Tibetan
大宝伏藏TD2612རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་གྱི་བཀའ་སྲུང་ཡེ་ཤེས་པའི་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 68-72-1a ༄༅། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་གྱི་བཀའ་སྲུང་ཡེ་ཤེས་པའི་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་གྱི་བཀའ་སྲུང་ཡེ་ཤེས་པའི་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 68-72-1b སྡེ་གསུམ་སྤྱི་སྐོར། ན་མོ་གུ་རུ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་གྱི་སྲུང་མ་ཡེ་ཤེས་པའི་དབང་ལ་སྟེགས་བུར་སྒོམ་དོན་དང་མཐུན་པའི་རས་བྲིས་སམ། ཚོམ་བུ་དགུ་བཀོད་པའི་ཁར་བུམ་པ་ཆས་ལྡན། གཡས་སུ་གསང་ཐོད། གཡོན་དུ་པདྨ་དམར་པོ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོས་མཚན་པ། གང་བདེར་བཀའ་སྡོད་བུམ་པ། ལྷ་ཙཀ་དང་ཡུམ་ལྔའི་སྐུའམ་ས་བོན། མདུན་དུ་དབང་གཏོར། ཕུར་པ། ཟོར་གཏོར་ཐུན་རྫས། མེ་ཧོམ། གནན་ཆས་དངོས་སམ་ཙཀ་ལིར་བྲིས་པ། སྨན་རཀ་ཉེར་སྤྱོད། སྔོན་གཏོར། ལས་བུམ་རྣམས་འདུ་བྱ། ལས་བྱང་རྒྱས་བསྡུས་ 68-72-2a གང་འོས། བདག་མདུན་ཆིག་རྫོགས་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ། སྟོང་ཚིགས་ཛཔ྄་མཆོད། ཚོགས་མཆོད་འགྲུབ་ན་བྱ། ལས་བུམ་དུ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་བསྐྱེད་ལ། ཨཱོྃ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། བཟླས་པ་བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་བྱ། རིག་མེ་དོར། སློབ་མ་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས་ལ། འོ། མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དཔལ་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་འཇུག་སྒོ་དབང་གི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་ནོད་ཅིང་། ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་གསན་ 68-72-2b འཚལ། དེ་ལ་འདིར་མདོ་ཁམས་སྨད་ཤོད་སའི་ཐིག་ལེ་འཛོམ་ཕུ་ཀློང་སེམས་འོད་གསལ་ཤེལ་གྱི་ཕུག་པ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཟབ་ཆོས་རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་གྱི་བཀའ་སྲུང་ཡེ་ཤེས་པའི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོཿ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་མཆོག །མ་ལུས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དངོས། །མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདག་ཉིད་སྨིན་པ་མཛད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་སྤྱན་སྔར་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །སོགས་གསུམ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྣང་སྲིད་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་རྫོགས༔ སློབ་མ་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གནམ་ཞལ་མ༔ མཐིང་ནག་
Chinese
