Tibetan
Rinchen TerdzodTD2515མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་བཀའ་སྲུང་མ་མོ་སྲོག་སྒྲུབ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་ཚན། 61-48-1a ༄༅། །མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་བཀའ་སྲུང་མ་མོ་སྲོག་སྒྲུབ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་ཚན། ཨཱོྃ་སྭསྟི། འཇིག་རྟེན་འདས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དུ། །སྲིན་མོའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་སྐྱོང་མ། །སྲོག་སྒྲུབ་ལྷ་མོར་གུས་བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་ཆོ་ག་བཤད། །འདིར་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་བཀའ་སྲུང་ལྷ་མོ་སྲོག་སྒྲུབ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། དབང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། དབེན་པའི་གནས་སུ་སྟེགས་བུ་ཁྲག་གིས་བྱུགས་པ་ལ། མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་ཟུར་བསྟན་ཐོད་ཕྲེང་དང་མེ་རིས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའི་ནང་གི་དབུས་དང་ཟུར་གསུམ་དུ་ཚོམ་བུ་བཀོད། དེའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བཤོས་བུ་གྲུ་གསུམ་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ་ལ་མདའ་དར་ནག་པོ་དང་སྐུ་རྟེན་བཙུགས། མདུན་དང་གཡས་གཡོན་གྱི་ལྷ་གནས་སུ་ཡང་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་གསུམ་པོའི་གཏོར་མ་དབྱིབས་དང་རྒྱུ་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལ་གདོང་ཅན་སོ་སོའི་ཙཀླི་བཙུགས་པ་བཀོད། དེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་མཆོད་པའི་གཏོར་མ་དང་སྨན་རཀ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་སོགས་བཤམ་མོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་གཏོར་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རང་གི་མདུན་དུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུས་འཇིགས་པའི་མུན་ནག་འཁྲིགས་ཤིང་མེ་རླུང་འཚུབས་མར་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་དུ་བྷྱོ་ལས་ཤན་པ་སྲོག་སྒྲུབ་ནག་མོ་རྔམ་ཞིང་ཁྲོས་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་ 61-48-1b གསུམ་མ། གཡས་ཆུ་གྲི་རྣོན་པོ་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་དགྲ་བོའི་གློ་སྙིང་ཟ་བ། མི་ལྤགས་ཀྱི་གོས་དང་ཐོད་རུས་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་སྲིད་པའི་རླུང་ནག་ཞོན་པ། གཡས་ན་ལྕེ་སྤྱང་གདོང་མ། གཡོན་ན་ཝ་གདོང་མ། མདུན་ན་འུག་གདོང་མ་ནག་མོ་སྟེ། གསུམ་ཀའང་ཕོ་ཉ་མོའི་གཟུགས་ཅན་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ། གཞན་ཡང་ཤ་ཟ་མ་མོ་འབུམ་སྡེའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བའོ། །གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མ་མོ་སྲོག་སྒྲུབ་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨཱ་ཀཪྵཱ་ཡ་ཛཿཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་སྤྱན་དྲངས། སྤྲོ་ན། བྷྱོཿ དཔལ་ལྡན་བཤན་པ་མི་བསྲུན་ནམ་མཁའི་མདོག །ཤ་ཟ་ཁྲག་འཐུང་ལས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་རྣམས། །མི་འགྱུར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ས་ལས་བཞེངས། །བསྐལ་པའི་རླུང་ནག་འཚུབས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱི་རྗེ་མོ་རྣམས། །ལྷོ་སྤྲིན་འཐིབས་ཚུལ་སྐུ་མདོག་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །ནམ་མཁའི་འབྲུག་ལྟར་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་སྒྲོག །གློ ག་ལྟར་འཁྱུག་ཅིང་གང་ལའང་ཐོགས་པ་མེད། །དུས་བཞིར་ཉུལ་ཞིང་བསྟན་པའི་དམ་རྫས་སྲུང་། །དཔལ་གྱི་མ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། །མ་ལུས་སྤྱན་འདྲེན་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པའང་བརྗོད། རཀྨོ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། ཞེས་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿཔྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ ཞེས་ཕྱག་བྱ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་ཕྱི་མཆོད་དང་། མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། 61-48-2a ཞེས་པས་སྨན་རཀ་ཕུལ། རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨི་དཾ་བ་ལིནྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བཏགས་པ་བདུན་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། བསྟོད་པ་ནི། བྷྱོ༔ མཁའ་འགྲོ་ནག་མོ་མི་བསྲུན་མ༔ ཤ་ཟ་ཁྲག་མིག་སྲིན་མོའི་གདོང་༔ འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ༔ སྐུ་མདོག་ནག་མོ་ཆར་སྤྲིན་མདོག༔ ཕྱག་ན་གསོད་པའི་མཚོན་ཆ་བསྣམས༔ ཆིབས་སུ་སྲིད་པའི་རླུང་ལ་ཞོན༔ རལ་པ་མཚོན་ཆར་ཤ་ར་ར༔ གཅེར་བུ་མི་ལྤགས་སྟོད་ལ་དཀྲིས༔ མི་ཡི་གློ་སྙིང་ཞལ་དུ་ནི༔ དམར་པོ་ཁྲག་འཛག་རྒྱུན་དུ་གསོལ༔ ཞལ་ནས་ཁྲག་འཛག་ཀྱུ་རུ་རུ༔ སྤྱན་གསུམ་ཁྲོ་གཉེར་མཆེ་བ་གཙིགས༔ སྨ་ར་མཚོན་ཆ་མེ་ལྟར་འབར༔ ཤངས་ནས་འཚུབ་མ་མཚོན་ཆར་འགྱེད༔ བ་སྤུ་མཚོན་ཆ་མེ་ལྟར་འབར༔ མི་མགོ་རློན་པའི་དོ་ཤལ་བྱས༔ གསོད་བྱེད་མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོ་ལ༔ དགྲ་བོའི་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་འབུལ༔ ཤ་ཟ་དཔོན་གཡོག་འཁོར་དང་བཅས༔ འདིར་བྱོན་མ་མོ་ལས་མཁན་མ༔ དགྲ་བོའི་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མར་འབུལ༔ དགྲ་བོ་སྒྲོལ་བའི་དུས་ལ་བབ༔ རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལས་མ་འདའ་བར༔ དམ་ཉམས་ཤ་ཟོ་ཁྲག་ལ་ཐུངས༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་སྒྲུབས༔ ཞེས་བསྟོད་ཅིང་བསྐུལ། བཟླས་པ་ནི། མ་མོའི་སྙིང་གར་བྷྱོ་ཡིག་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་ཅི་འདོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ 61-48-2b ཐོགས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པར་བསམ་ལ། ཨཱོྃ་ཁྱི་ཁ་ལེ་ནག་མོས་སོད༔ སྲོག་མ་ཏྲི་སོད༔ སྙིང་ཁ་ཁ་བཾ༔ ཡ་ཡ་སོད༔ ཙ་བ་བི་རི་མུ་སོད༔ གྷ་ཡ་སོད༔ ནྲྀ་ཡ་སོད༔ རཀྨོ་ཙིཏྟ་ཆེ་གེ་མོའི་སྲོག་ལ་རྦད༔ རཀྨོ་ཆེ་གེ་མོའི་ཙིཏྟ་རྦུད༔ ཅེས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། སླར་ཡང་མཆོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་གསོལ། ཐུན་མཐར་གཏོར་མ་བསྟབ་པ་དང་། གཏང་རག་བཟོད་གསོལ་གཤེགས་བསྡུ་རྣམས་བྱའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་དབང་གི་ཆོ་ག་ནི། བདག་མདུན་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་སྔར་བཞིན་བྱས་ལ། སློབ་མའི་བྱ་བ་ཁྲུས་དང་བགེགས་སྐྲད་སོང་ནས། མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར། འདིར་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྔགས་སྲུང་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་ཉིད་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཚར་གཅོད་པའི་ཆེད་དུ་ལས་ཀྱི་མ་མོའི་སྐུར་བཞེངས་པ། བཤན་པ་སྲོག་སྒྲུབ་ནག་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཟབ་གསང་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་སྲུང་མར་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝས་བཀའ་བསྒོས་གཉེར་དུ་གཏད་ནས། མ་མོ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས
Chinese
