Tibetan
大宝伏藏TD2938སློབ་དཔོན་པདྨ་སཾ་བྷཱ་བས་མཛད་པའི་མི་ཁ་དགྲ་སྒྱུར་གྱི་གཏོ་བཞུགས་སོ། །ལས་སྣ་ཚོགས། དགྲ་སྒྱུར། 74-136-1a ༄༅། །སློབ་དཔོན་པདྨ་སཾ་བྷཱ་བས་མཛད་པའི་མི་ཁ་དགྲ་སྒྱུར་གྱི་གཏོ་བཞུགས་སོ། །ལས་སྣ་ཚོགས། དགྲ་སྒྱུར། ༄༅། །སློབ་དཔོན་པདྨ་སཾ་བྷཱ་བས་མཛད་པའི་མི་ཁ་དགྲ་སྒྱུར་གྱི་གཏོ་བཞུགས་སོ། ། 74-136-1b རྩ་བ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་མི་ཁ་སྨྲ་མཆུ་བབས་པས། །ཆགས་ཆེ་བ། །ཉམས་དང་། །གློ་བུར་གྱི་རྐྱེན་དང་གོད་ཁ་སྡང་བ་སོགས་ལ་གཏོ་བཅོས་ཟབ་མོས་སྒྱུར་བའི་མན་ངག་ནི། གཡང་གཞི་ནག་པོའི་སྟེང་དུ་འབྲུ་ནག་བྲ་བོ་བཀྲམ། །དེའི་དབུས་སུ་མི་ཁ་བྱ་བཆུ་ནག་མོ་དར་ནག་གཡབ་པའི་གཟུགས་བྱ། དེའི་ཁོག་པར། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། སྲིད་པའི་གནས་ལ། འབྱུང་པོའི་བར་ཁ། གནོད་པའི་འདྲེ་ཁ། སྡང་བའི་སེམས་ཁ། བྱུང་བའི་བབ་ཁ། བྱམས་པའི་གཉེར་ཁ། ཁྲོམ་ཉེས་ཁ། མི་མང་ལི་སྨྲ་ཁ་རྣམས་སྣོད་སྦྱུར་དྲིལ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྲིས་པས་བཅུག བྱ་སྤུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། མདུན་དུ་འབྲང་རྒྱས། མཐར་སྐོར་དུ་ཚྭ་སྒོག་རམ་པ། གཡེར་མ། བྲ་བོ། ཟླ་ལོ། སྦང་མ། སྲན་མ། ལ་བུག བཙོང་། ཆོས། གུལ་ཏོག །ཆང་སྐྱེམས། གསེར་གཡུང་དུང་གསུམ། མགྲོན་བུ་མིག་མེད། ཁྲབ་བྱང་མིག་དགུ། སྲེ་ལོང་། ཡོས་ཚབ། ང་ལུག་གི་རུ་ཙེ། གོ་མགལ། གཞན་ཡང་ཆག་དགུ། གོག་བཅུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར། མཐར་སྟག་པ་དང་ཀླད་མའི་ཤང་ལ་དར་ཚོན་དང་བར་ཚོན་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བཙུགས། དེ་ནས་རང་ཉིད་ཡི་དམ་གང་བྱེད་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་། གཏོར་རྫས་རྣམས་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་འདི་སྐད་གྱེར་བར་བྱའོ། བྷྱོཿ མི་ཁའི་རྒྱལ་པོ་བྱ་མཆུ་མ༔ ཁྱོད་ཀྱི་ལག་ཏུ་རྫོང་བསྐུར་རོ༔ ཡས་དང་སོག་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ རྒྱུ་ 74-136-2a སྦྱོར་ཡོན་གྱི་བདག་པོ་ལ༔ དང་ཕོ་མི་ཁག་ནས་བྱུང་༔ བར་དུ་མི་ཁ་གང་དུ་བབས༔ མཐའ་མར་རི་ཁ་གང་ན་གནས༔ སྔོན་ཚེ་སྔོན་གྱི་དུས་འདི་རུ༔ ཆོས་རྒྱལ་རྒྱལ་པོ་དོན་གྲུབ་ལ༔ ལྷ་སྦྱིན་ལ་སོགས་བདུན་རྣམས་ཀྱི༔ མི་ཁ་བྲ་མཆུའི་དམོད་བཏང་བས༔ ཐམབས་མཁས་འི་འཇམ་དཔལ་གྱིས༔ ལོ་བརྒྱད་ལོན་པའི་ཁྱེའུར་སྤྲུལ༔ མི་ཁ་སྣ་ཚོགས་ཡས་བསགས་ཏེ༔ མི་ཁ་སྣ་ཚོགས་བདེ་བྱས་པས༔ རྒྱལ་པོ་དོན་གྲུབ་འཁོར་བཅས་ཀྱང་༔ མི་ཁ་དག་ལས་ཐར་བ་བཞིན༔ དེ་རིང་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་ཀྱང་༔ མི་ཁ་དག་ལས་ཐར་རྒྱུན་ཅིག༔ དང་པོ་མི་ཁ་དེ་ལྟར་བྱུང་༔ བར་དུ་མི་ཁ་གང་དུ་བབས༔ རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་ལ༔ སྐྱེས་བོ་ཡོངས་ཀྱི་མི་ཁ་འདུས༔ རྨ་ལྟ་མཚན་ངན་སྣ་ཚོགས་བྱུང་༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཐུགས་ཁྲོས་ཏེ༔ བྲངས་ལ་མཁས་པའི་སློབ་དཔོན་དང་༔ མཁན་པོ་བོ་དྷི་སཏྭ་ཡིས༔ མི་ཁ་བྲ་བཆུའི་ཡས་བསགས་ཏེ༔ ལམ་གྱི་བ
Chinese
