Tibetan
Rinchen TerdzodTD2525རྣམ་སྲས་དྲག་པོ་རྟ་སྔོན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་ཚན། 61-58-1a ༄༅། །རྣམ་སྲས་དྲག་པོ་རྟ་སྔོན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་ཚན། ཨོཾ་སྭསྟི། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་སྲུང་མཆོག །རྣམ་མང་ཐོས་སྲས་དྲག་པོ་ཡི། །སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་ཆོ་ག་ནི། །དང་པོའི་ལས་ཅན་དོན་དུ་བཤད། །འདིར་གནུབས་ལུགས་རྣམ་སྲས་དྲག་པོ་རྟ་སྔོན་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་སྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། རྗེས་གནང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། སྟེགས་བུ་དུག་ཁྲག་གིས་བྱུགས་པ་ལ། མཎྜལ་མེ་རི་དང་དུར་ཁྲོད་ཐོད་པའི་རྭ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་རྩིབས་བཞི་པ་ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ཏུ་བྲིས་པའམ། བསྡུ་ན་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཆོག་སྟེ་གང་ལྟར་ན་ཡང་ལྷ་གནས་སུ་ཚོམ་བུ་བཀོད། དེར་མཉྫི་ལ་རྟེན་གཏོར་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་ཤ་ཁྲག་སོགས་ཁ་ཟས་བཟང་པོས་བརྒྱན་པ་ལ་མདའ་དར་དམར་པོ་སྐུ་རྟེན་དང་ལྡན་པ་བཙུགས། མདུན་དུ་འབུལ་གཏོར་དང་སྨན་རཀ །མཐའ་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར། རལ་གྲི་དང་རྡོར་དྲིལ་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བཤམ་མོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི། བགེགས་གཏོར་གཏང་། མཆོད་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་བ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། གསང་བའི་བདག་པོའི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མདུན་གྱི་རྟེན་བསང་སྦྱང་། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ 61-58-1b མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་ཚྭ་ཚྭ་འཁྲུགས་པའི་ས་གཞི་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་གུར་གྱི་དབུས་སུ། སྤྲིན་ནག་འཁྲུགས་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ན་ཐོད་པ་བརྩེགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། དེའི་དབུས་སུ་བྷྲཱུྃ་ལས་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་རྩིབས་བཞི་པ་རལ་གྲིས་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་གི་ལྟེ་བར་རུ་དྲ་ཕོ་མོའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གཉིས་དགྲ་བགེགས་ལ་སྡང་མིག་ཏུ་བལྟ་བ། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་པ། སྨ་ར་དང་སྨིན་མ་འབར་བ། ཕྱག་གཡས་རལ་གྲི་མེ་འབར་བ་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་མདའ་དར་ལེ་བརྒན་ཕྲག་པར་བཀལ་བ། སྐུ་ལ་དར་ནག་གི་བེར་ཆེན་བསེ་ཁྲབ་སྨུག་པོ་དང་བཅས་པ་གསོལ་བ། དབུ་ལ་ལྕགས་ཀྱི་རྨོག་ཞྭ་གསེར་གྱི་ཐིག་ལེ་ཅན་བསྣམས་པ། ཞབས་ལ་སྭག་ལྷམ་ཡུ་རིང་ཅན་གསོལ་བ། རྟ་མཆོག་སྔོན་པོ་ཉམས་རྩལ་
Chinese
Rinchen Terdzod TD2525 《忿怒那摩萨ra青马成就法》章节 ༄༅། །忿怒那摩萨ra青马成就法之章节。 嗡 स्वास्ति！ 诸佛之教守护尊， 忿怒多闻子之， 成就法随许仪轨者， 为最初之业者而说。 此处努氏（Gnubs）忿怒那摩萨ra青马之成就法及关联随许仪轨之修持分三：预备，资具之陈设；正行，成就之方法；随许之仪轨。 首先，陈设资具：于涂有毒血之台座上，以曼扎、火焰山、尸林、颅骨围墙等环绕，中央绘有蓝色四辐轮，含轮毂及轮缘，内绘蓝色三角。简略则仅四辐轮亦可，无论如何，于本尊处陈设朵玛。于其上置放食子，黑色三角，以肉血等佳肴装饰，竖立红色箭幡，具足身像。前方陈设供施朵玛及药酒，四周环绕供品。宝剑、金刚铃等下方所需之物皆备齐。 第二，成就之方法：遣除障碍朵玛，加持共同及特殊供品。先行秘密主之自生，净化前方之所依。自心间之吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）放出光芒， 照耀前方虚空，于天铁燃烧、火星四溅之地上，于金刚帐篷中央，于乌云翻滚之风轮之上，于颅骨堆砌之宫殿中，为广大尸林所环绕。其中央，从भ्रूं字（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）生出蓝色四辐轮，为宝剑之鬘所环绕，中央为蓝色三角法生源，其上为罗刹男女之座，其上有蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）。彼放出光芒，斩断一切邪魔障碍，复又收摄，完全转变，化为大王，身色蓝黑，一面二臂，赤红圆目，怒视邪魔，龇牙咧嘴，双眉紧锁，须眉燃烧。右手高举燃烧之宝剑，左肩扛箭幡。身着黑色丝绸大氅，内穿紫色犀甲。头戴铁盔金顶帽，足蹬长筒萨迦靴。骑乘青色骏马，