‘如何游走且无所阻碍，四季巡逻守护教法的圣物，恳请具光辉的母众眷属降临此处。’ 也念诵：‘Rakmo samaya tistha lhan’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：རཀྨོ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན།，，，Rakmo samaya tistha lhan，Rakmo，誓言，安住，一起）。请安住。念诵：‘Ati puho pratitsa ho’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿཔྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ，，，Ati puho pratitsa ho，非常，供养，接受）作礼拜。从Argham（饮水）到Shabda（声音）作外供，念诵：‘Mahapancha amrita khahi，Maharakta khahi’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：，，，Mahapancha amrita khahi，大，五，甘露，吃；，，，Maharakta khahi，大，血，吃）。 以此奉献药和血。在根本咒语的结尾加上‘idam balinta khakha khahi khahi’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：，，，idam balinta khakha khahi khahi，此，食子，吃吃，吃吃）七次，奉献朵玛。赞颂如下： ‘Bhio！黑色的空行母，不驯服者！食肉饮血，夜叉之面容！恐怖之身，空行之主！身色黑如雨云！手持杀戮之兵器！骑乘世间的风！头发如兵器般竖立！赤裸，人皮缠绕上身！口中常饮人心的鲜血！口中血流不止！三眼怒睁，龇牙咧嘴！胡须如兵器般燃烧！鼻中喷出如兵器般的烟尘！毛发如兵器般燃烧！以湿人头为项链！对于行杀戮的伟大空行母！奉献仇敌的血肉朵玛！食肉的眷属们！降临此处的母夜叉，行事者！奉献仇敌的血肉朵玛！诛杀仇敌的时机已到！不违越胜者的教令！吞噬违背誓言者的血肉！迅速成办所托之事！’如此赞颂并催请。念诵方面：观想母夜叉心间的bhio（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བྷྱོ，，，bhio，）字，被自身心间的光明催动，无碍地成办一切所欲之事。 念诵：‘Om khyi kha le nagmosod，srog matri sod，snying kha kha bam，yaya sod，tsa ba biri mu sod，ghaya sod，nri ya sod，rakmo tsitta che ge mo'i srog la rbad，rakmo che ge mo'i tsitta rbud’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨཱོྃ་ཁྱི་ཁ་ལེ་ནག་མོས་སོད༔ སྲོག་མ་ཏྲི་སོད༔ སྙིང་ཁ་ཁ་བཾ༔ ཡ་ཡ་སོད༔ ཙ་བ་བི་རི་མུ་སོད༔ གྷ་ཡ་སོད༔ ནྲྀ་ཡ་སོད༔ རཀྨོ་ཙིཏྟ་ཆེ་གེ་མོའི་སྲོག་ལ་རྦད༔ རཀྨོ་ཆེ་གེ་མོའི་ཙིཏྟ་རྦུད༔，，，Om khyi kha le nagmosod，srog matri sod，snying kha kha bam，yaya sod，tsa ba biri mu sod，ghaya sod，nri ya sod，rakmo tsitta che ge mo'i srog la rbad，rakmo che ge mo'i tsitta rbud，嗡，吃，吃，黑色的，杀；命，母，杀；心，吃吃，棒；呀呀，杀；根，巴，日，木，杀；嘎呀，杀；日呀，杀；Rakmo，心，某某的，命，打；Rakmo，某某的，心，打）。尽力念诵。再次供养并祈请事业。在法会结束时，施放朵玛，进行酬补、祈请宽恕和收摄。 第三，灌顶的仪轨：如前进行自生和他生之供养，之后，弟子进行沐浴和驱逐邪魔。连接的特殊之处：此处，为了降伏恶毒者，昆都桑波切（一切贤）之心的化身，咒语守护神埃嘎扎迪（独髻母）显现为业之母夜叉之身。邬金（莲花生）大士将名为屠夫、命之成就、黑色的甚深秘密空行心髓的守护者，托付给母夜叉，并命令她执行任务，母夜叉亲自说道：
English
‘How to roam without hindrance, patrolling the sacred objects of the Dharma in all four seasons, I beseech the glorious assembly of mothers and their retinues to come to this place.’ Also recite: ‘Rakmo samaya tistha lhan’ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: རཀྨོ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན།，，，Rakmo samaya tistha lhan，Rakmo, Vow, Abide, Together). Please abide. Recite: ‘Ati puho pratitsa ho’ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿཔྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ，，，Ati puho pratitsa ho，Very, Offering, Accept) as a salutation. Make outer offerings from Argham (drinking water) to Shabda (sound), and recite: ‘Mahapancha amrita khahi, Maharakta khahi’ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning:，，，Mahapancha amrita khahi，Great, Five, Nectar, Eat;，，，Maharakta khahi，Great, Blood, Eat). Offer medicine and blood with this. At the end of the root mantra, add ‘idam balinta khakha khahi khahi’ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning:，，，idam balinta khakha khahi khahi，This, Food