྟ་རྒྱ་གར་ཤར་ནུབ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ས་ལིམ་པ་དང་ཡང་གཅིག་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྐལ་པ་མེད་པས་ནང་པའི་ཆོས་དར་ཏུ་མ་བཏུབ་ཀྱང༌། འགྲོ་བ་མང་པོ་ བདེ་བ་ལ་བཀོད་པ་ཡིན། དབུས་གཙང་འདི་ན་ཡང་ད་ལྟ་མི་ཆེན་དུ་མངོན་པ་ཞིག་དང༌། ནགས་ཤོད་ན་མི་ཕལ་པ་ཅིག་དང། མདོ་ཁམས་སྨད་རྨ་ཆུའི་འགྲམ་ན་བླ་མའི་ཚུལ་འཛིན་པ་ཞིག་གིས་མངོན་པའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་ཅུང་ཟད་འདོགས། མི་མངོན་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་ཕན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་འདོགས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ཁོ་བོའི་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཡིན་ནའང༌། མིང་སྨྲོས་ན་སྤྲུལ་པ་བསྡུ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཞིག་འདུག་པས་རེ་ཞིག་སྨོས་སུ་མི་རུང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དང༌། སངས་རྒྱས་གཞན་
Chinese
达热纳塔的秘密传记。 达热纳塔的秘密传记。 秘密传记的开端。吉祥增盛！ 嗡 索斯帝。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）我，达热纳塔的秘密传记简略版，因具足信心和誓言者劝请，故略作书写。往昔，在圆满正等觉的胜观国王所居的亲眷宫殿中，我转生成为巨人之首，名为力无边。一次，迎请该佛陀与八十俱胝阿罗汉眷属，以及十八俱胝菩萨一同前来，以无量供品供养三个月。发起菩提心并立下誓愿，作为成就的征兆，一百年间，供养的花朵也不凋谢，酥油灯也自燃。从那时起，便与诸佛恒常相伴。其间，对诸佛的供养，以及菩萨的殊胜行持的示现，也无量无边。为了示现自身的不净生，以及为了成熟恶趣有情，也多有转生于恶趣。为了调伏普通有情，也示现天人和普通人的形象，仅仅做世间之事，次数也很多，有些记不起来，记得的也太多，无法全部写下来。之后，在世尊释迦牟尼佛的教法中，宣说《大鼓经》时，从善护和普贤等，到离遮毗世间一切乐见之间，所说的五百菩萨中的菩萨极净慧，即是我，并发誓在一切方面护持教法的究竟意义。暂时在此导师的教法中所做之事，如燃灯王等十一世转生，以及龙钦巴，达波扎西朗杰，杰·颇瓦达瓦，扎嘎巴等，杰·卓洛已述，故此处不必再述。此外，还转生为建造那烂陀寺的婆罗门喜乐主。书写了一切大乘经典。导师三宝之仆，也说与我为同一人。在李域，名为阿班提的国王
English
The Secret Biography of Tāranātha. The Secret Biography of Tāranātha. Here begins the Secret Biography. May virtue and excellence increase! Oṃ Svasti. (藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：Oṃ, May there be well-being!) I, Tāranātha, will briefly write this secret biography at the urging of those with faith and commitment. In the past, when the Fully and Perfectly Awakened Buddha Vipaśyin was residing in the palace of relatives, I became the chief of giants, named Immeasurable Strength. Once, that Buddha was invited along with a retinue of eighty million Arhats and eighteen million Bodhisattvas, and was offered immeasurable offerings for three months. I generated the mind of enlightenment and made aspirations. As a sign of accomplishment, the flowers offered did not wither for a hundred years, and the butter lamps burned on their own. From then on, I was always in the company of the Buddhas. In between those times, the offerings to the Buddhas and the demonstration of the special conduct of the Bodhisattvas were also immeasurable. In order to show my own impure births and to ripen sentient beings in the lower realms, I also had many births in the lower realms. In order to tame ordinary sentient beings, I also acted as gods and ordinary humans, and I did only worldly deeds many times. Some of them I do not remember, and those I do remember are too many to write down. Then, in the teachings of the Bhagavan Buddha Shakyamuni, when the Great Drum Sutra was being taught, from the Good Protector and Puk Sö, etc., to the Licchavi who is pleasing to all the world, among the five hundred Bodhisattvas mentioned, I was the Bodhisattva Extremely Pure Intellect, and I vowed to uphold the definitive meaning of the teachings in all aspects. For the time being, the deeds done in the teachings of this teacher are the eleven rebirths such as the Lord of Flames, as well as Longchenpa, Dakpo Tashi Namgyal, Jey Powa Dawa, Drakkarwa, etc., which Jey Drolchok has already mentioned, so there is no need to mention them here. In addition, I was born as the Brahmin Delightful Lord who built Nalanda Monastery. I wrote down all the Mahayana scriptures. The servant of the Teacher Three Jewels is also said to be the same as me. In Li country, the king named Arbanti
