Tibetan
大宝伏藏TD2929བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས༔ སྣང་གསལ་མར་མེའི་བརྟག་པ་འོད་འབར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ལས་སྣ་ཚོགས། མེ་བརྟགས། 74-127-1a ༄༅། །བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས༔ སྣང་གསལ་མར་མེའི་བརྟག་པ་འོད་འབར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ལས་སྣ་ཚོགས། མེ་བརྟགས། ༁ྃ༔ བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས༔ སྣང་གསལ་མར་མེའི་བརྟག་པ་འོད་འབར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ 74-127-1b ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ་མོས་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ སྣང་གསལ་མར་མེའི་སྒོ་ནས་བཟང་ངན་པྲ་ལྟས་བརྟག་པར་བྱ་བ་ནི༔ དུས་ཚོད་བཟང་པོ་ཉ་སྟོང་ཚེས་བརྒྱད༔ བཅུ་ལ་སོགས་པའམ༔ ནམ་ཡང་རུང་བར༔ ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་གཙུག་ལག་ཁང་ངམ༔ རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་སྟེ༔ མདོར་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དྲུང་དུ༔ མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་བཤམ༔ འབྱོར་ན་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་གཏོར་མ་དང་༔ ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་བཤམ༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཡན་ལག་བདུན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་ཞིང་ཚོགས་གསགས༔ རྒྱུད་སྦྱོང་༔ ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་༔ དེ་ནས་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་གདན་གཙང་མའི་ཁར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་པའམ༔ འབྲུའི་ཚོམ་བུ་དགུ་གང་འབྱོར་བཀོད་པའི་དབུས་སུ༔ རིན་པོ་ཆེའི་ཀོང་བུ་ཕུལ་ཕྱེད་ཤོང་བ་སྟེ༔ མ་འབྱོར་ན་རྡོ་དང་ས་ལ་བྱས་པའི་ཀོང་བུས་ཀྱང་རུང་ལ༔ གས་ཆག་མེད་པ་གཙང་མའི་ནང་དུ༔ སྡོང་ཤིང་སྔར་ལས་མ་བྱས་པ་བད་མེད་པ་ལ་རས་དཀར་པོ་དྲི་མ་མེད་ཅིང་བཀོལ་སྤྱད་ཀྱིས་ཟད་པ་མ་ཡིན་པས་དྲིལ་ཏེ་ཆེ་ཆུང་རིང་ཐུང་ཀོང་བུ་དང་ཆ་མཐུན་ནོ༔ ཏིལ་མར་ལ་སྦོམ་ཞིང་༔ རྩི་མར་ལ་ཕྲ་བ༔ འབྲིང་འབྲས་དང་ཞུན་ཆེན་ལ་དེ་ལས་གཞོལ་བར་བཙུགས༔ དེའི་སྟེང་ 74-127-2a དུ་གང་ཡིན་པའི་མར་ཁུ་ངར་མ་ཡལ་བར་བྱས་པས་གང་བར་བླུགས༔ དགུ་ལྔ་གཅིག་ཡན་ཆད་གང་འབྱོར་བཤམ༔ སློབ་དཔོན་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བདག་བསྐྱེད་དང་༔ མདུན་གྱི་ཚོམ་བུ་ལ་ཡང་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་ཅིང་༔ ཨཱོྃ་ཨཱཾཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དཱེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ༔ འོད་ལི་འོད་ལི༔ སརྦ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་པྲ་བྷ་ར་ཏ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པས་མར་མེ་རེ་རེ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རེ་བཟླས་ཏེ༔ འཇག་མ་རེ་ལ་བཏབ་ཅིང་ཀོང་བུའི་ཁ་རྒྱུད་དུ་བཞག༔ དེ་ནས་སྦྱིན་བདག་གི་ཁྱེའུ་ཕོ་མོ་གཙང་མས༔ ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དོན་དམོད་པ་འདོར་ལ་སྨྲ༔ དད་པའམ་དམིགས་སྒོ་ཅན་གྱི་སྦྱིན་བདག་ཡོད་ན༔ སྲོག་ནས་ངོ་རྟགས་མ་ནོར་བར་རེ་རེ་ལ༔ སོ་སོའི་འདོད་དོན་སྨྲོས་ལ་ཀོང་བུར་གཞུག༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་མར་མེ་བསང་སྦྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས༔ མ་རིག་མུན་སེལ་སྒྲོན་མེ་མཆོག༔ འབྲུ་རྩི་ཞུན་དུ་སྦྱར་བ་ནི༔ སྣང་གསལ་མར་མེ་མདངས་ལྡན་འདི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཾཿན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ༔ ན
Chinese