大宝伏藏TD2938 莲花生大师所著之人语恶言回遮朵。事业多种，回遮。 莲花生大师所著之人语恶言回遮朵。 莲花生大师所著之人语恶言回遮朵。 顶礼三根本！若有士夫遭受人语恶言之侵袭，或因贪执过重，或因衰损，或因突发之变故与灾祸，或因怨恨等，则以甚深之朵法回遮之秘诀如下：于黑色之供养基上，遍撒黑芥子。于其中心，作人语恶言之形象，以黑色绸缎覆盖。于其腹中书写：『嗡 嘛哈嘎拉雅 梭哈（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ महाकालाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ mahākālāya svāhā，汉语字面意思：嗡，伟大的黑天，梭哈）』。书写：世间之所，生起之障碍，损害之鬼语，怨恨之心语，发生之降临语，慈爱之执着语，集市罪过语，众人诽谤语等，置于器皿中封印，梭哈。以各种鸟羽装饰。前方置放食物。周围环绕盐、蒜、萝卜、姜黄、芝麻、扁豆、豌豆、芥菜、葱、奶酪、红糖。供奉酒、黄金、松耳石、海螺三物。盲眼之客人偶人，九眼铁甲，箭杆，炒面，绵羊之角，头盖骨。另以九种残损之物，十种跛足之物等环绕。最后，于虎皮与脑髓之混合物上，装饰彩绸等。之后，自身端正仪容，观想本尊。以六字真言与六手印加持朵玛等物，并诵念：『吼！人语之王，鸟喙者！于汝手中托付堡垒。祈请降临于雅与索！供养之主。』 『最初人语从何而来？中间人语降于何处？最终人语位于何方？昔日，于过去之时，法王顿珠处，拉坚等七众，以人语恶言诅咒，当时，精通一切之文殊菩萨，化现为八岁童子，积聚各种人语，平息各种人语，如法王顿珠及其眷属，从人语中解脱一般，今日供养之主，亦当从人语中解脱。最初人语如是生起，中间人语降于何处？于国王因扎菩提处，众人之语聚集，出现麻风等各种恶相，国王大怒，于王宫中，由精通之导师与菩提萨埵堪布，积聚人语恶言，于道路之……』
English
Great Treasure Trove TD2938 Averting Curses and Evil Speech, a Doma Ritual by Guru Padmasambhava. Various Activities. Averting Curses. Averting Curses and Evil Speech, a Doma Ritual by Guru Padmasambhava. Averting Curses and Evil Speech, a Doma Ritual by Guru Padmasambhava. Homage to the Three Roots! If a person is afflicted by the harshness of human speech, excessive attachment, decline, sudden misfortunes, or hatred, the profound instructions for averting these through the Doma ritual are as follows: Scatter black mustard seeds on a black foundation. In the center, create a representation of the 'mouth of human speech,' covering it with a black cloth. Inside its belly, write: 'Om Maha Kalaya Svaha (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ महाकालाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ mahākālāya svāhā，汉语字面意思：Om, Great Black One, Svaha)'. Write: 'The place of existence, the interval of beings, the mouth of harmful spirits, the mouth of hateful thoughts, the mouth of arising occurrences, the mouth of loving attachment, the mouth of market offenses, the mouths of many slanderers,' place them in a vessel, seal it, and say Svaha. Adorn it with various bird feathers. Place offerings in front. Surround it with salt, garlic, radish, ginger, turmeric, sesame seeds, lentils, peas, mustard, onions, cheese, and molasses. Offer chang (Tibetan beer), gold, turquoise, and conch shells. Include a blind guest effigy, an armor with nine eyes, arrow shafts, roasted barley flour, a sheep's horn, and a skull. Also, surround it with all nine broken things and ten crippled things. Finally, erect a tiger skin and a mixture of brains, adorned with colored silks. Then, straighten your posture and visualize your chosen deity. Bless the offering substances with the six-syllable mantra and the six mudras, and recite the following: 'Bhyo! King of Human Speech, Bird-Beaked One! I entrust the fortress to your hands. Please come to Yas and Sog! To the owner of the wealth and resources.' 