English
Rinchen Terdzod TD2525: Chapter on the Sadhana of Wrathful Namasara with Blue Horse ༄༅། ། Chapter on the Sadhana of Wrathful Namasara with Blue Horse. Om Swasti! Supreme protector of the Buddhas' teachings, Wrathful Namasara, This method of accomplishment and subsequent empowerment, Is explained for the sake of those with initial karma. Here, the practice of the Sadhana and related empowerment of the Wrathful Namasara with Blue Horse according to the Gnubs tradition is threefold: preparation, arrangement of materials; main practice, method of accomplishment; subsequent empowerment ritual. First, arranging the materials: On a platform smeared with poisonous blood, surrounded by a mandala, fire mountain, charnel ground, and skull fence, in the center is drawn a blue four-spoked wheel with hub and rim, inside which is a dark blue triangle. In brief, just the four-spoked wheel is sufficient, but in any case, arrange the torma at the deity's place. There, place a support torma on a black triangular base, adorned with meat, blood, and other fine foods, and erect a red arrow banner with an image of the deity. In front, arrange offering tormas and medicine alcohol, surrounded by offerings. Arrange all necessary items such as a sword and vajra bell below. Second, the method of accomplishment: Dismiss the obstacle torma, bless the common and special offerings. Precede with the self-generation of the Lord of Secrets, purify the support in front. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) in one's heart, rays of light emanate, Shining in the space in front, on a ground of burning meteoric iron with sparks flying, in the center of a vajra tent, above a swirling dark cloud wind mandala, in a palace of stacked skulls, surrounded by a vast charnel ground. In its center, from Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable) arises a blue four-spoked wheel, surrounded by a garland of swords, in the center of which is a dark blue triangular dharma source, upon which is a seat of male and female Rakshasas, upon which is a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable). From it, light radiates, cutting off all demons and obstacles, then gathers back, completely transforming into the Great King, with a dark blue body, one face and two arms, red and round eyes glaring at demons, bared fangs, furrowed brows, burning beard and eyebrows. The right hand raises a flaming sword, the left shoulder carries an arrow banner. He wears a large black silk cloak, and a purplish rhinoceros hide armor. He wears an iron helmet with a golden dot on his head, and long-legged Sakya boots. Riding a supreme blue horse, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དང་ལྡན་པ་གསེར་གྱི་སྒ་དང་ཕྲ་མེན་གྱི་ཡོབ་ཅན་འཆིབ་པ། སྦྲུལ་དང་མི་མགོས་བརྒྱན་ཅིང་འཇིགས་རུང་སྲིན་པོའི་ཆ་ལུགས་ཅན་མེ་རླུང་འཚུབས་མའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་བཻ་ཡིག་ནག་ 61-58-2a