Tibetan
ཕ་ན་གི་ས་ཛ་ཏྲྭ་ཤ་ན་ས་དེ། བཞེས་པ་དང་། ༢ཧ་ཅང་བྱད་ལྟས་འཚུབ་ཅིང་སྔགས་བཟླས་ཀྱང་ཞི་བར་མ་གྱུར་པའི་ཚེ། ་དྲག་ཤིང་ལ་བཅོས་ཏེ། ་སོ་སོར་ཡིག་འབྲུ་ཚེག་མེད་པ་རེ་རེ་ནས་བྲིས་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ནང་དུ་བླུག །དར་ནག་གིས་ཁ་བཅད། གཡོན་སྐོར་དུ་བསྲུབ་ཅིང་སྔགས་བགྲང་། དེ་ཡང་སྡེ་བརྒྱད་ཐེབས་པའི་དུས་གཉན་གྱི་ཉི་མ་ནུབ་པ་དང་སྤྲད་མཐར་དམོད་མོ་དང་ཐལ་རྡེབ་བྱ། ༣ཡང་ཤ་དམར་དུམ་བུ་ཆུང་ངུ་བཙན་དུག་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་བསྒོས་པ་ཕྱག་མཐིལ་དུ་བཞག་སྟེ་དགུག་གཞུག་མང་དུ་མཛད། དགྲ་བོ་དངོས་སུ་གྱུར་པ་དེ་རང་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་གསལ་བས་བཞེས། ལྟོ་བར་ལས་གཤིན་རུས་སྦལ་རྔམས་པ་མི་ཟན་གྱི་ཁར་ཆུད་པས་ཐལ་བ་རྡུལ་ཕྲན་ལྟར་བརླགས་པར་མོས། དེ་ནས་ཟློག་སྔགས་བགྲང་བའི་མཆིལ་མ་རྣམས་ཀྱང་དགྲ་བོར་གསལ་བས་མིད་དེ་ལྟོ་བའི་རུས་སྦལ་གྱི་ཁར་འཕངས་པས་ཆེས་རྣོ་ཞིང་ལས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལགས། ༤དེ་དག་ཡང་ཟློག་སྐབས་སུ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡི་གེར་མེད་ངེས་པའི་སྙན་བརྒྱུད་འགའ་ཞིག་ཕུལ་བ་ལགས་པས་ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེའུར་སྦས་པ་མཁྱེན་མཁྱེན་མཁྱེན། ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། ཛ་ཡནྟུ།། ༈ ཡང་ཟློག་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ཁྱེར་བདེ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཞིག་བཞུགས་སོ། ། 74-172-3b སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ། །ཆུ་གླང་ཟུང་བཞི་བདུད་བཞི་ཉི་ཟླའི་སྟེང་། །ཧཱུྃ་ལས་བདག་ཉིད་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ཚེ་བདག་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་གཏུམ་མི་བཟད་ཚམ་རྔམ་འབར། །ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་བསྐོར། །གནོད་བྱེད་བྱད་མའི་ཀླད་ཁྲག་ཞོ་ལྟར་དཀྲུག །གཡོན་པས་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་བསྣམས་པ་ཡིས། །དགྲ་བགེགས་བྱད་མའི་སྙིང་འདྲེན་ཡན་ལག་འཆིང་། །ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་བྱད་མ་འདམ་ལྟར་བརྫིས། །ཞལ་ནས་དྲག་པོའི་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོག་པ་ཡིས། །བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་སྙིང་སྲོག་འདྲལ་བར་བྱེད། །བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་ཡི། །གུར་ཁང་དབུས་སུ་རབ་འཇིགས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲིག་ཁྲོཾ་བྷྱོ༔ མ་ནི་མཱ་ར་ཎི་བྷྱོ༔ མཱ་ར་དུ་ན་བྷྱོ༔ རཀྨོ་རཀྴན༔ ཏིང་ཡ་རཀྴ་བྷྱོ༔ མཱ་ར་ཡ༔ ཡ་མ་རཱ་ཛ༔ ཀཱི་ལ་ཡ་བྷྱོ༔ ཞེས་མཆིལ་མ་དོར་བ་གང་ནུས་བཟླ། མཐར་ནི་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པའི་ཐལ་མོ་བརྡབ་སྟེ། ན་མོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དང་། །ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ལྷ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་མ་མགོན་འཁོར་བཅས་དང་། །གསང་རིག་གཟུངས་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན། ཁྱད་པར་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་བདེན་མཐུ་ཡིས། །བདག་ལ་ 74-172-4a གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་དང་། །བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་ཁོ་རང་བྱས་པ་ཡི། །ནུས་པ་ཕྱིར་ཟློགས་བྱད་མ་རང་གཤེད་ཕོབ། །མཚོན་དུག་ས
Chinese
然后，将此置于誓言之上。如果出现非常糟糕的预兆，即使念诵咒语也无法平息，则采取激烈的手段进行补救。将每个字母，不带任何点，分别写在木头上，然后放入钵中。用黑布盖住，逆时针搅拌并念诵咒语。当八部众（sde brgyad，指天、龙、夜叉等八类神道）应验之时，在凶日日落时分，进行诅咒和拍手仪式。 或者，将一小块红色肉，稍微用毒药浸泡，放在手掌中，多次进行勾召和遣送的仪式。观想敌人化为阎罗死主，然后享用这块肉。观想敌人的腹部充满了由业力形成的黑色蟾蜍，它正在吞噬血肉，将其化为微尘。然后，将念诵咒语时吐出的唾沫，观想为敌人，吞下，并将其投向腹部的蟾蜍。这样做会非常有效，并迅速完成任务。 此外，在进行遣返仪式时，我献上了一些必要的、口耳相传的教导，这些教导肯定没有写在文字中。请将它们保存在您的心中。萨玛雅！嘉嘉嘉！扎雅图！ 此外，这里有一个非常深奥且易于携带的金刚橛遣返法。 从空性中，瞬间生起圆满的观想：在水牛、大象、四对日月之上，从吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字) 中，我化身为文殊阎罗死主（'jam dpal gshin rje gshed）。黑色命主，一面二臂，极其愤怒凶猛，令人无法忍受，威慑燃烧。右手旋转着千辐金轮，像搅拌酸奶一样搅动着作祟者的脑血。左手拿着铁钩和绳索，牵引作祟者的心，束缚其肢体。双腿伸展弯曲，像在泥土中一样践踏作祟者。口中发出猛烈的咒语之声，撕裂作祟者、神灵的命根。在劫火金刚轮的帐篷中央，生起极度的恐惧和傲慢。 嗡 吽 智 仲 贝 (oṃ hūṃ trik khroṃ bhyoḥ)，玛尼 玛拉尼 贝 (māni mārāṇi bhyoḥ)，玛拉 杜纳 贝 (māra duna bhyoḥ)，ra kmo rakṣan，定亚 raksa 贝 (tiṃ ya rakṣa bhyoḥ)，玛拉雅 (māraya)，亚玛 惹杂 (yamarāja)，给拉雅 贝 (kīlaya bhyoḥ)。尽可能多地念诵，并吐唾沫。最后，通过陈述真理的力量来拍手：敬礼！三宝、根本传承上师、本尊寂怒、修法八教诸神、空行护法玛贡及其眷属，以及秘密明咒、手印和三摩地。特别是，凭借黑色命主的真实力量，愿所有伤害我的敌人、作祟者、鬼神，以及作祟之神，将其力量遣返，让作祟者自食其果。愿刀剑和毒药……
English
Then, place this upon the Samaya. If very bad omens occur, and even mantra recitation does not pacify, then resort to forceful means for remedy. Write each letter, without any tsek (་，syllable divider), separately on wood, and place them into a begging bowl. Cover it with black cloth, stir it counterclockwise, and recite mantras. When the Eight Classes (sde brgyad, referring to eight types of deities and spirits such as Devas, Nagas, Yakshas) are propitiated, on an inauspicious day at sunset, perform cursing and hand-clapping rituals. Alternatively, place a small piece of red meat, slightly tainted with poison, in the palm of your hand, and perform many summoning and dispatching rituals. Visualize the enemy as becoming Yama, the Lord of Death, and then consume the meat. Visualize the enemy's belly as being filled with a black toad formed from karma, which is devouring the flesh and reducing it to dust. Then, visualize the spittle ejected while reciting mantras as the enemy, swallow it, and throw it at the toad in the belly. Doing so will be very effective and quickly accomplish the task. Furthermore, during the reversal ritual, I offer some necessary oral transmissions that are certainly not written in texts. Please keep them hidden in your heart. Samaya! Gya Gya Gya! Jayantu! Moreover, here is a very profound and easy-to-carry Vajrakilaya Reversal practice. From emptiness, in an instant, arise the complete visualization: upon a water buffalo, an elephant, four pairs of suns and moons, from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ，seed syllable), I transform into Manjushri Yamantaka ('jam dpal gshin rje gshed). The Black Lord of Life, one face, two arms, extremely wrathful and fierce, unbearable, terrifying, and blazing. The right hand spins a thousand-spoked golden wheel, churning the brains and blood of the obstructing forces like yogurt. The left hand holds an iron hook and a noose, drawing out the heart of the obstructing forces and binding their limbs. The two legs are extended and bent, trampling the obstructing forces as if in mud. From the mouth emanates the sound of fierce mantras, tearing apart the life force of