Tibetan
ེ། མཚན་རྟོག་གི་བག་ཆགས་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བསྟིམས་ལ། རང་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་འཕྲུལ་དགའི་འདོད་ཡོན་ལྟར་མཆོད་ཅིང་། བརྟན་གཡོའི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལ་བསྟོད་པའི་རོལ་མོ་འཁྲོལ་བར་བསམ་ལ་བསྟོད། ཛཔ྄་ཀྱི་ཐོག་མར་ལྷ་དང་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའི་མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་པས་ཛཔ྄་བསྐུལ་བརྗོད་མཐར། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྣང་ཆ་རེ་རེ་བཞིན་གསལ་འདེབས་ཀྱིས་བསྒོམ། གོམས་པ་ན་ལྷ་སྐུ་གཙོ་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པ་ལམ་གྱིས་གསལ་གདབ། དེས་སྐྱོ་ན། ཞལ་གཅིག་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག །ཕྱག་གཉིས་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག །རྒྱན་ཆ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན། ཡབ་ཡུམ་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད། དགའ་བ་བཞི་དང་སྟོང་པ་བཞི་ཚད་མེད་བཞི་ཡི་རང་མདངས་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས། 70-18-5a བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་དག་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་སོགས་ཤེས་པ་དང་། ཡང་རེས་འགའ། རང་གི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་འབྱུང་བཞི་ཡུམ་བཞི། ཕུང་པོ་རིགས་ལྔ། སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་སོགས་སུ་ཡེ་ནས་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་ཤེས་པའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པ་སོགས་རེས་མོས་སུ་བསྒོམ་ཞིང་འདྲེས་པར་བྱ། དེ་དག་གིས་སྐྱོ་བ་ན། བཟླས་པའི་དམིགས་པ། དང་པོ་བསྙེན་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ། ཚེ་དཔག་མེད་པ་ཡབ་རྐྱང་རྒྱན་ཆས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་སྟེང་ཟླ་བ་འོག་ཉི་མའི་གྭའུ་ཁ་སྦྱར་བའི་ནང་དབུས་སུ། ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་སྤུས་བྲིས་པ་ལྟ་བུ་མར་མེ་ལྟར་འབར་བ། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་མདུན་ནས་བརྩམ་གཡས་སུ་བཀོད་དེ་རྩ་སྔགས་མུ་ཏིག་གི་རྡོག་མ་ལྟར་དཀར་ཧྲམ་ 70-18-5b མེ་འོད་འཕྲོ་བ་གཡོ་མེད་དུ་གནས་པ་ལ་སེམས་གཟུང་། དེ་ཡང་དམིགས་པ་རྣམས་མི་གསལ་ན། རོ་རས་ལ་མཚལ་གྱིས་ཧྲཱིཿཡིག་ཚད་དང་ལྡན་པ་བྲིས་པར་ཡིད་དམིགས་འཇུག་པ་དྲིལ་ཏེ་བལྟས་པས་དབང་ཡུལ་དུ་མིག་བཙུམ་ཡང་གསལ་བ་ན་སྙིང་གར་བཀོད། དེ་བཞིན་སྔགས་ཕྲེང་ཡང་བྲིས་པ་ལ་བལྟས་ཏེ་འབྲུ་རེ་རེ་བཞིན་སྙིང་གར་བཀོད། ལམ་གྱིས་གསལ་བ་ན་ཐོག་མར་ཧྲཱིཿཡིག་དང་། དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་རྩ་སྔགས་མགྱོགས་བུལ་ནོར་འཁྲུལ་གྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་བཟླ་བ་ནི། བསྙེན་པ་ཟླ་བ་སྐར་ཕྲེང་གི་དགོངས་པ་ཡིན། གཉིས་པ་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་ནི། ཡང་སྔ་མའི་དམིགས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་བཟླས་གྲངས་ཐེམས་ནས། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་སྤོས་རེང་གི་དུད་པ་ལྟ་བུ་བུན་ལོང་ལོང་འཕྲོ་བས། དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་། ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ། 70-18-6a དུད་འགྲོ་བཀོལ་སྤྱོད། མི་བྲེལ་ཕོངས། ལྷ་མིན་འཐབ་རྩོད། ལྷ་འཕོ་ལྟུང་སྡུག་བསྔལ་སྦྱངས། དེ་དག་ག
Chinese
然后，为了摧毁名相的习气，迎请智慧尊者并融入自身。观想自己化现的天女们以如幻的欲妙供养，并赞颂一切有情和无情的音声都演奏着赞颂佛陀伟大功德的音乐。在念诵（藏文：ཛཔ྄་）开始时，以虔诚之心祈请诸佛和持明者的誓言，在念诵祈请文的结尾，清晰地观想生起次第的每一个显现。一旦熟练，就清晰地观想本尊主尊及其眷属以及宫殿。如果对此感到厌倦，就观想：一面，一个明点；双手，方便与智慧的双运；装饰，佛陀的功德；父尊和母尊，显空无别；四喜和四空，无量四的自性光芒，以及周围的眷属本尊。 通过完全清净菩提之法，了解宫殿等。或者，有时观想：自己的蕴、界、处所包含的一切内外器情万物，原本就是四大母尊，五蕴五部，十二处为勇士和空行母等，对原本如此的事实生起坚定的我慢。交替修习并融合这些观想。如果对这些感到厌倦，就修持念诵的所缘境。首先是近修：在自己心间光明点（藏文：ཐིག་ལེ）的中央，观想无量寿佛（梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光）单身像，身着全套报身佛的装饰，心间上方是月轮，下方是日轮，日月轮的嘎乌盒（藏文：གྭའུ་）合在一起，中央有一个红色的舍字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲），像新写的字一样，像灯一样燃烧。在它的周围，从前方开始顺时针排列着咒语，像珍珠一样洁白，闪耀着光芒，稳定不动。专注于此。如果这些观想不清晰，就在粗布上用朱砂写一个符合标准的舍字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲），集中注意力，即使闭上眼睛也能清晰地看到，然后将其放置在心间。同样，看着写好的咒语，将每个字都放置在心间。一旦逐渐清晰，首先专注于舍字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲），然后专注于咒语，以不快不慢、没有错误的方式念诵根本咒，这就是近修如月亮星辰般的意境。其次是近成就：同样与之前的观想相关联，念诵的数量不断增加，从心间的咒语中散发出各种光芒，像檀香的烟雾一样弥漫，净化地狱的寒热之苦，饿鬼的饥渴之苦， 旁生的役使之苦，人类的贫困之苦，非天（阿修罗）的争斗之苦，天人的堕落之苦。这些众生