大宝伏藏TD2612《大圆满三部之护法本尊智慧灌顶加持——智慧究竟成就之明点》 大圆满三部总集。那摩咕噜（藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमोगुरु，梵文罗马拟音：namo guru， 汉语字面意思：顶礼 गुरु上师）。顶礼智慧空行众！为修持大圆满三部之护法本尊智慧灌顶，坛城上可放置与修法意义相应的彩绘唐卡，或用九宫格图案代替，其上安放装满宝物的宝瓶。右边放置嘎巴拉碗，左边放置以白色金刚杵点缀的红色莲花。随力安放护法宝瓶，本尊像或五部空行母像或种子字。前方放置灌顶食子、金刚橛、朵玛、替身朵玛、火供物、镇物（实物或绘于坛城彩绘上）、甘露、酒、供品、朵玛，以及事业瓶。根据需要选择繁简仪轨。 进行自生本尊和前生本尊的修持，念诵尽可能多的咒语。进行息增怀诛的供养。如果条件允许，进行会供。在事业瓶中迎请羯磨空行母，念诵：嗡 噶玛 达吉尼 吽 啪（藏文：ཨཱོྃ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ྄，梵文天城体：ओम् कर्म डाकिनी हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ karma ḍākinī hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，事业空行母，吽，啪）。念诵咒语，使瓶中本尊融入光中。抛掷花朵。为弟子沐浴。驱逐邪魔。观想保护轮。献曼扎，然后收回。然后，说道：‘啊！为了将无边无际的众生安置于原始怙主（梵文：Ādi-Buddha）的果位，我将接受这甚深的入门灌顶，并修持二次第。’请谛听。 在此，为获得从多康下区秀达之明点宗普隆瑟昂色谢吉普迎请来的甚深法教——大圆满三部之护法本尊智慧灌顶，献上曼扎。然后，请复诵以下祈请文： 霍！ 诸佛总集之上师， 无余胜者之化身， 空行自在坛城中， 祈请赐予我等成熟。（念诵三遍）为了净化相续，请在与上师和坛城主尊无二无别的尊者面前，复诵以下八支忏悔文： 金刚上师，如来怙主！（念诵三遍）然后，为了降临智慧本尊，请按以下方式观想。通过事业咒语进行净化，通过自性空咒语进行清净。显现世间万法皆圆满于法界之源。刹那间，弟子观想为圆满的金刚亥母，天颜湛蓝。
English
Da Bao Fuzang TD2612 'The Empowerment Blessing of the Wisdom Protectors of the Great Perfection Three Sections - The Thigle of Wisdom's Complete Accomplishment' The General Collection of the Three Sections. Namo Guru (藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमोगुरु，梵文罗马拟音：namo guru， 汉语字面意思：Homage to the Guru). Homage to the assembly of wisdom dakinis! To practice the wisdom empowerment of the protectors of the Great Perfection Three Sections, a painted thangka corresponding to the meaning of the practice can be placed on the altar, or it can be replaced with a nine-palace grid pattern, on which a vase filled with treasures is placed. A kapala bowl is placed on the right, and a red lotus decorated with a white vajra is placed on the left. A protector vase, a deity image or the five dakini images or seed syllables are placed as convenient. In front, place the empowerment torma, vajra kila, zor torma, substitute torma, fire offering items, suppressive items (real objects or painted on the mandala painting), nectar, alcohol, offerings, torma, and a karma vase. Choose the elaborate or concise ritual according to need. Perform the self-generation and front-generation deity practices, and recite as many mantras as possible. Perform the pacifying, increasing, subjugating, and wrathful offerings. If conditions permit, perform a tsok offering. Invite the Karma Dakini into the karma vase, and recite: Om Karma Dakini Hum Phat (藏文：ཨཱོྃ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ྄，梵文天城体：ओम् कर्म डाकिनी हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ karma ḍākinī hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Karma Dakini, Hum, Phat). Recite the mantra, causing the deity in the vase to dissolve into light. Throw flowers. Bathe the disciples. Expel obstacles. Visualize the protection wheel. Offer the mandala and then withdraw it. Then, say: 'Ah! In order to place limitless sentient beings in the state of the Primordial Protector (Sanskrit: Ādi-Buddha), I will receive this profound entry empowerment and practice the two stages.' Please listen attentively. Here, in order to obtain