Tibetan
དང་པོའི་སེམས་ཉིད་ གཉུག་མ་ཉིད་དུ་འབབ། །རྐྱེན་གྱིས་མི་འགུལ་རེ་བའི་ཡི་ཆད་པ། །དོགས་པའི་ལྐུགས་ས་ཞིག་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས། །རྩ་བ་ཆོད་པའི་སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་འདྲ། །སྒོམ་དུ་མེད་པས་ཡིད་ལ་མི་བྱ་སྟེ། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་རང་ལུགས་གཉུག་ མ་ལ། །བཅོས་མའི་དམིགས་པ་དག་གིས་མ་བསླད་དེ། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་ལ་བཅོས་མི་དགོས། །མ་བཟུང་མ་བཏང་རང་དགའ་ཉིད་དུ་ཞོག །གལ་ཏེ་མ་རྟོགས་བློ་ལ་སྒོམ་རྒྱུ་མེད། །རྟོགས་པ་ཅན་ལ་བསྒོམ་བྱ་ སྒོམ་བྱེད་མེད། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁས་ནམ་མཁའ་དམིགས་སུ་མེད། །དེ་ལྟར་སྟོང་པས་སྟོང་པ་སྒོམ་དུ་མེད། །གཉིས་མེད་ཤེས་པས་ཆུ་དང་འོ་མ་ལྟར། །སྣ་ཚོགས་རོ་གཅིག་བདེ་ཆེན་རྒྱུན་ཆད་མེད། །འདི་ལྟར་དུས་གསུམ་ 1-4-3b རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་ཅིང་མ་བྲལ་གཉུག་མའི་ངང་། །དེ་ཉིད་སྐྱོང་ལ་སྒོམ་ཞེས་ཐ་སྙད་གདགས། །རླུང་ནི་མི་བཟུང་ཡིད་ནི་མི་བཅིང་བར། །མ་བཅོས་ཤེས་པ་བུ་ཆུང་ལྟ་བུར་ཞོག །དྲན་ཏོག་(རྟོག་)བྱུང་ ན་དེ་ཉིད་རང་ལ་ལྟོས། །ཆུ་དང་རླབས་གཉིས་ཐ་དད་མ་རྟོགས་ཅིག(ཤིག) །ཡིད་ལ་མི་བྱེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ། །སྒོམ་རྒྱུ་རྡུལ་ཙམ་མེད་པས་མི་སྒོམ་སྟེ། །སྒོམ་མེད་དོན་དང་འདྲལ་(འབྲལ་)མེད་སྒོམ་པའི་མཆོག །གཉིས་མེད་ལྷན་སྐྱེས་ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོ། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ལ་ཆུ་གཞག་རོ་གཅིག་ལྟར། །ཇི་བཞིན་ངང་དུ་དེ་བཞིན་གནས་པའི་ཚེ། །དམིགས་འཛིན་ཞེན་པའི་ཡིད་ནི་རབ་ཏུ་ཞི། །ཀྱེའོ། །གཉིས་མེད་གཉུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གང་དེ་ལ། ། སྤང་དང་བླང་བའི་དངོས་པོ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །ངས་ནི་ཆོས་ཀུན་མ་བཏང་བས། །བུ་ཁྱོད་འདི་གྱིས་བྱ་བ་མི་སྨྲའོ། །ཇི་ལྟར་ནོར་བུ་དེ་དངོས་མེད་པ་ལྟར། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་དེ་དངོས་མེད་པ་སྟེ། །འདུ་བྱེད་སྣ་ཚོགས་ཅལ་ཅོལ་གང་ སྨྲས་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་བློ་ནི་གཅིག་ལས་མི་འདའོ། །གཅིག་ཉིད་ན་ནི་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་མིན་པས། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྩ་བ་བྲལ་གྱུར་ཏེ། །སྨྱོན་པ་བཞིན་དུ་རྩིས་མེད་ཡིན་པ་ལ། །བྱར་མེད་སྤྱོད་པ་བུ་ཆུང་བཞིན་ དུ་གནས། །ཨེ་མ་སྲིད་པའི་འདམ་སྐྱེས་པདྨ་ལྟ་བུའི་སེམས། །ཉེས་པ་གང་གིས་གང་ལ་གོས་པ་མེད། །ཟ་ཞིང་འཐུང་ལ་གཉིས་སྤྲོད་བདེ་བ་དང་། །གལ་ཏེ་ལུས་སེམས་རབ་ཏུ་གདུངས་གྱུར་དང་། །རྣམ་པ་སྣ་ 1-4-4a ཚོགས་གང་ལ་སྤྱོད་གྱུར་པ། །གང་གིས་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་གོས་པ་མེད། །རྟོགས་པའི་རང་སྤྱོད་རྩིས་མེད་ངང་དེ་ནས། །རྨོངས་པའི་འགྲོ་བ་ཉམ་ཐག་མངོན་གྱུར་ཚེ། །མི་བཟོད་སྙིང་རྗེའི་ཤུགས་ ཀྱིས་མཆི་མ་འབྱུང་། །བདག་གཞན་བཟློག་ནས་ཕན་པ་ཉིད་ལ་འཇུག །དོན་ལ་བརྟགས་ན་དམིགས་པ་གསུམ་བྲལ་བས། །ཡང་དག་མ་ཡིན་རྨི་ལམ་སྒྱུ་འདྲ་སྟེ། །ཆགས་ཐོགས་བྲལ་བས་དགའ་ཞིང་སྐྱེ་མེད་པ། ། སྒྱུ་མ་མཁས་པ
Chinese
第一本性 落于本初状态。 不为外缘所动，断绝期望。 因破除疑虑的喑哑，而得金刚心（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）。 根除的本性，犹如虚空。 因无须修习，故不存于心。 平凡的觉知，其自性本初。 不为虚假的对境所染。 自性清净的心，无需矫饰。 不取不舍，安住于自然喜乐。 若未证悟，心中便无所修。 于证悟者，无所修，无能修。 犹如虚空，无须对治虚空。 如是，空性亦无需修习空性。 无二觉知，如水与乳。 种种滋味融为一体，大乐 निरंतर（梵文天城体：निरंतर，梵文罗马拟音：nirantara，汉语字面意思：持续不断）。 如是于三时 一切形态之中。 心中无所作为，不离本初状态。 守护此状态，名之为修。 不执持风，不束缚心。 安住于未造作的觉知，如幼童一般。 若生起念头（藏文：དྲན་ཏོག་），便观照其自身。 莫将水与波浪视为相异。 于不作意的大手印（藏文：ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ།，梵文天城体：महामुद्रा，梵文罗马拟音：Mahāmudrā，汉语字面意思：大手印）， 因无丝毫可修，故无需修习。 与无修之义不离，乃为殊胜之修。 无二俱生的大乐之味。 犹如水入水，融为一体。 如实安住于本然状态之时。 执取与贪恋之心，彻底寂灭。 奇哉！ 于无二本初瑜伽之中， 何有应舍应取之事物？ 我未曾舍弃诸法， 故不语汝当如何行事。 犹如宝珠，其体性本空。 瑜伽行者之行，亦是无实。 无论言说何种虚妄造作， 瑜伽之智，不离于一。 于唯一之中，亦无一存在， 种种显现，皆已离根。 如疯子般，无所顾忌， 无为之行，如幼童般安住。 噫玛！如淤泥中生出的莲花般的心。 任何过失，皆无法沾染。 食饮，施予，安乐， 若身心极度痛苦， 无论行于何种形态， 皆不束缚，不解脱，不沾染。 从证悟的自性行持，无所顾忌的状态中， 当愚昧众生的困苦显现之时， 难忍的悲悯之力，涌出泪水。 自他相换，唯行利益之事。 若细察其义，则离于三缘（能缘，所缘，和合缘）， 如非真实的梦幻与幻象。 离于贪执，故而喜悦，无生。 如幻术师般精通幻化。
English
The first nature Falls into the original state. Unmoved by circumstances, cutting off hope. By breaking the dumbness of doubt, Vajrasattva (藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：Diamond Being). The nature of mind that has been radically cut off is like the sky. Since there is no meditation, it is not to be kept in mind. Ordinary consciousness, its own nature is original. Do not defile it with artificial objects. The naturally pure mind does not need to be fabricated. Do not hold on or let go, leave it in its own joy. If you do not realize it, there is nothing to meditate on in your mind. For those who have realization, there is no meditation to be done. Just as the sky does not aim at the sky. Likewise, emptiness cannot be meditated on by emptiness. Non-dual knowledge is like water and milk. Various tastes are of one taste, great bliss निरंतर (梵文天城体：निरंतर，梵文罗马拟音：nirantara，汉语字面意思：continuous). Thus in the three times In all aspects. Without doing anything in the mind, inseparable from the original state. To maintain that is called meditation. Do not hold the wind, do not bind the mind. Leave the unedited knowledge like a young child. If a thought (藏文：དྲན་ཏོག་) arises, look at it itself. Do not think that water and waves are different. In the great seal (藏文：ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ།，梵文天城体：महामुद्रा，梵文罗马拟音：Mahāmudrā，汉语字面意思：Great Seal) that is not done in the mind, Since there is not even a speck of meditation, do not meditate. The