'From where did human speech originate? Where did human speech fall in the middle? Where does human speech reside in the end? In the past, in that ancient time, to the Dharma King Dondrup, the seven, including Lhajin, cast curses of evil human speech. At that time, Manjushri, skilled in all, transformed into an eight-year-old boy, accumulating various human speeches, pacifying various human speeches. Just as King Dondrup and his retinue were liberated from those human speeches, may the owner of wealth and resources today also be liberated from those human speeches. How did human speech arise in the beginning? Where did human speech fall in the middle? To King Indra Bodhi, the human speech of all beings gathered, causing various ailments and bad omens. The great king became enraged, and in the palace, the learned teacher and Khenpo Bodhisattva accumulated the evil speech of human mouths, on the path of...' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཞི་མདོར་བོར་བྱས་པས༔ རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་ཡང་༔ མི་ཁ་དག་ལས་ཐར་བ་བཞིན༔ དེ་རིང་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡན་བདག་ཀྱང་༔ མི་ཁ་དག་ལས་ཐར་གྱུར་ཅིག༔ དེ་ནས་མི་ཁ་གང་དུ་བབས༔ པ་གོར་བཻ་རོ་ཚ་ན་ལ༔ རྒྱ་གང་ཡོངས་ཀྱི་མི་ཁ་འདུས༔ མཚན་ལྡས་ངན་པ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་༔ སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་ཡིས༔ 74-136-2b མི་ཁ་བྲལ་མཆུའི་ཡས་བསགས་ཏེ༔ ལས་རྒྱའི་བཞི་མདོར་བོར་བྱས་ལས༔ པ་གོར་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཡང་༔ མི་ཁ་དག་ལས་ཐར་བ་བཞིན༔ དེ་རིང་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་ཀྱང་༔ མི་ཁ་དག་ལས་ཐར་གྱུར་ཅིག༔ དེ་ནས་མི་ཁ་གང་དུ་བབས༔ རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་སྡེའུ་བཙན་ལ༔ བློན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མི་ཁ་འདུས༔ མཚན་གསུམ་མི་ཁ་སྣ་ཚོགས་རྨིས༔ ཉིན་གསུམ་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་མ་དགེས༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ མི་ཁ་སྣ་ཚོགས་ཡག་བསགས་ཏེ༔ ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་བོར་བྱས་པས༔ རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་སྡེའུ་བཙན་ཡང་༔ མི་ཁ་དག་ལས་རྦད་བ་བཞིན༔ དེ་རིང་ཀྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་ཀྱང་༔ མི་ཁ་དག་ལས་ཐར་གྱུར་ཅིག༔ ༈ དེ་ནས་མི་ཁ་གང་དུ་བབས༔ རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་འཁོར་བཅས་ལ༔ མི་ཁ་བྲ་མཆུ་འདས་སོ་ཟེར༔ དེ་ལ་སྔགས་འཆང་བདག་གིས་ནི༔ མི་ཁ་བྲ་མཆུའི་ཡས་བསགས་ཏེ༔ ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་པོར་བྱས་པས༔ རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་འཁོར་བཅས་ཀྱང་༔ མི་ཁ་དག་ལས་ཐར་གྱུར་ཅིག༔ ཅི་བསམ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ཐ་མར་མི་ཁ་གང་དུ་བབས༔ བྱ་རུ་མི་བཏུབ་བཀྲ་མ་ཤིས༔ འདྲེ་ངན་ཡོད་པའི་ས་ལ་གནས༔ ཁ་མཆུ་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་གཏོང་༔ ཡ་ཆ་གཏམ་ཤོལ་སྣ་ཚོགས་བྱེད༔ མི་ཁ་གྲ་མཆུ་མཐུ་རྩལ་ 74-136-3a ཅན༔ བྲག་དང་ཐུག་ན་རྨོངས་ནས་བྲལ༔ མཚོ་དང་ཐུག་ན་གཏིང་ནས་སྐམ༔ མི་དང་ཐུག་ན་ཡ་བྲལ་གཏོང་༔ མི་ཁ་གཏམ་རྡོལ་སྣ་ཚོགས་གཏོང་༔ སྐྱེ་འགྲོའི་སྲོག་ལ་རྒོལ་བར་བྱེད༔ རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྲམ་མཁྲེགས་ཀྱང་༔ མི་ཁས་མྱུར་དུ་འཇིག་པར་བྱེད༔ དེ་བས་མི་ཁ་མཐུ་རྩལ་ཅན༔ འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས༔ ༈ དེ་ནས་མི་ཁ་གང་དུ་བྷྱོ༔ བཀྲ་མི་ཤིས་དང་བྱར་མ་བཏུབ༔ མེ་ལོ་ངན་པའི་སྟེང་དུ་བྷྱོ༔ མཁའ་ལྟར་བྷྱོ་ལ་སེར་ལྟར་འགྲིམ༔ སྔགས་འཆང་བདག་གི་བཀའ་མ་གཅོག༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དམ་མ་འདའ༔ དེ་ནས་མི་ཁ་གང་དུ་བྷྱོ༔ ཁྱིམ་སྒོ་ལམ་སྲང་འདི་ཉིད་དུ༔ ཕ་དང་བུ་ཡི་བདུད་ལངས་ཏེ༔ ཕ་ཚན་ནང་གི་རྒྱ་འདྲེ་ལངས༔ མཚན་གཞན་ལ་བྷྱོ་སྟེ་གཏོང་༔ ཕ་ཚན་གཞན་ལ་མི་བྷྱོ་རུ༔ དང་པོ་མི་ཁ་གཅིག་གི་བུ༔ ད་ལྟ་ཁྱིམ་གཅིག་བཞིན་དུ་འཕྲོགས༔ ཕ་དང་བུ་ལ་བཟང་ངན་མེད༔ དེ་བས་ཕ་ཚན་གཞན་ལ་བྷྱོ༔ ད་ནི་བྷྱོ་བ་གང་དུ་བྷྱོ༔ ཁྱིམ་སྒོ་ལམ་སྲང་འདི་ཉིད་དུ༔ འབངས་ལ་རྗེ་ཡི་བཀའ་བྱུང་ཏེ༔ ཡུལ་མི་ཡོ་ཞལ་བྱུང་བ་དང་༔ ཡུལ་མི་ནང་དུ་མི་བྷྱོ་རུ༔ དང་པོ་རྗེ་བོ་གཅིག་གི་འབྲང་༔ རྨིངས་དང་གྲོས་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བྱེད༔
Chinese
当息灭之时，国王 इंद्रभूति (Indrabhūti) 也像从流言蜚语中解脱一样，今天供养的施主也请从流言蜚语中解脱。 之后，流言蜚语传到了哪里？在पागोर वैरोचना (Pāgor Vairocana) 那里，聚集了整个中国的流言蜚语，出现了各种不好的征兆。श्री सिंह (Śrī Siṃha) 导师将流言蜚语的碎片收集起来，丢弃在道路的十字路口，पागोर वैरोचना (Pāgor Vairocana) 也像从流言蜚语中解脱一样，今天供养的施主也请从流言蜚语中解脱。 之后，流言蜚语传到了哪里？在国王ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་ (Khri srong ldeu btsan) 那里，大臣们的流言蜚语聚集在一起，梦见了各种不好的征兆，三天里国王都不高兴。莲花生大师将各种流言蜚语收集起来，丢弃在道路的十字路口，国王ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་ (Khri srong ldeu btsan) 也像从流言蜚语中彻底解脱一样，今天供养的施主也请从流言蜚语中解脱。 之后，流言蜚语传到了哪里？供养的施主和眷属们说流言蜚语已经结束了。对此，持咒者我将流言蜚语的碎片收集起来，丢弃在道路的十字路口，供养的施主和眷属们也请从流言蜚语中解脱。愿一切所愿皆能实现！ 最后，流言蜚语传到了哪里？传到了不吉祥、不能做的事情上，传到了有恶鬼的地方，散布争端和不吉祥，制造各种诽谤和谣言。具有威力的流言蜚语，碰到岩石就会变得愚钝，碰到湖泊就会干涸，碰到人就会制造分裂，散布各种谣言，攻击众生的生命。即使是像金刚一样坚硬的物体，也会被流言蜚语迅速摧毁。因此，具有威力的流言蜚语，不要留在这里，去别的地方吧！ 之后，流言蜚语传到了哪里？传到了不吉祥和不能做的事情上，传到了不好的年份上，像天空一样游荡，像冰雹一样降落。不要违背持咒者的命令，不要违背三宝的誓言。 之后，流言蜚语传到了哪里？在这个家门口的道路上，父亲和儿子的魔鬼出现了，家族内部的恶鬼出现了，传到其他名字上，不要传到其他家族。最初，一个流言蜚语的儿子，现在却像一个家庭一样被剥夺了，父亲和儿子之间没有好坏之分。因此，传到其他家族吧！现在传到哪里呢？在这个家门口的道路上，臣民受到了国王的命令，村民们发生了争执，不要传到村民内部。最初，一个国王的追随者，所有的计划和商议都变成了一致。
English