the profound teachings brought from Zongpu Longse Onsel Shelgi Puk of Lower Dokham Shoda - the wisdom empowerment of the protectors of the Great Perfection Three Sections, offer the mandala. Then, please repeat the following prayer: Ho! Guru, the embodiment of all Buddhas, The manifestation of all conquerors without exception, In the mandala of the Dakini's dominion, Please grant us maturation. (Recite three times) In order to purify the continuum, please repeat the following eight-branch confession before the尊者 who is non-dual with the Guru and the main deity of the mandala: Vajra Master, Buddha Protector! (Recite three times) Then, in order to invoke the wisdom deity, please visualize as follows. Purify through the activity mantra, purify through the emptiness mantra. May all phenomena of appearance and existence be perfected in the source of the Dharmadhatu. In an instant, visualize the disciple as the perfect Vajravarahi, with a dark blue face. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ༔ 68-72-3a གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་ཕག་ཞལ་ངུར༔ ཡབ་ནི་སྦས་ཚུལ་ཁ་ཊྭཱཾ་འཁྱུད༔ གྲི་ཐོད་ཐོད་རྔ་ཞིང་དབྱུག་དང་༔ རྡོར་དྲིལ་འཛིན་ཅིང་གར་སྟབས་སྒྱུར༔ དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀུན་རྫོགས། །པདྨ་ཉི་མ་བམ་རོའི་སྟེང་། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་ཀློང་དུ་གསལ། །ཡེ་ཤེས་ཀློང་དགུའི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །གྲངས་མེད་ཉི་ཟེར་རྡུལ་ལྟར་འཚུབས། །གནས་གསུམ་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་པ། །སྤྱན་དྲངས་སློབ་མར་གཉིས་མེད་ཐིམ། །ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔ སྤྲོ་ན་སྔགས་ཡོངས་རྫོགས་དང་། བསྡུ་ན། ཨཱོྃ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔ བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་རོལ་མོ་དང་བཅས་བྱིན་དབབ་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག །ཏིཥྛ་བཛྲ། རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཀོད། དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་ 68-72-3b སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། ཧཱུྃ༔ དབྱིངས་ཀྱི་བུམ་པར་རིག་པའི་བཅུད༔ ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དགུའི་ལྷ༔ གཉིས་མེད་མཉམ་སྦྱོར་བདུད་རྩིའི་མཆོག༔ ཡེ་ཤེས་ཆུ་ཡི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཀ་ལ་ཤཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག །དབང་ཐམས་ཅད་ཐོབ། ཆུའི་ལྷག་མ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ་ལས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ལྷ་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སྐུ་གཟུགས་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་སྐུར་བཞེངས་པ༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གནམ་ཞལ་མ༔ ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔ སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ༔ ཞེས་སྤྱི་བོར་བཞག །འཁོར་རྣམས་ལ་བསྡུས་པའི་ཚེ། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་བརྒྱད་ལས་སྐུར་བཞེངས་པ། །ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ 68-72-4a བཻ་ཏཱ་ལི། །གཟི་ལྡན་རྒྱས་འདེབས་མུ་ཁ་ལེ། །ལས་དབང་སྤྱི་འདུལ་འབྱུང་ལྔའི་བདག །འཁོར་དང་བཅས་པས་དབང་བསྐུར་རོ། །སརྦ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ༔ ཞེས་མགོར་བཞག །བཀའ་སྡོད་བུམ་པ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ སྣོད་བཅུད་ཡོངས་རྫོགས་བཀའ་སྡོད་བུམ་པ་རུ༔ མ་མོ་ཉེར་བརྒྱད་གཙོར་གྱུར་བྱེ་བ་འབུམ༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཡོངས་རྫོགས་དབང་བསྐུར་བས༔ ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར
Chinese
三面六臂尊， 右面白，左面红，猪面发出哼声，本尊以隐秘姿态拥抱卡杖嘎（khaṭvāṃga）， 手持钺刀、颅碗、颅鼓、木杖，以及金刚杵和铃，舞动身姿， 圆满具备光辉和尸陀林装束，于莲花、日轮和尸体之上， 显现于智慧火焰之中， 智慧空行母众充满九智虚空， 无数如阳光般的微尘般涌动， 三处（身、语、意）以嗡（Oṃ）、啊（Āḥ）、吽（Hūṃ）三字为标志， 从中放射出光芒，迎请智慧尊， 融入弟子无二无别。 嗡 嘛哈 卓达 依西瓦日 班杂 巴日ahi 吽 啪特 （Oṃ mahā-krodheśvarī vajra bhārahi hūṃ phaṭ，大忿怒自在母，金刚，巴日ahi，吽，啪特），如果展开则念诵完整咒语，如果收摄则念诵：嗡 贝玛 卓达 依西瓦日 班杂 嘛哈 卓达 班杂 格里 格拉雅 嘛哈 雅叉 嘎拉 汝巴 嘎玛 然然 匝拉 然 吽 啪特 （Oṃ padma krodheśvarī vajra mahā-krodha vajra kīlī kīlaya mahā yakṣa kālarūpa karma raṃ raṃ jvāla raṃ hūṃ phaṭ，莲花忿怒自在母，金刚，大忿怒，金刚，格里，格拉雅，大夜叉，黑 रूप，业，然然，燃烧，然，吽，啪特），班杂 嘉那 阿贝夏雅 阿阿 （vajra jñāna āveśaya a ā，金刚，智慧，进入，阿，阿），伴随乐器降下加持，愿智慧尊稳固。 底叉 班杂 （tiṣṭha vajra，安住，金刚），将金刚花置于头顶。 之后进行正行灌顶，从上师的心间放射出光芒， 充满虚空的灌顶本尊以及所有佛陀 和菩萨们，以具足多种吉祥之相的珍宝宝瓶，灌顶坛城自性。 吽（Hūṃ），法界宝瓶中充满觉性精华， 双运智慧九境之本尊， 无二合一甘露之精华， 赐予智慧之水灌顶。 嘎拉夏 阿比辛恰 吽 （kalaśaḥ abhiṣiñca hūṃ，宝瓶，灌顶，吽），甘露之水从头顶进入，充满整个身体，所有污垢得以清净，获得所有灌顶，剩余之水向上回旋，不动金刚持为之顶严。 赐予本尊身印灌顶，手持身像， 吽（Hūṃ），从法界中显现之身， 金刚亥母，天面母， 与父母本尊及眷属众， 赐予种姓之子灌顶。 嗡 嘛哈 卓达 依西瓦日 班杂 巴日ahi 吽 啪特 （Oṃ mahā-krodheśvarī vajra bhārahi hūṃ phaṭ，大忿怒自在母，金刚，巴日ahi，吽，啪特），萨瓦 萨玛雅 阿比辛恰 嗡 （sarva samaya abhiṣiñca oṃ，一切誓言，灌顶，嗡），置于头顶。对眷属众进行简略灌顶时： 吽（Hūṃ），从八种智慧中显现之身， 卓达 依西瓦日 （krodheśvarī，忿怒自在母）， 贝达里（Bettālī）， 光芒四射的增益母 穆卡列（Mukhalī）， 掌控业力、调伏一切的五大之主， 与眷属众一同赐予灌顶。 萨瓦 嘛哈 卓达 依西瓦日 吽 啪特 （sarva mahā-krodheśvarī hūṃ phaṭ，一切大忿怒自在母，吽，啪特），萨瓦 萨玛雅 阿比辛恰 嗡 （sarva samaya abhiṣiñca oṃ，一切誓言，灌顶，嗡），置于头顶。手持护法宝瓶： 吽（Hūṃ），内外圆满的护法宝瓶中， 以二十八部母为主的亿万眷属， 不可思议圆满灌顶， 各种事业自然成就。
English
The one with three faces and six arms, The right face is white, the left is red, the pig face makes a snorting sound, the Father embraces the khaṭvāṃga in a hidden manner, Holding a kartika, skull bowl, skull drum, staff, and vajra and bell, changing dance postures, Perfectly adorned with splendor and charnel ground ornaments, upon a lotus, sun disc, and corpse, Appearing within a blaze of wisdom fire, The assembly of wisdom ḍākinīs fills the nine wisdom realms, Countless like sunbeams, swirling like dust, The three places (body, speech, and mind) are marked with Oṃ, Āḥ, and Hūṃ, From which light radiates, inviting the wisdom beings, Merging into the disciple, indivisibly. Oṃ mahā-krodheśvarī vajra bhārahi hūṃ phaṭ (Oṃ mahā-krodheśvarī vajra bhārahi hūṃ phaṭ, Great Wrathful自在母, Vajra, Bhārahi, Hūṃ, Phaṭ), if elaborated, recite the complete mantra, if condensed, recite: Oṃ padma krodheśvarī vajra mahā-krodha vajra kīlī kīlaya mahā yakṣa kālarūpa karma raṃ raṃ jvāla raṃ hūṃ phaṭ (Oṃ padma krodheśvarī vajra mahā-krodha vajra kīlī kīlaya mahā yakṣa kālarūpa karma raṃ raṃ jvāla raṃ hūṃ phaṭ, Lotus Wrathful自在母, Vajra, Great Wrath, Vajra, Kīlī, Kīlaya, Great Yakṣa, Black रूप, Karma, Raṃ Raṃ, Burning, Raṃ, Hūṃ, Phaṭ), vajra jñāna āveśaya a ā (vajra jñāna āveśaya a ā, Vajra, Wisdom, Enter, A, A), bestow blessings with music, may the wisdom being remain firm. Tiṣṭha vajra (tiṣṭha vajra, Remain, Vajra), place the vajra flower on the crown of the head. Then perform the main empowerment, light radiates from the heart of the guru, The empowerment deities filling the sky, along with all the Buddhas And Bodhisattvas, empower the nature of the mandala with a precious vase possessing many auspicious aspects. Hūṃ, in the vase of the dharmadhātu is the essence of awareness, The deities of the nine wisdom realms of union, The supreme nectar of non-dual union, Bestow the empowerment of wisdom water. Kalaśaḥ abhiṣiñca hūṃ (kalaśaḥ abhiṣiñca hūṃ, Vase, Empower, Hūṃ), the stream of nectar enters from the crown of the head, filling the entire body, all impurities are purified, all empowerments are obtained, the remaining water swirls upwards, crowned by Akṣobhya Vajradhara. Bestow the empowerment of the deity's body mudrā, holding the body image, Hūṃ, the body manifested from the dharmadhātu, Vajravārāhī, the sky-faced mother, With the Father-Mother deity and retinue, Bestow empowerment upon the son of the lineage. Oṃ mahā-krodheśvarī vajra bhārahi hūṃ phaṭ (Oṃ mahā-krodheśvarī vajra bhārahi hūṃ phaṭ, Great Wrathful自在母, Vajra, Bhārahi, Hūṃ, Phaṭ), sarva samaya abhiṣiñca oṃ (sarva samaya abhiṣiñca oṃ, All Vows, Empower, Oṃ), place on the crown of the head. When condensing for the retinue: Hūṃ, the body manifested from the eight wisdoms, Krodheśvarī (krodheśvarī, Wrathful自在母), Bettālī, Radiant, increasing mother Mukhalī, The lord of the five elements who controls karma and subdues all, Together with the retinue, bestow empowerment. Sarva mahā-krodheśvarī hūṃ phaṭ (sarva mahā-krodheśvarī hūṃ phaṭ, All Great Wrathful自在母, Hūṃ, Phaṭ), sarva samaya abhiṣiñca oṃ (sarva samaya abhiṣiñca oṃ, All Vows, Empower, Oṃ), place on the head. Holding the Dharma protector vase: Hūṃ, in the Dharma protector vase, complete with all contents, Billions of retinues, led by the twenty-eight mothers, Inconceivable complete empowerment, May various activities be spontaneously accomplished. --------------------------------------------------------------------------------