Tibetan
大宝伏藏TD2728སྙན་བརྒྱུད་ཡང་ཕུར་སྦྲག་མའི་ཟབ་ཏིག་གི་སྦྱིན་སྲེག་གྲུབ་གཉིས་ཆར་འབེབ་བཞུགས་སོ། །སྙན་བརྒྱུད་ཡང་ཕུར་སྦྲགས་མ། སྦྱིན་སྲེག 72-17-1a ༄༅། །སྙན་བརྒྱུད་ཡང་ཕུར་སྦྲག་མའི་ཟབ་ཏིག་གི་སྦྱིན་སྲེག་གྲུབ་གཉིས་ཆར་འབེབ་བཞུགས་སོ། །སྙན་བརྒྱུད་ཡང་ཕུར་སྦྲགས་མ། སྦྱིན་སྲེག ༄༅། །སྙན་བརྒྱུད་ཡང་ཕུར་སྦྲག་མའི་ཟབ་ཏིག་གི་སྦྱིན་སྲེག་གྲུབ་གཉིས་ཆར་འབེབ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ཡེ། རང་བྱུང་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་མེས། །གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་བུད་ཤིང་ཚོགས། །སྲེག་མཛད་བླ་མ་ལྷག་པའི་ལྷར། །བཏུད་ནས་སྲེག་བླུགས་ཆོ་ག་སྤེལ། །འདིར་སྙན་བརྒྱུད་ཡང་ཕུར་སྦྲག་མའི་ཟབ་ཏིག་གི་ཞི་བའི་སྲེག་བླུགས་འབུལ་བ་ལ། ཐོག་མར་གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་དེར་འབྲུ་ཚོམ་ལ་ས་ལྷའི་ཟླུམ་གཏོར་བཀོད། རང་ཉིད་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཀཱི་ལ་ཡ་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླས་ནས། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་གཏོར་མ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ས་གཞིའི་བདག་པོ་རྣམས་བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་སྤྱན་དྲངས། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ནཾ་ཨདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏོཏྟ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དུ་ས་ཕྱོགས་འདི། ། 72-17-1b བདག་ཞུ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བས་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམ། ལག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་ས་ལ་བཞག་སྟེ་ཀཱི་ལ་ཡ་བརྒྱ་རྩ་བརྗོད་པ་ཀུན་རྫོབ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མོས་པ་དོན་དམ་གྱིས་སྦྱང་བའོ། །དེ་ནས་གཞི་དེར་བ་བྱུང་དང་དྲིའི་ཆག་ཆག་བཏབ་ལ། ཐབ་སྟེགས་གྲུ་བཞི་རྒྱར་མདའ་གང་དཔངས་སུ་དེའི་ཕྱེད་ཆ་ཅན་བ་བྱུང་གིས་བྱུགས་པ་བརྩིགས་པའི་ཁར། བྲིས་ཐབ་ལ་ཚང་ཟུར་གྱི་ཐིག་བཏབ། རྒྱར་གྲུ་གང་། མཆུ་དང་ཁ་ཁྱེར་ལ་སོར་བཞི་རེ། ནང་དུ་ཆ་ཕྲན་གཅིག་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། ཕྱིའི་གྲྭ་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེས་སྤྲས་པ། ཁ་དོག་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་དཀར་པོ་བྱ། བ་བྱུང་དང་ཙན་དན་དཀར་པོ་དྲི་བཟང་དང་བཅས་པས་བྱུགས། མེ་ཏོག་དཀར་པོ་གཅལ་དུ་བཀྲམ། ཚེར་མ་དང་སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་ཤིང་དྲི་ཞིམ་པོའམ། བ་ལྕིས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བརྩིགས། སློབ་དཔོན་གྱི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ཐབ་དང་ཉེ་བར་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་མེ་ལྷའི་གཏོར་མ་གཉིས་སོགས་མཆོ
Chinese
大宝伏藏TD2728《耳传扬浦合修》之深奥精义火供，降下成就甘霖。 耳传扬浦合修，火供。 耳传扬浦合修之深奥精义火供，降下成就甘霖。 那摩 咕噜 希日 嘿汝嘎 班杂 固玛Ra耶（梵文：Namo guru shri heruka vajra kumāraya，向至尊嘿汝嘎金刚童子 गुरु श्री हेरुक वज्र कुमार，致敬上师吉祥黑汝嘎金刚童子）。 自生无漏之智慧火，焚毁二取迷乱之薪柴，顶礼上师本尊之天尊，行持火供仪轨。 于此，为献供耳传扬浦合修之深奥精义寂静火供，首先于行法之处，于谷堆之上布置地神之圆形食子。自身以入定本尊之慢，诵念金刚橛百遍，以让、扬、康三字净化食子。于空性中，观想从班让（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文：Bhrūṃ，梵文罗马拟音：Bhrūṃ，种子字）中生出珍宝器皿，深广无垠，其中食子具备色香味力，以嗡、阿、吽、伙四字加持。迎请地神众：‘地神及其眷属，班杂 萨玛扎’。以‘地神及其眷属，阿 嘎 罗 穆康 萨瓦 达玛 南 阿 迪 努 达 帕 纳 托 达 嗡 阿 吽 啪 梭哈’（梵文：ākāro mukhaṃ sarva dharmāṇām ādyanutpannatotta oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā，诸法本不生，从始即空性。अकारो मुखं सर्व धर्माणां आद्यनुत्पन्नतोत्त ओṃ आः हूँ फट् स्वाहा॥）回向三次。祈请：‘于此处之天龙，以及药叉罗刹或其他众，为成办坛城之义，恳请您等赐予此地。’ 如是祈请，观想获得允许。右手持金刚杵置于地上，念诵金刚橛百字明，以世俗谛与胜义谛双运，净化一切法为空性。其后，于该处涂抹牛粪与香水，建造四方形火坛，广为一箭之长，高为其一半，涂以牛粪。于所绘火坛上，绘制坛城之线，广为一指。边缘与开口处各四指，内部以等分之金刚链环绕，八瓣莲花中央以金刚杵为标志。外围四角以半月金刚装饰。颜色皆为白色。以牛粪与白色檀香等香料涂抹。遍洒白色鲜花。堆积无刺无生物之香木，或以芭蕉树等适宜之物。 上师之左侧，靠近火坛处，陈设药、血、食子、净水、五供，以及特殊之供水、洗足水、火神食子等供品。
English