best of meditation is to be inseparable from the meaning of no meditation. The taste of great bliss that is non-dual and innate. Just as water is put in water, it is of one taste. When it stays as it is in its own state. The mind of clinging to objects is completely calmed. Kye'o! In that non-dual, innate yoga, What is there to abandon and take? I have not abandoned all dharmas, So I do not say to you, 'Do this'. Just as a jewel is immaterial, The practice of yoga is immaterial. Whatever chattering and nonsense is spoken, The mind of yoga does not deviate from one. Since there is not even one in the one, Various forms have become rootless. Like a madman, it is ignored. Actionless conduct remains like a young child. Ema! A mind like a lotus born from the mud of existence. What fault does it adhere to? Eating, drinking, giving pleasure, And if the body and mind are greatly afflicted, Whatever form it takes, It is not bound, not liberated, not adhered to. From the state of self-practice of realization, without regard, When the misery of ignorant beings becomes manifest, Tears arise from the force of unbearable compassion. Exchanging self and others, engaging only in benefiting. If you examine the meaning, it is free from the three objects (agent, object, and condition), Like an unreal dream and illusion. Free from attachment and obstruction, joyful and unborn. Like a skilled illusionist. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སྒྱུ་མའི་དོན་བྱེད་མཚུངས། །གདོད་ནས་དག་པ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལ། །སྤངས་དང་ཐོབ་པའི་དངོས་པོ་འགའ་ཡང་མེད། །ཡིད་ལ་བྱར་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །འབྲས་བུ་གང་དུའང་རེ་བ་མ་བྱེད་ ཅིག །རེ་བའི་སེམས་ནི་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པས། །སྤངས་དང་ཐོབ་པའི་དངོས་པོ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །གལ་ཏེ་གང་གིས་ཐོབ་པའི་དངོས་ཡོད་ན། །བསྟན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་བཞིས་ཅི་ཞིག་བྱེད། །ཇི་ལྟར་རི་དྭགས་འཁྲུལ་-ལ་- གདུངས་པ་ཡིས། །སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་ལ་རབ་ཏུ་རྒྱུག་པ་ལྟར། །རྨོངས་པ་གང་ཞིག་འདོད་པས་རབ་གདུངས་པས། །ཇི་ལྟར་འབད་ཀྱང་སླར་ནི་རིང་བར་འགྱུར། །ཡེ་ནས་མ་སྐྱེས་རང་བཞིན་རྣམ་དག་པས། །དེ་ལས་ ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཡོད་མིན་ཏེ། །བཏགས་པའི་ཡིད་ནི་དབྱིངས་སུ་དག་གྱུར་པ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་བཏགས་པ་ཙམ། །ཇི་ལྟར་ཨེ་ཐང་སྐམ་པོའི་སྨིག་རྒྱུ་དག །ཆུར་སྣང་ཆུ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལྟར། ། 1-4-4b