པོ། ཕྱི་རོལ་རྩིབས་བཞིའི་ཤར་དུ་ཞེ་སྡང་འོ་མཚོར་ཏྲག་ལས་བདུད་མོ་གཤིན་རྗེ་མགོ་དགུ་མ་ནག་མོ་སྤུ་གྲི་དང་ཐོད་ཁྲག་བཟུང་ནས་བ་མེན་རུ་ཡོན་འཆིབ་པ། ལྷོར་ང་རྒྱལ་མར་ཁུའི་མཚོར་རཀ་ལས་བདུད་མོ་གཤིན་རྗེ་ལག་བརྒྱ་མ་གཡས་པ་ལྔ་བཅུས་རལ་གྲི་དང་གཡོན་པ་ལྔ་བཅུས་བདུད་ཞགས་བཟུང་ནས་མ་ཧེ་ལ་འཆིབ་པ། ནུབ་ཏུ་འདོད་ཆགས་ཁྲག་མཚོར་ཤ་ལས་བདུད་མོ་ཕུང་ཁྲོལ་མ་དམར་ནག་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་གཡོན་དགྲ་སྙིང་བཟུང་ནས་གཡག་རྒོད་ནག་པོ་ལ་འཆིབ་པ། བྱང་དུ་ཕྲག་དོག་གསེར་མཚོར་བྷྱོ་ལས་བདུད་མོ་གསོད་བྱེད་མ་ལྗང་ནག་གཡས་ལྔ་ན་ཁྲམ་ཤིང་གཡོན་ལྔ་ན་བདུད་ཞགས་གློ་སྙིང་དང་བཅས་པ་བཟུང་ནས་རྐྱང་བུ་ཁ་དཀར་ལ་འཆིབ་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇིགས་ཤིང་རྔམ་པའི་ཆས་ཅན་རང་མདོག་གི་བུད་མེད་འབུམ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར་བ། འཁོར་ལོའི་རྩིབས་མཆན་བཞི་ལ། ཤར་ལྷོར་དྷྲྀ་ལས་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་དཀར་པོ་པི་ཝང་བཟུང་ནས་གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བཻ་ལས་འཕགས་སྐྱེས་པོ་སྔོན་པོ་རལ་གྲི་བཟུང་ནས་མ་ཧེ་ལ་ཞོན་པ། ནུབ་བྱང་དུ་བི་ལས་མིག་མི་བཟང་དམར་པོ་སྦྲུལ་ཞགས་དང་མཆོད་རྟེན་བཟུང་བ་ཆུ་སྲིན་ལ་ཞོན་པ། བྱང་ཤར་དུ་བཻ་ལས་ངལ་བསོས་པོ་ལྗང་ནག་དབྱུག་ཐོ་དང་ནེའུ་ལེ་བཟུང་ནས་སེང་གེ་ལ་ཞོན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གོ་ཆ་གསོལ་ཞིང་ཆེར་ཁྲོས་པ་ཕོ་ཉ་དྲག་གཏུམ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ 61-58-2b བའོ། །རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཧཱུྃ། རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོའི་བྱང་ཕྱོགས་ན། །ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་ནི། །མཐིང་ནག་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྐུ་སྤྲུལ་པ། ཁྱོད་ནི་དམག་དཔོན་ཆེན་པོ་སྟེ། །གནོད་སྦྱིན་བྱེ་བའི་དམག་དང་བཅས། །མ་མོ་གནོད་སྦྱིན་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས། །དགྲ་བགེགས་འདུལ་བའི་དོན་སླད་དུ། །འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཧཱུྃ་བཻ་ཏྲཀ་རཀྴ་བྷྱོཿས་མ་ཡ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། ཧཱུྃ། ཡབ་གཅིག་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་བུ། །མ་མོ་ལ་སོགས་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །ཀུན་གྱི་ཡབ་གཅིག་དཔལ་འབར་བ། །དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཧཱུྃ་བཻ་ཏྲཀ་རཀྴ་བྷྱོཿས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། ཞེས་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཧཱུྃ། དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས། །ཐུགས་རྗེས་ཕོངས་པ་ལས་སྒྲོལ་བ། །ཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་དཔའ་བོ་ཆེ། །འཁོར་དང་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧཱུྃ་བཻ་ཏ
Chinese
骑乘着配有金鞍和精美缰绳的坐骑，以蛇和人头装饰，呈现出令人恐惧的罗刹形象，安住于火焰旋风之中。其心间有日轮，上有黑色的བཻ་（藏文），在外的四瓣莲花花瓣上：东方是于嗔恨乳海中，由ཏྲག་（藏文，梵文天城体，traka，摧毁）字所化现的九头阎魔法女，手持弯刀和颅碗，骑乘着黑色骡子；南方是于傲慢酥油海中，由རཀ་（藏文，梵文天城体，raka，贪婪）字所化现的百臂阎魔法女，五十只右手持剑，五十只左手持缚魔索，骑乘着水牛；西方是于贪欲血海中，由ཤ་（藏文，梵文天城体，sha，肉）字所化现的红黑色食尸鬼母，右手持铁钩，左手持敌人之心，骑乘着黑色野牦牛；北方是于嫉妒金海中，由བྷྱོ་（藏文，梵文天城体，bhyo，恐怖）字所化现的绿黑色杀戮母，五个右手持短矛，五个左手持缚魔索，抓住心肝等，骑乘着白面野驴。所有这些都呈现出令人恐惧和威严的形象，被无数自身颜色的女性所环绕。在法轮的四瓣之间：东南方是由དྷྲྀ་（藏文，梵文天城体，dhri，持有）字所化现的持国天，白色，手持琵琶，骑乘着大象；西南方是由བཻ་（藏文）字所化现的增长天，蓝色，手持宝剑，骑乘着水牛；西北方是由བི་（藏文，梵文天城体，bi，种子）字所化现的广目天，红色，手持蛇索和佛塔，骑乘着摩羯鱼；东北方是由བཻ་（藏文）字所化现的多闻天，绿黑色，手持棍棒和吐宝鼬，骑乘着狮子。所有这些都身披盔甲，怒目圆睁，被无数无法想象的凶猛使者所环绕。 从自身心间放射出光芒，迎请智慧尊者。嗡 班杂 萨玛扎 吽。于须弥山之北方，瞻巴拉（财神）之宫殿中，从深蓝燃烧之坛城中，护法之王南通色（多闻天王），虽已圆满成佛，为利益众生而化现。您乃伟大之统帅，统领无数夜叉之军队，以及母神、夜叉、阎魔之众，为了降伏敌人和障碍，祈请您与眷属一同降临。吽 བཻ་ཏྲཀ་རཀྴ་བྷྱོཿ萨玛雅 扎。扎 吽 班 霍。以此迎请。吽。独一之父，南通布（多闻子），被母神等眷属所环绕。一切众生之父，光辉灿烂者，祈请您欢喜安住。吽 བཻ་ཏྲཀ་རཀྴ་བྷྱོཿ萨玛雅 迪叉 隆。祈请安住。吽。具德之怙主，南通色（多闻子），以慈悲从贫困中解脱，圆满事业之大英雄，向您与眷属顶礼。 吽 བཻ་ཏྲ
English