Da Bao Fuzang TD2728 'Profound Essence of the Whispered Transmission Yangphur Drakma' Fire Offering, Showering Accomplishment Rain. Whispered Transmission Yangphur Drakma, Fire Offering. The Profound Essence Fire Offering of the Whispered Transmission Yangphur Drakma, Showering Accomplishment Rain. Namo Guru Shri Heruka Vajra Kumaraye (Sanskrit: Namo guru shri heruka vajra kumāraya, Homage to the venerable Heruka Vajra Kumara गुरु श्री हेरुक वज्र कुमार, Homage to the Guru, glorious Heruka Vajra Kumara). The self-born, immaculate wisdom fire, burns away the firewood of dualistic delusion, I bow to the Lama Yidam deity, and perform the fire offering ritual. Here, to offer the peaceful fire offering of the profound essence of the Whispered Transmission Yangphur Drakma, first, at the place where it is performed, arrange a round torma of the earth deity on a grain heap. With the pride of the deity of the samaya, recite the Vajrakilaya mantra a hundred times, and purify the torma with Raṃ, Yaṃ, Khaṃ. From emptiness, visualize a precious vessel arising from Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit: Bhrūṃ, Romanized Sanskrit: Bhrūṃ, seed syllable), deep and vast, within which the torma is complete with color, smell, taste, and power, and bless it with Oṃ, Āḥ, Hūṃ, Hoḥ. Invite the lords of the earth: 'Bhūmi pati sa parivāra vajra samājaḥ'. Dedicate three times with 'Bhūmi pati sa parivāra ā kā ro mu khaṃ sarva dharmāṇām ā dya nu tpa nna to tta oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā' (Sanskrit: ākāro mukhaṃ sarva dharmāṇām ādyanutpannatotta oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā, All dharmas are unborn from the beginning, अकारो मुखं सर्व धर्माणां आद्यनुत्पन्नतोत्त ओṃ आः हूँ फट् स्वाहा॥). Pray: 'May the gods and nāgas dwelling here, as well as yakshas, rakshasas, or others, for the sake of the mandala, grant me this place that I request.' Having prayed thus, visualize that permission is granted. Place the right hand with the vajra on the ground and recite the Vajrakilaya mantra a hundred times, purifying all dharmas into emptiness with conventional and ultimate truth. Then, smear the ground with cow dung and fragrant water, and build a square fire altar, one arrow-length wide and half that in height, smeared with cow dung. On the drawn fire altar, draw the lines of the mandala, one finger-width wide. The edges and opening are each four fingers wide, and the inside is surrounded by an equal chain of vajras, with an eight-petaled lotus in the center marked with a vajra. The outer four corners are adorned with half-moon vajras. All colors are white. Smear with cow dung and white sandalwood and other fragrant substances. Scatter white flowers all around. Pile up fragrant wood without thorns or living creatures, or banana trees, etc., as appropriate. To the left of the master, near the fire altar, arrange medicine, blood, torma, water, the five offerings, and special offerings of water for drinking, water for washing feet, and two tormas for the fire god. -------------------------------------------------------------------------------- ད་རྫས་དང་། 72-17-2a
Tibetan
གཡས་ཕྱོགས་སུ་བལ་བུ་སོགས་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གི་རྩེ་མོའི་ཆ་ལས་བྱས་པའི་ཡམ་ཤིང་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་དྲིས་བྱུགས་ཤིང་མར་ཁུས་ཉུག་པ་དང་། མངར་གསུམ་དང་སྦྱར་བའི་མར་ཁུ། ཏིལ། ཞོ་ཟན། འབྲས། སོ་བ། ནས། སྲན་མ། གྲོ །དཱུར་བ། ཀུ་ཤ་རྣམས་སོ་སོ་དང་། གཤལ་སྨན་མིན་པའི་སྨན་སྣ་དང་རིན་པོ་ཆེ་འབྲུ་གོས་དར་ཟབ་སྣ་ཚོགས་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་པ། སྲེག་རྫས་རྣམས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་འདས་མ་འདས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ཉིས་རིམ་དུ་འགོད། སོ་རྩི། གོས་ཟུང་། ཀུ་ཤ་ཆེ་ཆུང་ལྔ་དང་། རླུང་གཡབ། ཡུངས་དཀར་སོགས་ཀྱང་འདུ་བྱ། མདུན་དུ་ནང་མཆོད། རྡོར་དྲིལ། དགང་བླུགས། ཐོད་རྔ། ནས་ཟེ། ལས་བུམ་རྣམས་བཤམས། སློབ་དཔོན་ཆས་གོས་དཀར་པོ་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ་འཇམ་པའི་སྟན་ལ་ཞི་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པས་འཁོད་པ་རྣམས་སྦྱོར་བ་དང་། ཆོ་ག་དངོས་ལ། རྗེ་བླ་མས་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་གཉིས་ཡོངས་འདུ་ལྟར་བཟླས་པའི་མཐའི་སྟོང་ཚིགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་བར་སོང་བ་དང་། བསང་གཏོར་གྱི་དོན་དུ་ལས་བུམ་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བསྐྱེད་ནས། 