Tibetan
ན་གྲུབ་པའི་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་དབུས་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེར་བསྟིམ་ཞིང་། མདུན་རྟེན་ཚེ་རྫས་རྣམས་ལའང་ཡང་ཡང་བསྟིམ་ཞིང་ཛཔ྄་བཟླ་ལ་ཚེ་འགུགས་ཀྱང་གྱེར། །ཐུན་མཐར་ཚེ་རྟེན་སྙིང་ཁའི་ས་བོན་ལ་བརྟན་གཡོའི་དྭངས་བཅུད་བསྡུས་ཤིང་ཉི་ཟླའི་གྭའུ་ཁ་བསྒྲིགས། །ཕྱི་རོལ་ནས་རིགས་ལྔ་དང་ཡུམ་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱས་གོ་མཚམས་མེད་པར་གཏམས་པར་བསམ་ཞིང་སྐྱེ་འཆི་བགྲེས་རྒུད་བྲལ་བ་གཉུག་མ་མི་ཤིགས་པའི་རང་ངོ་ལ་ 70-18-8a མཉམ་པར་བཞག་གོ །ཚུལ་དེས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བཟླས་པ་སུམ་ཆ་ཙམ་སོང་ནས། བསྙེན་སྒྲུབ་ཁ་སྐོང་དུ་རྒྱས་པའི་བསྲེག་བླུག་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་བཞིའམ་གསུམ་སོགས་གང་རུང་གིས་ཉམས་སུ་བླང་ཞིང་། དགོང་ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་ཡང་བྱ། རྒྱུན་དུ་འགྲུབ་ན་ལེགས་ཤིང་མ་འགྲུབ་ཀྱང་དུས་བཟང་གི་སྐབས་སུ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡང་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གྲངས་དུས་རྟགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཐེམས་ནས་ཡར་ངོ་གཟའ་སྐར་བཟང་བར་སྒྲུབ་པ་གྲོལ་བའི་སྐབས། མཆོད་པ་རྣམས་གསར་དུ་བཤམས་ཤིང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡང་གཙང་ལ་རྒྱས་པར་འདུ་བྱ། ཐོར་ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཚིག་ལན་གསུམ་དབྱངས་དང་བཅས་པ་བརྗོད་མཐར་བདག་འཇུག་ལྟར་དབང་ལེན་བྱ་ཞིང་། དངོས་གྲུབ་གྱི་རྫས་ལ་རོལ། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་ཞལ་ 70-18-8b བསྲོ་ཞིང་། ཆད་བརྟན་རྒྱུན་བཞག་དང་། སྲུང་མའི་གཏོར་མ་ཕུལ། རྟ་བྲོ་ནས་བརྩམ་རྗེས་ཀྱི་མཆོད་བསྟོད་སོང་ནས། རྒྱལ་ཐོ་ལ་གཏང་རག་མཆོད་པ་ཕུལ་ཏེ་གཤེགས་གསོལ་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་བསྡུ་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་སོགས་བྱས་ཏེ་མཚམས་ཁད་ཀྱིས་གྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང་ན་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་འཆི་མེད་རྟག་པ་དམ་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ནི་ངེས་པ་ཁོ་ནའོ། །རྩ་གསུམ་ཚེ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེར། །ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་ཚུལ་བརྗོད་དགེས། །འགྲོ་བ་འདི་དག་རྒྱལ་བ་བཞིན། །མངོན་པར་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་རུ་བསྔོའོ། །ཞེས་པའང་དད་དམ་གྱི་བློ་གྲོས་ཡངས་པ་བཙུན་མ་སྙན་གྲགས་བཟང་མོའི་བསྐུལ་ངོར་བདུད་འཇོམས་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེས་ཟིན་བྲིས་སུ་སྤེལ་བ་སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
观想不可思议的成就甘露（藏文：གྲུབ་པའི་ཐིག་ལེ，多巴特列），融入自身心间的金刚不坏甘露（藏文：མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ，米西巴特列），并反复融入前置的寿命物中，念诵（藏文：ཛཔ྄་བཟླ，匝巴匝拉）并祈请寿命。在修法结束时，将寿命物的精华凝聚在心间种子字上，调整日月宝匣的开合。观想从外部以五部佛和五部佛母的手印无间断地封锁，远离生死衰老，安住于本初不坏的自性中。 如此进行约三分之一的修法念诵后，为了补全亲近和成就，可以进行增益的火供。像这样，以四座或三座等任何一种方式进行修持，并在晚间修法结束时供奉护法食子。如果能坚持修持最好，即使不能，也要在吉祥时刻举行盛大的会供。像这样，当数量、时间、征兆的亲近圆满，在上弦月和吉祥的星象时，在修法结束之际，重新陈设供品，并准备清净而盛大的会供。在最后一次修法结束时，以唱诵的方式三次念诵祈请文，最后如自入般接受灌顶，享用成就物。通过会供使本尊欢喜，进行誓言、坚定、持续的守护，供奉护法食子。从马舞开始，进行后续的赞颂供养，向胜乐金刚坛城（藏文：རྒྱལ་ཐོ，嘉托）献上酬谢供养，然后遣送本尊。最后，进行收摄坛城、回向、祈愿、吉祥等，逐渐结束修法。如此如法修持，不久即可获得不死、恒常、殊胜的果位，这是必然的。以此亲近三根本寿命本尊坛城的善行，愿此等众生如诸佛般，速证菩提！ 此乃应具足信心的广慧比丘尼善名（藏文：སྙན་གྲགས་བཟང་མོ，年扎桑姆）之请，由杜炯朗巴南卡多杰（藏文：བདུད་འཇོམས་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ，杜炯南卡多杰）笔录。愿一切吉祥！
