Tibetan
大宝伏藏TD2982རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་མཛོད་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ངོ་མཚར་རྣ་བའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཆེད་བརྗོད། བསྟོད་པ། 74-180-1a ༄༅། །རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་མཛོད་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ངོ་མཚར་རྣ་བའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཆེད་བརྗོད། བསྟོད་པ། ༄༅། །རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་མཛོད་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ངོ་མཚར་རྣ་བའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 74-180-1b རབ་འབྱམས་ཞིང་ཀུན་ཆོས་འཁོར་རྒྱ་མཚོ་རྟག་གནས་པའི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་གཅིག་ཉིད་དུ། །ལྗོངས་འདིར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོག་གི་གར་རོལ་བ། །གངས་ཅན་མགོན་པོ་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མས་འགྲོ་འདི་སྲུངས། ༡ །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་དེས། །འཕགས་བོད་འཛམ་གླིང་ཀུན་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ། །དུས་གསུམ་རྒྱུན་དུ་བསྟན་པས་སྐྱེ་རྒུ་ཀུན། །གདོད་མའི་གྲུབ་མཐའ་ཆེན་པོར་དབུགས་དབྱིན་མཛད། ༢ ཁྱད་པར་གདོང་དམར་མུན་པའི་གླིང་ཆེན་འདིར། །རིགས་གསུམ་རྣམ་འཕྲུལ་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཐུགས་བསྐྱེད་ཁྱུང་སྔོན་སྐྱེས་ཀྱིས་མདུན་བསུས་པས། །དམ་ཆོས་ཁྲི་གདུགས་ཁོར་ཡུག་བར་དུ་བརྡལ། ༣ །སྤྲུལ་པའི་ལོ་པན་བརྒྱ་རྩའི་གཙོར་གྱུར་པ། །མཁན་ཆེན་ཞི་འཚོ་པན་ཆེན་བི་མ་ལ། 74-180-2a ཁྱད་པར་ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཡི། །བཀའ་དྲིན་སྲིད་པའི་མཐར་ཡང་རྫོགས་མ་གྱུར། ༤ །དེ་ཚེ་མདོ་སྔགས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ། །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི། །བསྟན་པ་འཕགས་ཡུལ་ལས་ཀྱང་གསལ་ལོ་ཞེས། །མཉམ་མེད་ཨ་ཏི་ཤ་སོགས་བསྔགས་པར་མཛད། ༥ །མདོ་སྒྱུ་སེམས་ཕྱོགས་སྒྲུབ་ཆེན་སྡེ་དྲུག་སོགས། །རྨ་གཉགས་གནུབས་སོ་ཟུར་གྱི་སྐྱེས་མཆོག་ལས། །སྨིན་གྲོལ་མཁའ་མཐར་བརྡལ་བའི་བསྟན་པའི་གཞུག །འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་རྩལ་འཆང་དེ་ཡིས་བསྐྱངས། ༦ །དེ་དུས་སྤེལ་བའི་སྐབས་སུ་མ་བབས་ཤིང་། །མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་དོན་དུ་དགོངས་པ་ཡི། །པདྨའི་ཐུགས་ཀྱི་གཅེས་མཛོད་མཐར་ཐུག་རྣམས། །ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔའི་གཏེར་ཁར་ཕྱག་རྒྱས་ 74-180-2b བཏབ། ༧ །དུས་ལ་བབས་ཚེ་པདྨའི་ཞལ་སློབ་ཀྱི། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལ་ལས་གཏེར་འབྱིན་ཅིང་། །ལ་ལས་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བརྩོན། །ཀུན་ཀྱང་བསྟན་འགྲོ་སྐྱོབ་པའི་དཔལ་མགོན་ཉིད། ༨ །སྔོན་ཆད་གཏེར་ཆེན་གཏེར་ཕྲན་དུ་མ་བྱོན། །ད་དུང་བྱམས་མགོན་བསྟན་པ་མ་ཤར་བར། །ཡུལ་ཆེན་གཏེར་ཆེན་ཡུལ་ཕྲན་གཏེར་ཕྲན་རེས། །གསང་སྔགས་སྟོན་ཅེས་ལུང་མང་རྣམས་སུ་འབྱུང་། ༩ །འོན་ཀྱང་བོད་འགྲོ་གསར་ངས་ཆེ་བ་དང་། །རྟེན་འབྱུང་དབང་གིས་གསར་ཆོས་བརྡོལ་ཙམ་ནས། ཁུངས་བཙུན་བྱིན་རླབས་གཟི་ལྡན་གཏེར་རྙིང་སོགས། །ཕལ་ཆེར་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་མནལ་བར་གྱུར། ༡༠ །སྐྱེས་མཆོག་རིག་འཛིན་རྩལ་འཆང་དེ་རྣམས་ཀྱི།