72-17-2b ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་ཤས་བཟླ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲིལ་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གཉིས་ཀའང་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མོས་ནས། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཐུག་ཀར་བཟུང་། ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ཨཱཿ ཞེས་དྲིལ་བུ་གསིལ་ཞིང་དཀུར་བརྟེན། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ནས་འཁྱུད་རྒྱ་བྱ་ཞིང་། འདི་ནས་བཟུང་ཆོ་ག་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་རྡོར་དྲིལ་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། ལག་གཉིས་རླ་གཡས་གཡོན་གྱི་ཕྱིར་མི་འདའ་འོ། །དེ་ནས་མཆོད་རྫས་རྣམ་ལས་བྱང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སྲེག་རྫས་རྣམས་ལ་བདུད་རྩིའི་བྲན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་རེག་ལ། ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་རྫས་རྣམས་བཀྲུ །ཡམ་ཤིང་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ། ཞུན་མར་ལ། ཨོཾ་ཤྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ། འབྲུ་རྣམས་ལ། ཨོཾ་ཛྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ། རྫས་གཞན་རྣམས་ལ། ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྫས་རྣམས་རང་རང་གི་མིང་ཡིག་དང་པོ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་སྲེག་རྫས་སོ་སོའི་རྣམ་པར་གསལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་བོ་དྷི་བྲྀཀྵཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། 72-17-3a ཞེས་ཡམ་ཤིང་དང་། མར་ཁུ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་མཚོན་རྫས་སོ་སོའི་འབུལ་སྔགས་འོག་ཏུ་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་མགོར་འབྲུ་གསུམ་སྦྱར་བ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་དུ་བ་མེད་པར་འབར་བའི་མེ་གཡས་སུ་བསྐོར་ནས་ཐབ་ཏུ་བཅུག །ཧཱུྃ་བརྗོད་ཅིང་རླ
Chinese
现在是供品。 在右侧，放置一个十二指长的护身木，由牛奶树的顶端部分制成，如棉树等，涂上香水并涂上酥油。还有与三种甜味混合的酥油、芝麻、酸奶渣、米饭、大豆、青稞、豆类、小麦、杜尔瓦草和吉祥草。分别放置这些物品，以及非泻药类的药物、各种宝石、谷物、布料和丝绸混合在一起。将焚烧供品按照适当的顺序，以已逝和未逝的区别分两层排列。还应包括苏孜玛诺、双层布、五种大小的吉祥草、扇子和白芥子等。前方摆放内供、金刚铃、甘露、颅碗、青稞粉和事业宝瓶。上师身着白色衣服，以珍宝装饰，坐在柔软的垫子上，面向东方，怀着平和的心态，这些都是准备工作。在实际的仪式中，按照宗喀巴大师所著的《事业成就二者圆满》的仪轨，念诵到最后的空行母供养。为了火供和朵玛的缘故，观想事业宝瓶中的甘露瞬间涌出， 念诵一些阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）。然后，观想金刚为方便的自性，铃为智慧的自性，两者都是胜义菩提心的自性。念诵‘嗡 嘛哈 班扎 吽’（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ།），手持金刚杵于心间。念诵‘嗡 班扎 刚德 阿’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ཨཱཿ），摇动铃铛并置于腰间。念诵‘嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘛哈 阿努ra嘎 纳 班扎 梭巴瓦 阿玛郭 杭’（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།），将金刚铃在心间交叉并结拥抱印。从现在开始，直到仪式结束，金刚铃不离身，双手不越过左右。然后，像往常一样加持供品。将甘露洒在焚烧供品上，用单尖金刚杵手印触碰，念诵‘嗡 梭哈’（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ།），净化供品。对护身木念诵‘嗡 阿 梭哈’（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ།）。对酥油念诵‘嗡 舍 梭哈’（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ།）。对谷物念诵‘嗡 准 梭哈’（藏文：ཨོཾ་ཛྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ།）。对其他供品念诵‘嗡 咕噜 咕噜 梭哈’（藏文：ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།）。从空性中，观想所有供品都显现为各自名称的首字母，以明点装饰，从智慧甘露的自性中显现为各自焚烧供品的样子。念诵‘嗡 阿 吽 嗡 菩提 布日恰亚 梭哈’（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་བོ་དྷི་བྲྀཀྵཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།）， 加持护身木。对酥油念诵‘嗡 阿 吽 嗡 阿格纳耶 梭哈’（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།）。以这种方式，在每种供品的供养咒语前加上三个种子字，念诵三遍来加持。念诵‘嗡 阿格纳耶 扎拉 然’（藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཛྭ་ལ་རཾ།），将无烟燃烧的火焰向右旋转，放入火炉中。念诵‘吽’，并扇动。
