Tibetan
大宝伏藏TD2639པདྨ་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ལས། ཐུན་མོང་ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་བཅུད་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 70-15-1a ༄༅། །པདྨ་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ལས། ཐུན་མོང་ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་བཅུད་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །པདྨ་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ལས། ཐུན་མོང་ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་བཅུད་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 70-15-1b ན་མོ་པདྨཱཀ་ར་ཡེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་པའི་བདག །འཆི་མེད་པདྨ་སམ་བྷ་ཝར། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་རབ་བཏུད་དེ། །ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར་འཇུག་བདེར་བསྡེབ། །འདི་ལ་གསུམ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུའི་ཁར་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་པའི་སྟེང་མཉྫིའི་ཁར་ཚེ་འབྲང་བུམ་གཟུགས་རྒྱན་སྤྲོས་ཅན། གཡས་གཡོན་དུ་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྫས་ཚེ་རིལ། ཚེ་ཆང་། མདའ་དར། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཉེར་སྤྱོད། སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་འདུ་བྱའོ། །དེ་ནས་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་ཕྲིན་ལས་བཏང་སྟེ། བཟླས་པའི་ཐོག་མར་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེས་ལ། བདག་མདུན་ལྷ་ཡི་སྐུར་གསལ་བའི༔ སྙིང་དབུས་དག་པའི་སོགས་ཀྱིས་བདག་མདུན་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་དམིགས་བཟླས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས་ལ། རྩ་སྔགས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། བདག་མདུན་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ལྷ་མོ་མགྱོགས་མའི་སྤྲུལ་ 70-15-2a པ་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་འཕྲོས་པས། རང་གཞན་གྱི་བླ་ཚེ་ཆད་ཉམས་ཡར་པ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ཐིག་ལེ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་བདག་གནས་སྒྲུབ་པའི་རྫས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། གཞུང་གསལ་ཚེ་འགུགས་ལན་གསུམ་སོགས་གྱེར་ཞིང་། སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་འབུལ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ཞིང་སློབ་མ་འཇུག་པར་གནང་བར་ཞུ་བ་བཅས་སོང་ནས། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ལས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ལས་བྱང་ལྟར་བགེགས་གཏོར་བཏང་ཞིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། གྲལ་དུ་འཁོད་དེ་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་སྤྱི་ལྟར་སོང་ནས་ཆོས་བཤད་ཀྱི་ཁྱད་པར། དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། སློབ་དཔོན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། འཁོར་ 70-15-2b བར་སྲོག་ལས་གཅེས་པ་ནི། །འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་བས་མྱུར་དུ་ཐབས་མང་པོས། །འཆི་བ་བླུ་བ་ཡང་དག་བརྩམ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། འཆི་བ་བླུ་བའི་ཐབས་མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་རྣམས་སུ་མཐའ་ཀླས་པར་གསུངས་པ་ལས། ད་ལམ་སྐབས་སུ་བབས་པ། དུས་གསུམ་ཀུན་མཁྱེན་མ་ཧཱ་གུ་རུའི་ཐུགས་ཏིག་པདྨ་ཟབ་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ཐུན་མོང་ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་སྒྲུབ་པ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བགྱི་བར་འོས་པའི་རིམ་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་ལེགས་པར་སོང་བ་ཡིན་པས། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བའི་ཐོག་མར་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དབང་བསྐ { "translations": [ "大宝伏藏TD2639，《莲花秘密明点》中，名为‘共同长寿灌顶，成就无死甘露’之法。", "莲师秘密明点中，名为‘共同长寿灌顶，成就无死甘露’之法。", "莲师秘密明点中，名为‘共同长寿灌顶，成就无死甘露’之法。", "那摩 贝玛嘎ra耶（梵文：Namo Padmakaraye）。", "顶礼莲花生！", "您是周遍一切坛城的尊主，", "您是不死的莲花生（梵文：Padmasambhava），", "我以身语意三门恭敬地顶礼您。", "现在我将简要地讲述长寿灌顶的引入方法。", "此法分三部分：准备、正行和结行。", "首先是准备阶段：在法座上，放置一个曼扎盘，上面按照本尊的数量摆放供品。在曼扎盘上放置一个宝瓶，宝瓶的形状和装饰要庄严。宝瓶的左右两侧放置方便和智慧的物品，如长寿丸、长寿酒、箭和幡、妙药、血供朵玛和食子朵玛，以及其他所需的供品。", "然后，进行无死长寿的事业仪轨，在念诵的开始阶段，于念诵室的中央，观想自己和面前的虚空中显现本尊的身相，通过‘心之中央，清净的……’等语句，使自己和面前的本尊以及修法所需的物品都被观想和念诵所遍布。尽可能多地念诵根本咒。", "观想自己和面前的主尊及其眷属的身相中，放射出如女神迅猛母（藏文：ལྷ་མོ་མགྱོགས་མ，英文：Gyalmo Kyokma）化现的如阳光般的微尘，将自己和他人所有衰损的寿命、生命力全部汇聚成光芒、光点和五种颜色的形态，融入自身和修法所需的物品中。之后，念诵仪轨中清晰描述的祈请长寿文三遍等。献上空行母会供，进行赞颂和供养，抛洒智慧之花，请求允许引入弟子等程序。", "第二是正行灌顶：为弟子们进行沐浴，加持驱魔朵玛，按照仪轨遣除障碍并布设保护轮。让弟子们入座，按照通常的方式引导他们发起菩提心和清晰地观想。接下来是关于法会开示的特殊之处。正如邬金仁波切（藏文：ཨུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ，梵文：Udyanarinchen，乌迪亚纳仁钦，珍贵的乌迪亚纳）所说：", "‘对于轮回中的众生来说，", "没有什么比生命更珍贵。", "因此，要迅速地通过多种方法，", "努力地赎回生命。’", "正如上面所说，在经续和论典中，赎回生命的方法有无量无边。现在，我们正处于一个特殊的时刻，需要修持与三世诸佛的智慧精华——莲师甚深心滴相关的、与根本续部相符的共同长寿灌顶。我已经圆满了所有我应该完成的准备工作。你们的首要任务是接受这无死长寿的灌顶。", "\"nāmópádmākaráyè. Dkyíl'khor kùngíkhyábpāíbdág. 'Chimédpádmasambhávár. Sgogsumgúspásrábtüddé. Tséyídbángbzkúr'júgbdérbsdéb. 'Dílágsum. Sbyórdngósrjéssó. Dángpóní. Stégbzhíkármándáltshómbzhúlhágrengsbkódpáísténgmn̄jííkhártsé'brángbumgzúgsrgyánspróscán. Gyásgyóndúthábshésskyírdzástséríl. Tsécháng. Mdá'dár. Sménrákgtórgsum. N̄érspyód. Sngön'gróígtórmásógdgóspáíyóbyád'dúbyáo. Dénás'chiméttséyíphríntélésbtángsté. Bzláspáíthogmárjapkhángdbyéysl. Bdágmdúnlháyískúrgzálbzhí. Snyíngdbzhúsdágpáíssógskyísbdágmdúnsgrúbrdzásrnámstdmígsbzlásskyíkhyábpárbyásl. Rtsásngágcí'grúbbzl. Bdágmdúngtsó'khorrnámskyískúlásslhámomgyógsmáíspྲúl", "pányízérgyírdülltár'phróspás. Ránggzhángyíblátséchádnyámyárpáthámscád'ódzérthíglékhádoglngáldán gyírnámpárbsdústébdággnássgrúbpáírdzáslátímpárbsámll. Gzhúnggzáltsé'gúgllángsumsógsgyérzhíng. Stóngtshígsmchödbstód'búl. Rígpáímétogdórzhíngslóbmá'júgpárgnángbárzhúbácássóngnás. Gn̄ísspádngósgzhídbángbzkúrbzhál. Slóbmárnámsléskhrúsbzhá. Bgéggtórbzhíngyísbrlábsnáslésbyángltárbgéggtórbztángzhíngsrúng'khorbsgóm. Gráldú'khöddésémsbskyédgzálgdábsspyíltársóngnáscösbshádkyíkhyádpár. Déyángjískáddú. Slóbdpönngággyídbángphyúggrágspáízhálsngánás. 'Khor", "bársrógllésgcéspání. 'Ga'yángyódpámáyíndé. Débásmyúrdúthábmángpós. 'Chíbáblúbáyángdágbrtsám. Zhésgsúngspáltár. 'Chíbáblúbpáíthábsmdógyúdbstánbcösrnámsumthá'kláspárgsúngspálás. Dálámskábssúbábspá. Duszumkúnmkhyénmahágurúíthúgtígpádmázábpártsá báírgyúddángrjéssú'brélbzhíthúnmongtséyídbángbzkúrzábmósgrúbpálábdágnyídkyísbgyíbár'óspáírímpárnámsngöndúlégspársóngbáyínpás. Khyédrnámskyíbyábáíthogmár'chiméttséyídbángbzk -------------------------------------------------------------------------------- ུར་གསན་པའི་ཆེད་དུ་མཎྜལ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་གྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྐྱབས་ཡུལ་ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། 70-15-3a ན་མོ༔ གདོད་ནས་དག་པ་སོགས་ལན་གསུམ། ཡུལ་མཆོག་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ མེད་བཞིན་སྣང་བ་སོག ས་གསུམ། རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་སོགས་ལན་གསུམ། ཁྱད་པར་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་ཧོ༔ ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ བདག་ཅག་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཕྱིར༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ མ་སྨིན་སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་འགོད་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྒོ་གསུམ་དངོས་འཛིན་མི་དམིགས་པར། ། 70-15-3b སློབ་མ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོར་གསལ་བ་ཡི༔ སྙིང་གར་ཆུ་སྐྱེས་ཉི་ཟླའི་དབུས༔ འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཚེ་དཔག་མེད༔ དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་མཁའ་འགྲོ་མ༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་དམར་གསལ་མདངས༔ ཌཱ་རུ་དཀྲོལ་ཞིང་ཐོད་ཆང་བསྣམས༔ འོད་དམར་ཞགས་པས་བསྐོར་བ་ཡི༔ གསང་བར་གཡུང་དྲུང་རིས་དམར་པོ༔ གཡོན་ཕྱོགས་དྲག་ཏུ་འཁོར་བ་ལས༔ མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་གར་དང་སྒྲས༔ སྲས་བཅས་རྒྱལ་རྣམས་དབང་མེད་བཀུག༔ སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ༔ སྤྲོ་ན་བྱིན་འབེབ་དབྱངས་དང་བཅས་གྱེར་ལ། སྔགས་མཐར། སྟྭམ་བྷ་ཡ་སྟྭམ་བྷ་ཡ། ར་ར་ར་ར། ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ། ཧྲིཾ་ཧྲིཾ། ཕེཾ་ཕེཾ། ཧཱུྃ་ཨཱཿཧ་ཛྷཻཾཿ ཞེས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་བྱིན་དབབ། ཏིཥྛ་བཛྲཿ ཞེས་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ་བརྟན་པར་བྱ། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ 70-15-4a ཐོག་མར་ཚེ་བཅུད་འགུགས་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད་ཅིག །བདག་མདུན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ཅན་དང་། ལྷ་མོ་མགྱོགས་མའི་སྤྲུལ་པ་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་འཁྲིགས་པ་ལྟར་སྟོང་གསུམ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་བར་འཕྲོས་པས། ས་ཆུ་མེ་རླུང་སོགས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་བཅུད་དྭངས་མ། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྒྱལ་ཆེན་ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སོགས་ཀྱི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས། དཔལ་དང་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད། དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་ཚེ་ལ་དབང་བ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ། འཕགས་ཚོགས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ 70-15-4b ཡི་བྱིན་རླབས།
Chinese
为了聆听，献上曼荼罗（梵文：Maṇḍala，坛城）。如此以曼荼罗作为开端，于上师和无二无别的皈依处，充满虚空的尊者面前，念诵以下皈依文。 那摩（藏文：ན་མོ，梵文：namaḥ，梵文罗马拟音：namah，汉语字面意思：敬礼）！从原始清净开始，念诵三遍。于这些殊胜之处的尊者面前，念诵发起愿心和行心的发心文。 霍（藏文：ཧོ，梵文：ho，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：惊叹）！无而显现等，念诵三遍。念诵持续忏悔的八支分。 长寿不死等，念诵三遍。特别是为了祈请长寿不死的灌顶，念诵以下祈请文。 杰霍（藏文：ཀྱེ་ཧོ，梵文：kye ho，梵文罗马拟音：kye ho，汉语字面意思：祈请）！大悲之主上师啊！为了救度我等脱离轮回，于长寿不死的坛城中，请赐予未成熟者成熟的灌顶！念诵三遍。之后，为了安立灌顶之基，降临智慧尊，请如是观想。以事业咒语清扫，以 स्वाभाव（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。三门不执著于实有。 观想弟子为大吉祥黑汝嘎（梵文：Heruka，饮血尊），显现为骏马之王，心间莲花日月垫上，是不死智慧长寿佛（梵文：Amitāyus）。于其心间，是空行母（梵文：Ḍākiṇī），秘密智慧，红色明亮，摇动颅骨鼓，手持颅器，红色光芒如索环绕，秘密处有红色雍仲符号（藏文：གཡུང་དྲུང་，卍），向左猛烈旋转，空行母以安乐之舞和声音，令诸佛及其眷属不由自主地降临，融入弟子之身。如果愿意，可以伴随降临加持的乐声吟唱，咒语最后念诵：སྟྭམ་བྷ་ཡ་སྟྭམ་བྷ་ཡ། ར་ར་ར་ར། ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ། ཧྲིཾ་ཧྲིཾ། ཕེཾ་ཕེཾ། ཧཱུྃ་ཨཱཿཧ་ཛྷཻཾཿ，伴随乐器之声降临加持。 ཏིཥྛ་བཛྲཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚），以金刚花置于头顶，使其稳固。正式灌顶时， 首先，为了勾招寿命精华，请如是观想：自前坛城诸尊心间，发出光芒，如铁钩之形，以及女神速疾母（藏文：ལྷ་མོ་མགྱོགས་མ，梵文：Tvarita）的化身，如阳光尘埃般凝聚，遍布三千世界十方，照射大地水火风等四大精华，内部精华的有情众生，四方守护神，大梵天，帝释天，转轮王等的寿命和福德，光彩和光泽，威严和光辉，以及仙人持明（梵文：Vidyādhara）寿命自在者的力量和能力，寿命的成就，超凡圣众，超越世间的佛菩萨，声闻缘觉等的寿命加持。