Chinese
大宝伏藏TD2982《珍宝伏藏之特别赞颂——奇妙的耳饰》 特别赞颂，赞颂。 无垠刹土中，常转法轮之海； 诸佛之语，化为唯一金刚。 于此境，金刚上师舞动； 雪域怙主莲师，护佑众生。(1) 语之金刚，第二佛陀者； 于圣地藏地，乃至整个世界，开启佛法之门。 三时之中，恒常教导，使一切众生； 皆能于原始之大成就中，获得休憩。(2) 尤其于此红面黑暗之洲； 三族姓尊化身之大法王； 以其愿力，如鹏鸟般引导； 使正法之伞，遍布四方。(3) 化身莲师百尊之首； 堪布寂护（梵文：Śāntarakṣita，寂护），班智达（梵文：Paṇḍita，班智达） 毗玛拉（梵文：Vimalamitra，无垢友）； 尤其是邬金（梵文：Uḍḍiyāna，乌仗那）第二佛陀（莲花生大士）； 其恩德，直至轮回终结亦无法报尽。(4) 彼时显密共通，尤其； 光明金刚乘之讲修； 其教法胜于圣地印度； 无等阿底峡（梵文：Atiśa， अतिश， अतिश），亦如是赞叹。(5) 经部幻化心部，成就大圆满六部等； 由如玛（藏文：Rma）、娘（藏文：gNyags）、努（藏文：gNubs）、索（藏文：So）、祖（藏文：Zur）等圣者； 成熟解脱如天空般广阔之教法之基； 由持不变金刚力者守护。(6) 彼时并非弘扬之时机； 为未来具缘者着想； 莲师心髓之珍贵伏藏； 以四方中央五处伏藏处封印。(7) 时机成熟之日，莲师之弟子； 以各种化身取出伏藏； 有的护持，有的弘扬，精勤事业； 皆为救护教法与众生之怙主。(8) 此前已出现众多大小伏藏； 然弥勒怙主（藏文：Byams pa，慈氏）之教法尚未弘扬前； 大处有大伏藏，小处有小伏藏轮番出现； 诸多授记中皆云：将出现秘密真言。(9) 然藏地众生，新奇心过重； 又因缘起之故，新法稍有涌现； 具来源，加持力强之新旧伏藏等； 大多已于寂静法界中沉睡。(10) 圣者持明者，彼等之事业。
English
The Special Praise to the Precious Treasury of Hidden Teachings, called 'A Wondrous Ear Ornament' TD2982 Special Praise. Praise. In the boundless realms, the ocean of Dharma wheels constantly turns; The speech of all Buddhas transforms into a single Vajra. In this land, the Vajra Master dances; The protector of the snowy land, Guru Rinpoche, safeguards beings. (1) The Vajra of Speech, the Second Buddha; Throughout the sacred land of Tibet and the entire world, opens the doors of Dharma. In the three times, constantly teaching, enabling all beings; To find rest in the great primordial accomplishment. (2) Especially in this great continent of red-faced darkness; The great Dharma King, an emanation of the three families; With his aspiration, guides like a garuda; Spreading the umbrella of the true Dharma in all directions. (3) The chief of the hundred emanated Lopons; Khenchen Shantarakshita, Pandit Vimalamitra; Especially the Second Buddha of Oddiyana; His kindness cannot be repaid even at the end of samsara. (4) At that time, both Sutra and Tantra in general, and in particular; The teachings and practice of the Clear Light Vajra Vehicle; Were said to be clearer than even in the sacred land of India; The Unequalled Atisha also praised in this way. (5) The Sutra, Illusion, and Mind sections, the six great divisions of Dzogchen, etc.; From the realized beings such as Rma, Gnyags, Gnubs, So, and Zur; The basis of the teachings that ripen and liberate, as vast as the sky; Is