English
Then, in order to destroy the habitual tendencies of conceptualization, invite and absorb the wisdom beings. Visualize the goddesses emanating from oneself offering illusory desirable objects, and contemplate that all sounds of animate and inanimate things are playing music praising the great qualities of the Buddha. At the beginning of the recitation (Tibetan: ཛཔ྄་), with a single-pointed devotion, invoke the vows of the deities and vidyadharas. At the end of reciting the invocation, clearly visualize each appearance of the generation stage. Once familiar, clearly visualize the main deity and its retinue, along with the palace. If you get tired of that, visualize: one face, one bindu; two hands, the union of method and wisdom; ornaments, the qualities of the Buddha; father and mother, inseparable emptiness and appearance; the four joys and four emptinesses, the self-radiance of the four immeasurables, and the surrounding assembly of deities. Through the complete purification of the Dharma of enlightenment, understand the palace, etc. Or, sometimes visualize: all internal and external objects contained within one's aggregates, elements, and sense bases are originally the four mother elements, the five aggregates as the five families, the twelve sense bases as heroes and heroines, etc. Generate a firm pride in knowing that they are originally as they are. Practice and integrate these visualizations alternately. If you get tired of these, practice the object of focus for recitation. First is the approach: In the center of the sphere of light (Tibetan: ཐིག་ལེ) in one's heart, visualize Amitayus (Sanskrit Devanagari: अमिताभ, Sanskrit Romanization: Amitābha, Chinese literal meaning: Immeasurable Light) as a solitary figure, adorned with the complete ornaments of the Sambhogakaya, with a moon disc above and a sun disc below in his heart. Inside the combined gau box (Tibetan: གྭའུ་) of the sun and moon discs, in the center, is a red HRIH syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Great Compassion), like a freshly written letter, burning like a lamp. Around it, starting from the front and arranged clockwise, the mantra is like a string of pearls, white, radiating light, and unwavering. Focus your mind on this. If these visualizations are not clear, write a standard HRIH syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Great Compassion) with vermillion on coarse cloth, concentrate on it, and even when you close your eyes, it will be clear. Then place it in your heart. Similarly, look at the written mantra and place each syllable in your heart. Once it gradually becomes clear, first focus on the HRIH syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Great Compassion), then focus on the mantra, reciting the root mantra without being too fast or too slow, and without errors. This is the intention of the approach like the moon and stars. Second is the near attainment: Again, in connection with the previous visualization, as the number of recitations increases, various rays of light emanate from the mantra in the heart, spreading like the smoke of incense, purifying the suffering of heat and cold in hell, the suffering of hunger and thirst of the pretas, the suffering of servitude of animals, the suffering of poverty