the obstructing forces and spirits. In the center of the tent of the Kalpa fire Vajra wheel, generate extreme fear and pride. Oṃ Hūṃ Trik Khroṃ Bhyoḥ, Māni Mārāṇi Bhyoḥ, Māra Duna Bhyoḥ, Rakmo Rakṣan, Tiṃ Ya Rakṣa Bhyoḥ, Māraya, Yamarāja, Kīlaya Bhyoḥ. Recite as much as possible and spit. Finally, clap your hands by stating the power of truth: Homage! To the Three Jewels, the Root and Lineage Gurus, the peaceful and wrathful Yidams, the Eight Commands deities, the Dakinis, Dharma Protectors, Magön and their retinues, and the secret mantras, mudras, and samadhi. In particular, by the true power of the Black Lord of Life, may all enemies, obstructing forces, and spirits who harm me, and the obstructing deities, have their power reversed, and may the obstructors be killed by their own actions. May swords and poisons... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྦྱོར་ངན་རྦོད་གཏོང་རྡུལ་དུ་རློག །ཧཱུྃ་ཤཱ་རི་བྷྱོ་ཟློག༔ ཨེ་ས་བྷྱོ་ཟློག༔ ཀི་ས་བྷྱོ་ཟློག༔ མནྟྲ་བིརྺ་བྷྱོ་ཟློག༔ མཐར་ནི་དམིགས་མེད་སྤྲོས་བྲལ་གཉུག་མའི་ངང་། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་གཟིགས་དཀའི་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། །དེས་ནི་ཕུར་ཐོགས་འབུམ་ཡང་ནུས་པ་རྡུགས། །ཞེས་པ་འདི་མི་ཕྱེད་དད་གུས་མཆོག་ལྡན་སྡེ་པ་ཡངས་གྲོང་པ་དངོས་གྲུབ་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་བསྐུལ་ངོར་རིག་པ་འཛིན་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་འབྱུང་པོའི་ཉི་མ་ལ་སྦྱར་བའོ།། །།
Chinese
恶劣的诅咒，化为微尘！ 吽 啥日 毗哟 遣除！（藏文：ཧཱུྃ་ཤཱ་རི་བྷྱོ་ཟློག，梵文天城体：हूं शारि भ्यो ज्लोग，梵文罗马拟音：hūṃ śāri bhyo zlog，遣除啥日） 唉 萨 毗哟 遣除！（藏文：ཨེ་ས་བྷྱོ་ཟློག，梵文天城体：ए सा भ्यो ज्लोग，梵文罗马拟音：e sā bhyo zlog，遣除唉萨） 吉 萨 毗哟 遣除！（藏文：ཀི་ས་བྷྱོ་ཟློག，梵文天城体：कि सा भ्यो ज्लोग，梵文罗马拟音：ki sā bhyo zlog，遣除吉萨） 曼 札 毗日亚 毗哟 遣除！（藏文：མནྟྲ་བིརྺ་བྷྱོ་ཟློག，梵文天城体：मंत्र विरय भ्यो ज्लोग，梵文罗马拟音：mantra viraya bhyo zlog，遣除曼札 毗日亚） 最终于无所缘、离戏论的本初状态中，观想即使是佛陀也难以见到的保护轮。 因此，即使持有十万普巴（Phurba）也难以匹敌其威力。 应不退转的虔诚和敬仰，尊贵的斯德巴·央宗巴（Sdepa Yangrongpa）的丹增彭措南嘉（Dngosgrub Phuntshogs rNamrgyal）劝请，由持明者策旺诺布（Tshewang Norbu）于炯波尼玛（'Byungpoi Nyima）处撰写。
English
May the evil curses be turned into dust! Hūṃ śāri bhyo zlog! (藏文：ཧཱུྃ་ཤཱ་རི་བྷྱོ་ཟློག，梵文天城体：हूं शारि भ्यो ज्लोग，梵文罗马拟音：hūṃ śāri bhyo zlog，Dispelling Shari) E sā bhyo zlog! (藏文：ཨེ་ས་བྷྱོ་ཟློག，梵文天城体：ए सा भ्यो ज्लोग，梵文罗马拟音：e sā bhyo zlog，Dispelling E Sa) Ki sā bhyo zlog! (藏文：ཀི་ས་བྷྱོ་ཟློག，梵文天城体：कि सा भ्यो ज्लोग，梵文罗马拟音：ki sā bhyo zlog，Dispelling Ki Sa) Mantra viraya bhyo zlog! (藏文：མནྟྲ་བིརྺ་བྷྱོ་ཟློག，梵文天城体：मंत्र विरय भ्यो ज्लोग，梵文罗马拟音：mantra viraya bhyo zlog，Dispelling Mantra Viraya) Finally, in the state of aimlessness, free from elaboration, the primordial state, contemplate the protective wheel that is difficult even for the Buddhas to see. Therefore, even holding a hundred thousand Phurbas (ritual daggers) cannot match its power. At the urging of the venerable Dngosgrub Phuntshogs rNamrgyal of Sdepa Yangrongpa, who possesses unwavering faith and supreme reverence, this was written by Tshewang Norbu, the Vidyadhara, at 'Byungpoi Nyima. --------------------------------------------------------------------------------