protected by the one who holds the power of the unchanging Vajra. (6) That time was not the time to propagate; Thinking of the fortunate ones of the future; The ultimate precious treasures of Padmasambhava's heart essence; Were sealed with handprints in the five directions and center. (7) When the time comes, the disciples of Padmasambhava; Will emanate in various forms to reveal the treasures; Some will uphold, some will propagate, diligently working; All are protectors who save the teachings and beings. (8) Previously, many great and small treasures have appeared; But before the teachings of Maitreya (Byams pa) have spread; Great treasures in great places, small treasures in small places will appear in turn; Many prophecies say that secret mantras will appear. (9) However, the beings of Tibet are too fond of novelty; And due to the power of dependent arising, as soon as new teachings emerge; The old and new treasures with authentic sources and strong blessings, etc.; Mostly have fallen asleep in the peaceful realm of Dharma. (10) The activities of the holy Vidyadharas. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།མཚན་ཙམ་ཐོས་ཀྱང་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ན། །གཏེར་ཆོས་རེ་རེའི་སྨིན་གྲོལ་རྒྱུན་གནས་ཀྱང་། །བསྟན་འགྲོར་ཕན་བདེ་སྐྱེད་པ་སྨྲོས་ཅི་དགོས། ༡༡ །དེང་སང་དུས་ཀྱིས་ཕལ་ཆེར་སྡིག་ལ་བརྩོན་འགྲུས་སྤྱོད། །གལ་ཆུང་ཆོས་ལ་བྱེད་ཅིང་འདུན་མ་ཚེ་འདི་གཉེར། །བླུན་རྣམས་སྐྱོ་མ་སྔས་བཙན་ཕ་ཕོར་གཙང་ལ་ཞེན། །ཟབ་ཆོས་བཤད་སྒྲུབ་ཀ་དག་ཟད་སར་འཁྱོལ་ལ་ཉེ། ༡༢ །འདི་འདྲའི་དུས་སུ་བསྟན་ལ་སེམས་ཁྲལ་དང་། །དམ་ཆོས་ 74-180-3a འཛིན་ལ་སྐྱོ་བ་མི་མངའ་ཞིང་། །ལོག་སྒྲུབ་བཟོད་པའི་གོ་ཆ་གྱོན་པ་གང་། །རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་ཏོ། ༡༣ །ཟབ་པའི་གསང་མཛོད་མཐའ་དག་བསྡུ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་སོགས་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གི །སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་མོད་ནུས་པ་དང་འཚམ་པར། །གསང་བ་འཛིན་པའི་གསང་ཆེན་བསྟན་པའི་བཙས། ༡༤ །དེ་ཕྱིར་རྡོར་འབུམ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ནས། །མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་བར་བྱོན་པའི། །མཆོག་ཆེན་རྣམ་གསུམ་གླིང་པ་ཉི་ཤུ་དང་། །དྲི་མེད་སྡེ་ལྔ་ནུས་ལྡན་ཉི་ཤུ་གཅིག ༡༥ །གཙོར་གྱུར་གསར་རྙིང་ཀུན་ལ་ཚད་ཐུབ་ཏུ། །གྲགས་པའི་གཏེར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་དང་། །གདམས་ངག་ཉེར་མཁོའི་ཡིག་སྣ་ཚང་བ་བཅས། །རིན་ཆེན་རིགས་འདུས་གཏེར་གྱི་མཛོད་འདི་གྲུབ། ༡༦ །ཨོ་རྒྱན་ཆེས་བསྟན་ཟབ་མོའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །གཞུང་བཞིན་སུ་དང་སུ་ཡིས་སྤྱོད་པ་ཀུན། །ཀུན་གྱིས་བཀུར་སྟི་ཕུ་དུད་བྱ་བའི་ཡུལ། །ང་སྤྲུལ་ཡིན་ཅེས་ཚད་མའི་ལུང་ལས་འབྱུང་། ༡༧ །པདྨའི་ཆོས་ལ་མོས་ཀུན་གུ་རུ་ཡི། །ཞལ་མཇལ་སྨོན་ལམ་ཐེབས་པའི་ལས་འཕྲོ་ཅན། །འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་ཡིན་ཅེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་ཞལ་ནས་གདམས། ༡༨ ཁྱད་ 74-180-3b པར་གསང་མཛོད་འདི་བསྐྲུན་རིག་པ་འཛིན། །ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་སྡེ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པ། །པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ། ༡༩ །རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་པདྨ་ཉིན་བྱེད་ཀྱིས། །སྡོམ་པ་གསུམ་ལྡན་མཚན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ཏེ། །འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་རོལ་ཞལ་གྱིས་བཞེས། །སྐྱེས་ཆེན་མཆོག་གཟིགས་གཞན་ཡང་དགོངས་པ་མཐུན། ༢༠ །དེ་མཚུངས་ཤེལ་ཕུག་གསང་བའི་ལུང་བྱང་ལས། །ཕན་ཚུན་གབ་སྤྲད་བཻ་རོའི་སྐྱེ་བ་ནི༔ བློ་གྲོས་མིང་ཅན་དེ་ལ་བདག་པོ་སྤྲོད༔ ཞེས་སོགས་གཏེར་གསར་ཤོག་སེར་ཕལ་མོ་ཆེར། ༢༡ །བཻ་རོའི་རྣམ་འཕྲུལ་འཆད་རྩོམ་བཀའ་བབས་པར། །ལུང་བསྟན་གཏེར་ཆེན་རྗེ་ཡིས་བླ་མར་བཀུར། །ཟབ་ཆོས་ཆོག་བསྒྲིག་དབང་བར་རྗེས་སུ་གནང་། ཁོ་བོས་ཀྱང་ནི་དེ་མཚུངས་གཟེངས་བསྟོད་བྱས། ༢༢ །ཐུན་མོང་རྣམས་ཀྱི་མཐུན་སྣང་གྲུབ་པར་ཡང་། །བསྟན་བཅོས་རྩོམ་ལ་དབང་བའི་མཚན་ཉིད་ཚང་། །ལྷག་པར་དད་ལྡན་རེ་མདུན་པད་འབྱུང་རེ། །དངོས་སུ་བཞུ
Chinese
仅仅听到名号也能将轮回连根拔起， 更何况是每个伏藏法（Terma）的成熟解脱传承常驻不衰， 利益教法和众生，带来安乐，又何须多言呢？ 如今时代，大多数人致力于罪恶之事， 对无关紧要的世俗琐事孜孜以求，一心只顾今生， 愚笨之人贪恋破旧的垫子，执着于肮脏的碗， 甚深教法的讲修，眼看就要在空洞的消耗中走向衰竭。 在这样的时代，对于教法心怀忧虑， 对于守护正法不感厌倦， 并且身披能够忍受邪见的铠甲之人， 必是诸佛之子，为诸佛所授记。 汇集所有甚深宝藏者， 乃是如金刚法等十地自在者， 与其能力相符，守护秘密的伟大持明者，是教法的栋梁。 因此，从金刚持（རྡོ་རྗེ་འཆང，Vajradhara，多吉羌，持金刚）法之声名， 到秋吉德钦林巴（Chokgyur Dechen Lingpa）之间， 三位殊胜大士，二十位林巴（Lingpa）， 以及二十一位无垢五部（Drimé Nga），具足能力者。 主要的新旧传承，皆被公认为可靠， 所有这些伏藏法的成熟解脱， 以及所有必要的窍诀和文献， 这些珍宝汇集的伏藏宝库已经完成。 邬金（Ogyen，乌金，莲花生大士）最甚深教法的法门， 无论谁如法修持， 都应受到所有人的尊敬和供养， 经典中说，‘他就是我的化身’。 所有对莲师教法有信心之人， 都是有幸能与莲师（Guru Rinpoche）会面，并实现其祈愿之人， 与此结缘即具有殊胜意义，智慧 空行母之主，措嘉（Tsogyal）亲口如是说。 特别是创建此秘密宝藏的持明者， 噶玛·阿旺·云丹·嘉措（Karma Ngawang Yonten Gyatso）之众， 诸佛之子，智慧无边者， 莲花舞自在事业调伏。 遍一切种姓之主，莲花日光（Padma Nyinjed）， 以三戒具足之名加持灌顶， 并接受了不变金刚的化身， 其他伟大圣者也一致赞同。 同样，在谢珠（Shelphuk）秘密授记文中， 相互隐藏给予，贝若扎纳（Vairotsana）的转世是：名为‘智慧’之人，将所有权交给他。 诸如此类的新伏藏黄纸上大多记载： 贝若扎纳的化身，讲经著述，获得加持者， 伏藏大师尊为上师， 甚深教法仪轨灌顶之后给予许可，我也同样赞扬。 为了使共同之人的共同显现得以实现， 他具备撰写论著的资格， 特别是对于具信的祈愿者，莲师将会 真实显现。
English
Merely hearing the name can uproot samsara from its depths, What need is there to mention the benefit and happiness brought to the teachings and beings, When the ripening and liberating transmission of each Terma (treasure teaching) remains constant and undiminished? In these times, most people diligently engage in sinful deeds, They pursue trivial matters and cherish only this life, Foolish ones are attached to worn-out cushions and cling