Tibetan
ྙཱ་ན་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཅུང་ཟད་བཟླས་མཐར། རྩེ་གཅིག་བསྙེན་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུས། །བླ་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །འོད་འཕྲོས་རིགས་བདག་ཚེ་དཔག་མེད་པ་དང་། །དེ་ཡི་གཙུག་ཏོར་ནོར་བུའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །འཕགས་མ་རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །ཀུན་ཀྱང་ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པ་ལྷག་པར་གཡོས། །དཔག་ཡས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཀུན་ཁྱབ། །བདག་གི་བླ་ཚེ་ཆད་ཉམས་ཡར་པ་དང་། །འབྱུང་བཞིའི་དྭངས་བཅུད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཀུན། །འོད་ཟེར་སྣ་ལྔའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ཕྱག་གི་བུམ་པར་ཐིམ། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ལུད་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཚོགས་ཞིང་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཡི་ཆ་ཤས་ལས། །འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ཟིལ་དངར་ཆར་ལྟར་བབས། ། 74-155-4a རང་གི་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་ཞུགས། །ལུས་ཀྱི་ནང་གང་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། །བླ་ཚེ་ཆད་ཉམས་ཡར་པ་རང་སོར་ཆུད། །ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ལུང་རྟོགས་ཡོན་ཏན་རྒྱས། །འཆི་མེད་གཉུག་མའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་དང་། ཚེ་གཟུངས། རྣམ་རྒྱལ་མའི་གཟུངས་རིང་ཐུང་འབྲིང་པོ་བཅས། སྒྲོལ་དཀར་གྱི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླས་མཐར། ཐུན་བསྡུ་བ་ན། ཚོགས་ཞིང་ཐམས་ཅད་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། །རང་གི་སྒོ་གསུམ་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་དང་། །སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་གསང་གསུམ་དབྱེར་མེད་ངང་། །གནས་ལུགས་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་བལྟ། །ཞེས་པའི་དོན་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག །སླར་ཡང་། དགེ་བ་འདི་ཡིས་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཀུན། །ཚེ་འདིར་ཚེ་རིང་ནད་མེད་དམ་ཆོས་ལྡན། །ཕྱི་མ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་སྐྱེས་ནས། །ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་དང་བཅས་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག །ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུའང་རྟེན་རིང་བསྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ལ་ཕྱག་བསྐོར་བྱ་བ། མདོ་བཀླག་པ། སཱཙྪ་གདབ་པ། ཆུ་གཏོར་སོགས་དགེ་བའི་བྱ་བ་ལ་བརྩོན། དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་འབད་པས་གནས་སྐབས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། ཚེ་དང་། བསོད་ནམས་དང་། བློ་གྲོས་རྒྱས་པ་སོགས་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་། ཤི་འཕོས་ནས་ཀྱང་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེས་ནས་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པ་འོ། ། 74-155-4b འདི་ཡང་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ནི། །བདུད་རྩིས་ཕྱེས་པའི་ཨུཏྤལ་ཏེ། །ཟབ་དོན་བཅུད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཀུན། །འཆི་མེད་གྲུབ་པ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་སོ། །མངྒ་ལཾ་བྷ་བ་ཏུ།། །།
Chinese
念诵少许『ཨོཾ་ཨཱཿ་ན་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།』（藏文，ॐ ज्ञान पुष्टिं कुरु स्वाहा，om jñāna puṣṭiṃ kuru svāhā，愿智慧增长成就）之后，以专注之心祈请，凭借上师如意宝的加持力，从上师如意宝的心间放射出光芒，照触到本尊无量寿佛（Amitāyus）及其顶髻宝珠的光芒，进而触动了圣母尊胜佛母（Uṣṇīṣavijayā）的心续。所有本尊的慈悲之心都更加涌动，无量光芒遍布十方刹土。我的一切寿命衰损、中断之处得以恢复，四大精华、轮回涅槃的一切寿命、福德、财富、智慧、功德，都化为五色光芒迎请至本尊手中之宝瓶中，融入甘露之中。与甘露一同，从所有圣众的身体部分降下如雨般的成就无死之甘露。 从自身顶门梵穴进入，净化身体内部的疾病、邪魔、罪障和业障。恢复一切衰损、中断的寿命，增长寿命、福德、财富、闻思修证的功德，获得本具的无死果位。尽可能地念诵『ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།』（藏文，ॐ अमरणि जीवन्ति ये स्वाहा，om amaraṇi jīvanti ye svāhā，愿无死者长寿）以及长、中、短的尊胜佛母心咒，和度母心咒。最后，收摄座修时，所有圣众化光融入自身。自身三门与本具的智慧，以及皈依境的秘密三处无二无别，安住于光明法身（Dharmakāya）的实相中。稍作意念。 再次发愿：以此功德，愿我等一切众生，今生健康长寿，具足正法，来世往生极乐净土，迅速获得无量寿佛的果位。如此等等，以回向、发愿和吉祥语结束，并投入日常行为中。在所有座间休息时，应以装有舍利子的长寿佛像为对境，进行绕佛、读经、造擦擦、供水等善行。如此精进努力，暂时可以平息疾病、邪魔、罪障和业障，增长寿命、福德和智慧等无量利益。往生后，也能 निश्चित 地往生清净刹土极乐世界，并迅速获得大菩提的授记。 这亦是上师的加持，如甘露般开启的莲花，以甚深之精华，令一切众生，成就无死之果位。这是蒋扬钦哲旺波（Jamyang Khyentse Wangpo）所说。愿吉祥！