གཟོད་ནས་དག་པ་བཏགས་པའི་ཡིད་སངས་པ། །དེ་ལ་རྟག་ཆད་གཉིས་སུ་བརྗོད་དུ་མེད། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དཔག་བསམ་ཤིང་བཞིན་དུ། །སྨོན་ལམ་དབང་གིས་རེ་བ་ཡོངས་སྐོང་བ། ། དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཐ་སྙད་ཀུན་རྫོབ་སྟེ། །དམ་པའི་དོན་དུ་འགའ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །དོ་ཧ་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ མན་ངག་དཔལ་རི་ཁྲོད་པ་ཆེན་པོ་ས་ར་ཧའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤྲཱི་བཻ་རོ་ཙ་ན་རཀྵི་ཏས་རང་འགྱུར་དུ་མཛད་པའོ།། །། 目錄 དོ་ཧ་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་དཔལ་རི་ཁྲོད་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པ་བཞུགས།
Chinese
如幻之行持。 本初清净乃虚空之自性， 无有可断与可得之事物。 无作意之大手印， 于任何果位皆勿期望。 期望之心本初未生， 何来可断与可得之事物？ 若有可得之事物存在， 四法印又有何用？ 如鹿之渴求幻境， 奔逐于海市蜃楼之水。 愚昧者为欲望所苦， 无论如何努力终将远离。 本初未生，自性清净， 于此无有丝毫差别。 假立之意于法界中清净， 仅于此安立金刚持之名。 如干旱之地之海市蜃楼， 显现为水，然水非二元。 本初清净，假立之意已觉醒， 对此不可言说常断二边。 如如意宝珠、如意树一般， 随心所愿，满足一切期望。 然此乃世俗谛之方便说， 于胜义谛中一无所有。 《多哈藏》大手印口诀，乃吉祥山居士大成就者萨ra哈（Saraha）尊者所著，圆满。 印度堪布室利毗若扎纳raksa达（Śrī Vairocanarakṣita）译为藏文。 目录 《多哈藏》大手印口诀，乃吉祥山居士所著。
English
Like the functioning of an illusion. Primordially pure is the nature of the sky, There is nothing to abandon or attain. The Great Seal, free from mental fabrication, Do not hope for any result. The mind of hope is unborn from the beginning, What is there to abandon or attain? If there is something to be attained, What is the use of the four seals of the teachings? Like a deer suffering from delusion, Running after the mirage of water. The ignorant one, tormented by desire, No matter how hard they try, they will only move further away. Primordially unborn, naturally pure, There is not the slightest difference from that. The imputed mind is purified in the expanse, It is merely labeled as Vajradhara. Like the mirage in a dry land, Appearing as water, but the water is non-dual. Primordially pure, the imputed mind is awakened, About this, one cannot speak of permanence or annihilation. Like a wish-fulfilling jewel, a wish-granting tree, By the power of aspiration, fulfilling all hopes. However, this is merely a conventional expression of the world, In the ultimate sense, there is nothing at all. The 'Doha Treasury,' the essential instructions on the Great Seal, composed by the great accomplished Pal Ritropa Saraha, is complete. Translated into Tibetan by the Indian Abbot Śrī Vairocanarakṣita. Table of Contents The 'Doha Treasury,' the essential instructions on the Great Seal, composed by the auspicious mountain hermit. --------------------------------------------------------------------------------