Chinese
成了。有几年，行为粗暴且作恶。之后，像至尊普贤菩萨和米拉日巴一样，建造了五十座寺庙。然后，在印度转生为一位名为“小黑行者”的人。弘扬了黑行者的教法。在藏地，据说与国王扎南泽德，以及桑结桑瓦（佛密）的弟子瓦曼殊师利是同一血脉。译师松肖格萨也很出名。在印度摩揭陀，拜见了阿伽亚嘎拉阿阇黎，清楚地记得翻译了《能仁密意庄严论》等。在索格杜津寺院附近，变成了一个名叫果汝洛丹的咒师。依靠胜乐金刚、黑敌、名号赞这三者，使许多人走向成熟解脱。虽然暂时名声不大，但实际上利益众生非常大。那个时候的地方等情况非常清楚。与卓贡香擦巴尊珠扎巴、被称为成就者邬金巴的仁钦贝，以及嘉嘎尔贡等是同一血脉。还有后来的纳塘堪布索巴华珠，那位格鲁派的格西，以及博东乔列南杰的上师朗哲巴洛桑巴，弟子博东热巴，嘉赛云曲瓦的弟子霍尔卡四世等人，也被认为是同一血脉。我认为觉沃杰的圆满瑜伽士也是其中之一。与噶玛巴九世也是一体，因此与邬色让也是同一体性。现在与统治印度东西方的国王萨利姆帕也是一体，但因为众生没有福报，所以没能弘扬佛教，但让许多众生获得了安乐。在卫藏地区，现在有一位显现为大人物的人，在纳秀有一位普通人，在多康下区的玛曲河畔，有一位以上师形象出现的人，以显现的方式稍微利益众生。还有一位以不显现的方式，对许多众生有极大帮助的人，这是我身体的安排，但如果说出名字，会有收摄化身的缘起，所以暂时不能说。其他的世界和佛陀。
English
Became. For a few years, he was violent and engaged in evil deeds. Then, like the noble Samantabhadra and Milarepa, he built fifty temples. Then, in India, he took birth as someone known as "Little Black Practitioner." He propagated the teachings of the Black Practitioner himself. Here in Tibet, it is said that he is of the same lineage as King Zanam Zede, and Dvas Manjushri, a disciple of the master Sangye Sangwa (Buddha Guhya). The translator Spong Sho Gsalwa is also famous. In Magadha, India, he met Acharya Aghayakar, and clearly remembers translating the 'Ornament of the Sugata's Intention,' etc. Near the Sog Dulzin monastery, he became a mantra practitioner named Go Rub Lodan. Relying on Chakrasamvara, Krishna Yamari, and the Three Titles, he led many beings to maturation and liberation. Although his immediate fame is small, in reality, his benefit to beings is immense. The circumstances of that time and place are very clear. He is claimed to be of the same lineage as Drogon Shang Tsalpa Tsondru Drakpa, Rinchen Pal, who is known as the accomplished Ugyenpa, and Gya Gar Gom, etc. Also, the later Narthang Khenpo Sodpa Paldrub, that Gelug Geshe, and the master of Bodong Chokley Namgyal, Lobsangpa, and his disciple Bodong Repa, and the fourth Hor Ka, a disciple of Gyalse Ngulchuwa, are considered to be of the same lineage. I think that Jowo Je's complete yogi is also one of them. Being one with the Ninth Karmapa as well, he becomes of the same essence as U Se Rang. Now, he is also one with King Salimpa, who rules over eastern and western India, but because beings do not have the merit, he could not propagate Buddhism, but he brought happiness to many beings. In U-Tsang, there is now someone who appears as a great person, in Naksho there is an ordinary person, and on the banks of the Machu River in Lower Do-Kham, there is someone who appears as a lama, slightly benefiting beings in a manifest way. There is also someone who benefits many beings greatly in an unmanifest way, which is the arrangement of my body, but if I were to say the name, there would be an inauspicious connection for gathering incarnations, so I cannot say it for now. Other realms and other Buddhas.