English
Now are the offerings. On the right side, place a twelve-finger-length amulet wood made from the top part of milky trees such as cottonwood, etc., smeared with fragrance and anointed with butter. Also, butter mixed with three sweets, sesame, yogurt residue, rice, soybeans, barley, beans, wheat, durva grass, and kusha grass. Place these items separately, as well as non-laxative medicines, various gems, grains, cloths, and silks mixed together. Arrange the burnt offerings in the order as appropriate, in two layers distinguishing between the deceased and the non-deceased. Also include suzuma, double cloths, five sizes of kusha grass, fans, and white mustard seeds, etc. In front, arrange the inner offering, vajra bell, nectar, skull cup, barley flour, and activity vase. The master, dressed in white clothes, adorned with jewels, sits on a soft cushion, facing east with a peaceful mind; these are the preparations. In the actual ritual, following the practice of 'Accomplishing Both Activities' by Je Tsongkhapa, recite up to the offering of the final emptiness verse. For the sake of the burnt offering and the torma, visualize nectar instantly welling up in the activity vase, Recite some Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：immortal). Then, regard the vajra as the nature of skillful means, and the bell as the nature of wisdom, both being the nature of ultimate bodhicitta. Holding the vajra at the heart, recite 'Om Maha Vajra Hum' (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ།). Ringing the bell and resting it on the hip, recite 'Om Vajra Gande Ah' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ཨཱཿ). Crossing the vajra and bell at the heart and making the embracing mudra, recite 'Om Sarva Tathagata Maha Anuraga Na Vajra Svabhava Atmako Ham' (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།). From now until the end of the ritual, the vajra and bell should not be separated, and the hands should not cross over left and right. Then, bless the offering substances as usual. Sprinkle nectar on the burnt offerings, touch them with the one-pointed vajra mudra, and recite 'Om Svaha' (藏文：ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ།), purifying the substances. To the amulet wood, recite 'Om Ah Svaha' (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ།). To the butter, recite 'Om Shrim Svaha' (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ།). To the grains, recite 'Om Dzrim Svaha' (藏文：ཨོཾ་ཛྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ།). To the other substances, recite 'Om Kuru Kuru Svaha' (藏文：ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།). From emptiness, visualize all the substances appearing as the first letter of their respective names, adorned with bindus, arising from the nature of wisdom nectar, appearing as the forms of the respective burnt offerings. Recite 'Om Ah Hum Om Bodhi Vrikshaya Svaha' (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་བོ་དྷི་བྲྀཀྵཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།), blessing the amulet wood. To the butter, recite 'Om Ah Hum Om Agnaye Svaha' (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།). In this way, add the three seed syllables before each offering mantra of each substance, and bless by reciting three times. Recite 'Om Agnaye Jvala Ram' (藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཛྭ་ལ་རཾ།), rotate the smokeless burning flame to the right, and place it in the stove. Recite 'Hum' and fan. --------------------------------------------------------------------------------