of humans, the suffering of fighting of asuras, and the suffering of falling of gods. These beings --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུ་རུའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། ཡང་འོད་ཟེར་དེས་ཉན་ཐོས་སོགས་འགོག་པའི་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་འོད་དེས་རེག་པས་དེ་ལས་ལྡངས་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། བྱང་སེམས་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་འོད་དེས་རེག་པས་ས་ནས་སར་འཕར་ཞིང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འཕྲོས་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་ཞིང་། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བཞེད་པ་རྣམས་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་སོགས། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་ཉ་བྲན་མངག་གི་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་ལ་འབད་དེ་སྔགས་བཟླ། གསུམ་པ་ 70-18-6b སྒྲུབ་པའི་དམིགས་པ་ནི། ཡང་སྔ་མའི་དམིགས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་བཟླས་གྲངས་ཐེམས་ནས། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འོད་ཟེར་རང་སྒྲ་དང་བཅས་གཡོན་དུ་དྲག་པོར་འཁོར་བ་ལས། ཡི་གེ་སོ་སོ་ལས་འོད་སྣང་མར་མེ་ལྟར་འཕྲོས་ཏེ་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱངས་ཏེ་དག་པའི་ཞིང་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ་མགལ་མེ་ཀླད་བསྐོར་གྱི་དམིགས་པ་དང་བཅས་སྔགས་བཟླ། བཞི་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྐུ་དང་སྔགས་ཕྲེང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བུང་བ་ཚང་ཞིག་པ་ལྟར་འཕྲོས། སྟོང་གསུམ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྲིད་པ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་སོགས་བརྟན་གཡོའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས། སྣོད་ཐམས་ཅད་དག་པའི་བདེ་ཆེན་གྱི་ཞིང་ཁམས། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྷ་ཡི་སྣང་ཆ། སྒྲ་རུ་གྲགས་པ་ 70-18-7a ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ། དྲན་རྟོག་མ་ལུས་པ་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་ཤར་ཏེ། སྣང་སྲིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་བུང་བ་ཚང་ཞིག་པ་ལྟར་དམིགས་ལ་སྔགས་གྲངས་ཐེམས་པར་བྱ་བ་སྟེ། གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་འབྲུ་འབུམ་ཁ་སྐོང་འབུམ་གསུམ་བཅས། རྩོད་དུས་འདིར་བཞི་འགྱུར་དུ་བཟླ་བར་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ། གྲངས་ཐེམས་ནས་ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པའི་སྐབས། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་བསྐུལ་བས། དེ་དག་གི་སྐུ་ལས་རང་འདྲ་བའི་སྐུ་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་འཁྲིགས་པ་ལྟར་མཐའ་ཀླས་པ་འཕྲོས། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ཉི་ཟླ་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་སོགས་བརྟེན་པ་སྣོད་ཀྱི་དྭངས་མ་དང་། ཚངས་དང་བརྒྱ་བྱིན་རྒྱལ་ཆེན་བཞི། ལྷ་དང་རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་དྲང་སྲོང་སོགས་འཇིག་རྟེན་ན་ཆེ་བར་ 70-18-7b གྲགས་པ་ཟག་བཅས་འཁོར་བ་པ་དང་། ཟག་མེད་མྱང་འདས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་ལ་སོགས་པའི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཡེ་ཤེས། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་སྲིད་ཞིའི་དཔལ་ཡོན་དྭངས་བཅུད་མ་ལུས་པ་ལྔ་ལྡན་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ། ཨ་ནྲྀ་ཧཱུྃ་གསུམ་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད། དགེ་ལེགས་གྲུབ་པའི་རྫས། བཅུད་ལེ
Chinese
安置于上师之位。（上师，梵文：Guru，梵文罗马拟音：Guru，汉语字面意思：导师）又，光芒触及那些沉浸于阻止声闻等果位的禅定者，使他们从禅定中起身，安置于大乘之位。光芒触及圣菩萨们，使他们从地到地提升，获得圆满菩提。在所有佛陀面前放出光芒，劝请他们转法轮，并祈请那些想要入灭者，为了所有众生的利益，住世一劫或超过一劫等等。努力于国王的使者、仆人的差遣之观想，念诵真言。第三， 修持之观想：又，与之前的观想相联系，念诵次数增加。从心间的咒语鬘发出光芒，伴随着自声向左猛烈旋转，从每个字母中发出如灯光般的光芒，净化内外器情万物，观想其转变为清净刹土，伴随着火轮旋转之观想，念诵真言。第四，大修持：从心间的咒语鬘中，如蜂巢破裂般发出无数身和咒语鬘。触及三千大千世界器世间和有情众生等所有动静事物。所有器世间转变为清净大乐之刹土，所有有情众生转变为本尊之显现，所有声音转变为咒语的自声，所有念头转变为智慧的游舞。观想显现存在的一切皆转变为清净无垠的本尊坛城，如蜂巢破裂般，增加念诵次数。数量的念诵包括十万根本咒和三十万补充咒。如经中所说，在此末法时期应念诵四倍。数量圆满后，在事业之念诵时，以自己心间咒语鬘的光芒劝请坛城本尊众，从他们的身中发出如阳光中的尘埃般无尽的身， 以及大地、水、火、风、日月、草木、森林等所依器世间的精华，以及梵天、帝释天、四大天王、天、持明者、成就者、仙人等世间中最为著名的有漏轮回者，以及无漏涅槃的佛、菩萨、声闻、阿罗汉等的智慧、慈悲和能力，寿命和福德，以及轮回和涅槃的所有荣耀精华，五种圆满的光明点，ཨ་ནྲྀ་ཧཱུྃ（藏文：ཨ་ནྲྀ་ཧཱུྃ，梵文天城体：अनृ हुं，梵文罗马拟音：a nri hum，汉语字面意思：无垢 吽），吉祥八宝，以及吉祥成就之物，精华。