大宝伏藏TD2929中，名为《光明灯之观察·光焰炽盛》的法门，出自《上师意集密续》。此为多种事业及火供之观察。 顶礼上师、本尊、空行母 吽！瑜伽士以虔信上师、本尊、空行，作为修持的道路，通过光明灯来观察吉凶之兆的方法如下：选择良辰吉日，如初八、十五等吉日，或任何适宜之时。在合意的场所，如寺庙或佛塔等圣地，简而言之，于身、语、意之所依处，陈设力所能及的供品。若条件允许，则陈设三根本之朵玛（藏文：གཏོར་མ་，梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：供品）及会供品。行皈依、发心、七支供等仪轨，并进行会供、忏悔、清净相续、正直行事。之后，在圣地前洁净的垫子上，绘制八瓣莲花，或根据条件，摆放九堆谷物。在中央，放置一个珍宝制成的灯碗，大小适中。若无珍宝灯碗，则用石头或泥土制成的亦可。灯碗必须完整无损，内部洁净。灯芯选用未经使用过的棉布，洁白无瑕，且非已耗损之物。灯芯的大小、长短应与灯碗相配。用芝麻油则灯芯宜粗，用酥油则灯芯宜细，若用混合油或纯净 clarified 酥油，则灯芯粗细适中。将灯芯插入灯碗中，倒入未冷却的酥油或油，直至满溢。可供奉一盏、五盏、九盏或更多，量力而行。观想上师为本尊之瑜伽，于面前之灯供，亦观想为三根本之坛城。念诵：嗡啊吽 班杂 咕噜 德瓦 达吉尼 吽， 嗡 勒 嗡 勒， 萨瓦 阿洛给 扎巴 惹达那 耶 梭哈。每盏灯念诵一百零八遍，以茅草点燃，置于灯碗边缘。然后，让清净的施主子女，说出自己所求之事。若有具信或有特定目的之施主，则逐一念诵其姓名，明确其愿望，并将其愿望置于灯碗中。上师对灯进行净化、加持，并念诵：遣除无明黑暗之明灯，以谷物、精华、酥油混合而成，此光明灯，供养坛城诸尊。嗡啊 纳摩 惹纳 扎雅雅， 纳摩 巴嘎瓦帝， 班杂 萨ra 扎玛达尼， 达塔嘎达雅， 阿哈帝， 桑雅桑布达雅， 达雅塔， 嗡 秀达尼 秀达尼， 萨瓦 巴邦 秀达尼 梭哈。念诵后，观察灯焰。
English
From the Great Treasure Trove TD2929, this is the 'Examination of the Luminous Lamp: Blazing Light,' from the 'Gathering of the Guru's Intentions.' This concerns various activities and fire offering examinations. Namo Guru Deva Dakini Hum! The yogi who takes devotion to the guru, yidam, and dakini as the path should examine good and bad omens through the luminous lamp as follows: Choose an auspicious time, such as the eighth or fifteenth day of the lunar month, or any suitable time. In a place that pleases the mind, such as a temple or near a stupa, in short, near a support of body, speech, and mind, arrange offerings as much as possible. If possible, arrange tormas (Tibetan: གཏོར་མ་, Sanskrit Devanagari: बलि, Sanskrit Romanization: bali, Literal meaning: offering cake) for the Three Roots and whatever gathering provisions are available. Perform refuge, bodhicitta, the seven-branch practice, etc., and accumulate the gathering, purify the lineage, and straighten the activities. Then, in front of the support, on a clean cushion, draw an eight-petaled lotus or arrange nine heaps of grain, whichever is available. In the center, place a precious metal bowl that is half-full. If not available, a bowl made of stone or earth is also acceptable. The bowl must be intact and clean inside. The wick should be made of unused white cotton cloth, without any stains and not worn out by use, rolled to match the size of the bowl. If using sesame oil, the wick should be thick; if using clarified butter, the wick should be thin; if using mixed oil or pure clarified butter, the wick should be of medium thickness. Insert the wick into the bowl and pour in uncooled clarified butter or oil until it is full. Arrange one, five, nine, or more lamps as much as possible. Visualize the guru as the deity's yoga, and also visualize the assembly of the Three Roots in front of the lamp offering. Recite: 'Om Ah Hum Vajra Guru Deva Dakini Hum, Om Le Om Le, Sarva Aloke Prabha Ratna Ye Svaha.' Recite this 108 times for each lamp, light it with a blade of grass, and place it around the edge of the bowl. Then, let the clean children of the patron, male or female, speak out their desired intentions. If there is a faithful patron or one with a specific purpose, then, one by one, state their names correctly and place their wishes in the bowl. The teacher purifies and blesses the lamp, reciting: 'Supreme lamp dispelling the darkness of ignorance, mixed with grain, essence, and clarified butter, this luminous lamp, I offer to the mandala deities. Om Ah Namo Ratna Trayaya, Namo Bhagavate, Vajra Sara Zamadani, Tathagataya, Arhate, Samyaksambuddhaya, Tadyatha, Om Shodhani Shodhani, Sarva Papam Shodhani Svaha.' After reciting, observe the flame of the lamp. --------------------------------------------------------------------------------