English
Visualize countless forms of accomplished nectar (Tibetan: གྲུབ་པའི་ཐིག་ལེ, Wylie: grub pa'i thig le), merging them into the indestructible nectar (Tibetan: མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ, Wylie: mi shigs pa'i thig le) at the center of your heart, and repeatedly merging them into the life substances placed in front. Recite the mantra (Sanskrit: Japa, Tibetan: ཛཔ྄་བཟླ, Wylie: japa bzla) and invoke longevity. At the end of the session, condense the essence of the life substances into the seed syllable at your heart, and adjust the opening of the sun and moon amulet box. Visualize that the mudras of the five Buddha families and the five Mother families completely seal the boundaries from the outside, and abide in the innate, indestructible nature, free from birth, death, aging, and decay. After about one-third of the practice recitation is completed in this way, a flourishing fire offering can be performed to supplement the approach and accomplishment. Practice in this way with four or three sessions, or any number, and at the end of the evening session, also offer a torma to the protectors. It is best if you can practice regularly, but even if you cannot, you should hold a grand feast offering on auspicious occasions. In this way, when the approach of number, time, and signs is complete, on the waxing moon and auspicious stars, when the practice is completed, newly arrange the offerings and prepare a pure and grand feast offering. At the end of the final session, recite the invocation three times with melody, and finally receive the empowerment as if entering oneself, and enjoy the substances of accomplishment. Please the deity with the feast offering, maintain the vows, steadfastness, and continuity, and offer the protector torma. Starting with the horse dance, perform the subsequent praises and offerings, offer gratitude offerings to the Hevajra mandala (Tibetan: རྒྱལ་ཐོ, Wylie: rgyal tho), and then dismiss the deity. Finally, perform the dissolution of the mandala, dedication, aspiration, auspiciousness, etc., and gradually end the practice. If you practice in this way according to the method, you will surely attain the state of deathlessness, permanence, and supreme holiness before long. By the virtue of approaching the mandala of the three roots longevity deity, may these beings, like the Buddhas, quickly attain enlightenment! This was written at the request of the virtuous nun Sönam Drakpa (Tibetan: སྙན་གྲགས་བཟང་མོ, Wylie: snyan grags bzang mo), who has great faith and wisdom, by Dudjom Namkhai Dorje (Tibetan: བདུད་འཇོམས་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ, Wylie: bdud 'joms nam mkha'i rdo rje). May all be auspicious! --------------------------------------------------------------------------------