When it is pacified, King Indrabhūti also becomes liberated from gossip, may the patrons offering today also be liberated from gossip. Then, where did the gossip go? At Pāgor Vairocana's place, all the gossip of China gathered, and various bad omens appeared. The teacher Śrī Siṃha collected the fragments of gossip and discarded them at the crossroads of the road, Pāgor Vairocana also became liberated from gossip, may the patrons offering today also be liberated from gossip. Then, where did the gossip go? At King Khri srong ldeu btsan's place, the gossip of the ministers gathered, and various bad omens were dreamed, for three days the king was not happy. Guru Padmasambhava collected the various gossips and discarded them at the crossroads of the road, King Khri srong ldeu btsan also became completely liberated from gossip, may the patrons offering today also be liberated from gossip. Then, where did the gossip go? The patrons offering and their retinue said that the gossip had ended. To this, I, the mantra holder, collected the fragments of gossip and discarded them at the crossroads of the road, may the patrons offering and their retinue also be liberated from gossip. May all wishes be fulfilled! Finally, where did the gossip go? It went to inauspicious and undoable things, to places where there are evil spirits, spreading disputes and inauspiciousness, creating various slanders and rumors. The powerful gossip, when it touches a rock, becomes dull, when it touches a lake, it dries up, when it touches a person, it creates division, spreading various rumors, attacking the lives of sentient beings. Even something as hard as a vajra is quickly destroyed by gossip. Therefore, powerful gossip, do not stay here, go elsewhere! Then, where did the gossip go? It went to inauspicious and undoable things, to bad years, wandering like the sky, falling like hail. Do not disobey the command of the mantra holder, do not violate the vows of the Three Jewels. Then, where did the gossip go? On this road at the doorstep, the demons of father and son appeared, the evil spirits within the family appeared, go to other names, do not go to other families. Initially, a son of one gossip, now it is being deprived like a family, there is no good or bad between father and son. Therefore, go to other families! Now where to go? On this road at the doorstep, the subjects received the king's command, the villagers had disputes, do not go within the villagers. Initially, a follower of one king, all plans and deliberations become unified. --------------------------------------------------------------------------------