English
After reciting a little 'ཨོཾ་ཨཱཿ་ན་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།' (Tibetan, ॐ ज्ञान पुष्टिं कुरु स्वाहा, om jñāna puṣṭiṃ kuru svāhā, May wisdom increase and be accomplished), through the power of praying with one-pointed devotion, light radiates from the heart of the Lama Wish-Fulfilling Wheel, touching the life-owner Amitāyus (Amitāyus) and the light rays of the jewel on his crown, stimulating the mind-stream of the Holy Mother Uṣṇīṣavijayā (Uṣṇīṣavijayā). The compassionate engagement of all is especially moved. Immeasurable light rays pervade all the realms of the ten directions. My life force that has been cut off and diminished, and the essence of the four elements, all of saṃsāra and nirvāṇa, all life, merit, wealth, wisdom, and qualities, are invited in the form of five-colored light rays and dissolve into the vase in the hands of the lord of the family. Together with that stream of nectar, like rain, the ambrosia of achieving immortality descends from the body parts of all the assembly fields. Entering through the Brahma aperture at the crown of one's head, it fills the body, purifying diseases, evil spirits, sins, and obscurations. The diminished life force is restored to its original state. Life, merit, wealth, and the qualities of learning and realization increase. May one attain the state of innate immortality. Recite as much as possible 'ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།' (Tibetan, ॐ अमरणि जीवन्ति ये स्वाहा, om amaraṇi jīvanti ye svāhā, May the immortal ones live long) and the long, medium, and short dhāraṇīs of Uṣṇīṣavijayā, and the essence of White Tārā as appropriate. Finally, when concluding the session, all the assembly fields dissolve into light and merge into oneself. One's own three doors, inseparable from innate wisdom, and the secret three places of the objects of refuge, rest in the state of the clear light Dharmakāya (Dharmakāya). Meditate on the meaning for a while. Again, dedicate: By this merit, may I and all sentient beings in this life have long life, be free from illness, possess the Dharma, and in the next life be born in the field of Sukhāvatī (Sukhāvatī), quickly attaining the state of Amitāyus (Amitāyus). Thus, end with dedication, aspirations, and auspicious words, and engage in daily activities. During all breaks between sessions, circumambulate the long-life relic image, read scriptures, make tsa-tsas, offer water, and diligently engage in virtuous activities. By striving with one-pointed effort in this way, temporarily all diseases, evil spirits, sins, and obscurations will be pacified, and immeasurable benefits such as the increase of life, merit, and intelligence will occur. And after death, one will definitely be born in the pure realm of Sukhāvatī (Sukhāvatī) and quickly receive the prophecy of great enlightenment. This is also the blessing of the Lama, like a lotus opened by nectar, may all beings, through the essence of profound meaning, achieve the state of immortality. This was said by Jamyang Khyentse Wangpo (Jamyang Khyentse Wangpo). May there be auspiciousness! --------------------------------------------------------------------------------