Riding a mount adorned with a golden saddle and exquisite reins, decorated with snakes and human heads, appearing as a terrifying Rakshasa, dwelling amidst a whirlwind of flames. At its heart is a sun disc, upon which is a black བཻ་ (Tibetan, Devanagari: , Romanization: , Meaning: ). On the outer four petals: In the east, from the ocean of hatred, emanates from the syllable ཏྲག་ (Tibetan, Devanagari: traka, Romanization: traka, Meaning: to destroy) the nine-headed Yama demoness, holding a curved knife and a skull cup, riding a black mule; In the south, from the ocean of arrogance, emanates from the syllable རཀ་ (Tibetan, Devanagari: raka, Romanization: raka, Meaning: greed) the hundred-armed Yama demoness, with fifty right hands holding swords and fifty left hands holding demon lassos, riding a buffalo; In the west, from the ocean of desire, emanates from the syllable ཤ་ (Tibetan, Devanagari: sha, Romanization: sha, Meaning: flesh) the red-black corpse-eating mother, holding an iron hook in her right hand and the enemy's heart in her left, riding a black wild yak; In the north, from the ocean of jealousy, emanates from the syllable བྷྱོ་ (Tibetan, Devanagari: bhyo, Romanization: bhyo, Meaning: terror) the green-black killing mother, with five right hands holding short spears and five left hands holding demon lassos, grasping the liver and heart, riding a white-faced wild donkey. All of these appear terrifying and majestic, surrounded by countless women of their own color. In the four petals of the wheel: In the southeast, from the syllable དྷྲྀ་ (Tibetan, Devanagari: dhri, Romanization: dhri, Meaning: holding) emanates Dhritarashtra, white, holding a lute, riding an elephant; In the southwest, from the syllable བཻ་ (Tibetan) emanates Virudhaka, blue, holding a sword, riding a buffalo; In the northwest, from the syllable བི་ (Tibetan, Devanagari: bi, Romanization: bi, Meaning: seed) emanates Virupaksha, red, holding a snake lasso and a stupa, riding a makara; In the northeast, from the syllable བཻ་ (Tibetan) emanates Vaishravana, green-black, holding a club and a mongoose, riding a lion. All of these are clad in armor, with furious expressions, surrounded by countless unimaginable fierce messengers. Radiating light from one's own heart, invite the wisdom beings. Om Vajra Samaja Hum. To the north of Mount Sumeru, in the palace of Jambhala (God of Wealth), from the deep blue burning mandala, the Dharma King Namtose (Vaishravana), though fully enlightened, manifests for the benefit of beings. You are the great commander, leading countless Yaksha armies, as well as the assembly of mothers, Yakshas, and Yamas, for the sake of subduing enemies and obstacles, I beseech you to come together with your retinue. Hum བཻ་ཏྲཀ་རཀྴ་བྷྱོཿ Samaya Ja. Ja Hum Bam Hoh. With this, invite. Hum. The one father, Namtobu (Son of Vaishravana), surrounded by the retinue of mothers and others. The father of all beings, radiant with glory, I beseech you to joyfully and steadfastly abide. Hum བཻ་ཏྲཀ་རཀྴ་བྷྱོཿ Samaya Tishta Lhan. Beseech to abide. Hum. Glorious protector, Namtose (Son of Vaishravana), liberating the impoverished with compassion, great hero who accomplishes all actions, I prostrate to you and your retinue. Hum བཻ་ཏྲ --------------------------------------------------------------------------------