to dirty bowls, The profound teachings of explanation and accomplishment are on the verge of being exhausted in empty pursuits. In such times, whoever feels concern for the teachings, And does not tire of upholding the sacred Dharma, And wears the armor of tolerance against wrong views, Is a child of the Buddhas, foretold by the Buddhas. Gathering all the profound treasures, Is the domain of the lords of the ten bhumis, such as Vajradhara (རྡོ་རྗེ་འཆང，Vajradhara，Dorje Chang, the Diamond Holder), But in accordance with one's capacity, The great secret holder who guards the secret is the pillar of the teachings. Therefore, from Vajradhara (རྡོ་རྗེ་འཆང，Vajradhara，Dorje Chang, the Diamond Holder) of Dharma fame, To Chokgyur Dechen Lingpa, The three supreme great ones, twenty Lingpas, And twenty-one stainless divisions (Drimé Nga), those with power. The main new and old traditions are all considered reliable, The ripening and liberation of all these treasure teachings, Along with all the necessary instructions and documents, This treasure trove of precious collections is complete. Whoever practices the profound Dharma of Ogyen (Ogyen, 乌金，莲花生大士) according to the scriptures, Should be respected and honored by all, The scriptures say, 'He is my emanation'. All who have faith in the teachings of Padmasambhava, Are fortunate to meet Guru Rinpoche and fulfill their aspirations, Connecting with this is meaningful, the wisdom Chief of the dakinis, Tsogyal, said so herself. Especially the vidyadhara who created this secret treasury, Karma Ngawang Yonten Gyatso's assembly, A son of the Buddhas, of boundless wisdom, Padma Garwang Trinley Dro Dul Tsal. The lord pervading all lineages, Padma Nyinjed, Empowered with the name possessing the three vows, And accepted the embodiment of the unchanging vajra, Other great beings also agreed. Similarly, in the secret prophecy of Shelphuk, Hiding and giving to each other, the reincarnation of Vairotsana is: the one named 'Wisdom', give the ownership to him. Most of the new treasure yellow scrolls record: The emanation of Vairotsana, teaching and writing, the one who received the blessing, The treasure master revered as the lama, After the profound Dharma ritual empowerment, permission is granted, I also praise him similarly. In order to accomplish the common appearance of common people, He is qualified to write treatises, Especially for the faithful petitioner, Padmasambhava will Actually appear. --------------------------------------------------------------------------------