English
In order to listen, offer the Mandala. Thus, starting with the Mandala, in front of the refuge, inseparable from the Lama, in the presence of the beings filling the sky, repeat after me this refuge formula. Namo! From the beginning of purity, repeat three times. In front of the venerable ones in these supreme places, repeat after me this generation of the mind of aspiration and action. Ho! Appearance without existence, etc., repeat three times. Repeat after me the eight branches of continuous confession. Immortality and longevity, etc., repeat three times. Especially in order to request the empowerment of immortal life, repeat after me this supplication. Kyeho! Compassionate master! In order to liberate us from samsara, in the mandala of immortal life, please bestow the empowerment that ripens the unripe! Repeat three times. Then, in order to establish the basis of empowerment and to bring down the wisdom being, visualize as follows. Purify with the action mantra. Purify with Svabhava. The three doors do not fixate on substantiality. Visualize the disciple as the great glorious Heruka, appearing as the king of swift horses, in the center of the lotus sun and moon in the heart, is the immortal wisdom Amitayus. In his heart, is the Dakini, secret wisdom, red and bright, shaking the skull drum, holding the skull cup, red light encircling like a lasso, in the secret place is a red Yungdrung symbol (卍), fiercely rotating to the left, the Dakini with the dance and sound of bliss, irresistibly summons the Buddhas and their retinues, dissolving into the disciple's body. If desired, chant with the melody of bestowing blessings, at the end of the mantra: Tvam bhaya tvam bhaya, ra ra ra ra, tsala ya tsala ya, hrim hrim, phem phem, hum ah ha dzheim, bestow blessings with the sound of musical instruments. Tistha Vajra, place the vajra flower on the crown of the head to stabilize it. For the actual empowerment, First, in order to attract the essence of life, please visualize as follows: From the hearts of the deities of the mandala in front of me, rays of light emanate, shaped like iron hooks, and the emanation of the goddess Tvarita, like a condensation of sunlight dust, filling the three thousand worlds and ten directions, illuminating the essence of the four great elements of earth, water, fire, and wind, the sentient beings of the inner essence, the guardians of the four directions, Brahma, Indra, the Chakravartin king, etc., their life and merit, splendor and radiance, majesty and glory, and the power and ability of the sages and vidyadharas who have power over life, the accomplishment of life, the blessings of the noble assembly, the Buddhas and Bodhisattvas who transcend the world, the Shravakas and Pratyekabuddhas, etc. --------------------------------------------------------------------------------