Offering, Eat Eat, Eat Eat) seven times, and offer the Torma. The praise is as follows: ‘Bhio! Black Dakini, the untamed one! Flesh-eating, blood-drinking, with the face of a Rakshasi! Terrifying form, lord of the Dakinis! Body color black like rain clouds! Holding weapons of slaughter in your hands! Riding on the wind of existence! Hair standing up like weapons! Naked, with human skin wrapped around the upper body! Constantly drinking the fresh blood of human hearts in your mouth! Blood flowing incessantly from your mouth! Three eyes glaring, bared fangs! Beard blazing like weapons! Smoke and dust like weapons spewing from your nostrils! Body hair blazing like weapons! Wearing a necklace of fresh human heads! To the great Dakini who slays! Offering the Torma of the enemy's flesh and blood! The flesh-eating retinue! Come here, female Yaksha, worker! Offering the Torma of the enemy's flesh and blood! The time to slay the enemy has come! Without transgressing the command of the Victorious Ones! Devour the flesh and blood of those who break their vows! Swiftly accomplish the entrusted task!’ Thus praise and urge. In terms of recitation: Visualize the syllable bhio (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: བྷྱོ，，，bhio，) in the heart of the Mamo, stimulated by the light from one's own heart, effortlessly accomplishing all desired tasks. Recite: ‘Om khyi kha le nagmosod, srog matri sod, snying kha kha bam, yaya sod, tsa ba biri mu sod, ghaya sod, nri ya sod, rakmo tsitta che ge mo'i srog la rbad, rakmo che ge mo'i tsitta rbud’ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: ཨཱོྃ་ཁྱི་ཁ་ལེ་ནག་མོས་སོད༔ སྲོག་མ་ཏྲི་སོད༔ སྙིང་ཁ་ཁ་བཾ༔ ཡ་ཡ་སོད༔ ཙ་བ་བི་རི་མུ་སོད༔ གྷ་ཡ་སོད༔ ནྲྀ་ཡ་སོད༔ རཀྨོ་ཙིཏྟ་ཆེ་གེ་མོའི་སྲོག་ལ་རྦད༔ རཀྨོ་ཆེ་གེ་མོའི་ཙིཏྟ་རྦུད༔，，，Om khyi kha le nagmosod，srog matri sod，snying kha kha bam，yaya sod，tsa ba biri mu sod，ghaya sod，nri ya sod，rakmo tsitta che ge mo'i srog la rbad，rakmo che ge mo'i tsitta rbud，Om, eat, eat, black, kill; life, mother, kill; heart, eat eat, bam; ya ya, kill; root, ba, ri, mu, kill; ghaya, kill; nri ya, kill; Rakmo, mind, so-and-so's, life, hit; Rakmo, so-and-so's, mind, hit). Recite as much as possible. Offer again and pray for the accomplishment of the task. At the end of the session, cast the Torma, perform the fulfillment, ask for forgiveness, and gather in. Third, the ritual of empowerment: Perform the self-generation and front-generation offerings as before, then the disciple performs bathing and dispelling obstacles. The special connection: Here, in order to subdue the wicked, Ekajati (One Braid), the emanation of the heart of Kuntuzangpo (Samantabhadra), manifested as the form of a Karma Mamo. The great teacher of Oddiyana (Padmasambhava) entrusted the protector of the profound secret Dakini Heart Essence, named Butcher, Accomplishment of Life, Black One, to the Mamo, and commanded her to carry out the task, and the Mamo herself said: --------------------------------------------------------------------------------