English
Placed in the position of Guru (Guru, Sanskrit: Guru, Romanized Sanskrit: Guru, literal Chinese meaning: Teacher). Again, the light touches those who are absorbed in meditation that prevents the attainment of the Shravaka (Hearer) level, causing them to rise from their meditation and be placed in the position of the Great Vehicle. The light touches the noble Bodhisattvas, causing them to ascend from level to level and attain perfect enlightenment. Radiating light before all the Buddhas, urging them to turn the Wheel of Dharma, and requesting those who wish to enter Nirvana to remain for an eon or more for the benefit of all sentient beings, and so on. Strive for the visualization of the king's messengers and servants being dispatched, and recite the mantra. Third, The Visualization of Accomplishment: Again, in connection with the previous visualization, the number of recitations increases. From the garland of mantras at the heart, light radiates, violently rotating to the left along with its own sound. From each letter, light shines like a lamp, purifying all inner and outer objects and beings, visualizing them transforming into pure lands, accompanied by the visualization of a fire wheel spinning, and recite the mantra. Fourth, the Great Accomplishment: From the garland of mantras at the heart, countless forms and garlands of mantras emanate like a broken beehive. Touching all stable and moving objects in the three thousand great thousand worlds, including the container world and sentient beings. All containers transform into pure lands of great bliss, all sentient beings transform into the appearance of deities, all sounds transform into the inherent sound of mantras, and all thoughts transform into the play of wisdom. Visualize all appearances and existences transforming into a pure and vast mandala of deities, like a broken beehive, and increase the number of recitations. The number of recitations includes a hundred thousand root mantras and three hundred thousand supplementary mantras. As stated in the scriptures, in this degenerate age, one should recite four times as much. After the number is completed, during the recitation for activities, the light from the garland of mantras at one's heart urges the assembly of deities in the mandala, and from their bodies emanate countless forms similar to oneself, like dust particles in sunlight, as well as the essence of the dependent container world such as earth, water, fire, wind, sun, moon, plants, and forests, and the essence of glory of Brahma, Indra, the Four Great Kings, gods, Vidyadharas, Siddhas, sages, etc., who are famous in the world as contaminated beings in samsara, and the wisdom, compassion, and power of uncontaminated Nirvana, Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, Arhats, etc., life and merit, all the glory essence of samsara and Nirvana, the five perfections of light drops, ཨ་ནྲྀ་ཧཱུྃ (Tibetan: ཨ་ནྲྀ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: अनृ हुं, Romanized Sanskrit: a nri hum, literal Chinese meaning: stainless hum), the Eight Auspicious Symbols, and the substances of auspicious accomplishments, the essence. --------------------------------------------------------------------------------