Tibetan
Rinchen TerdzodTD2512སྔགས་སྲུང་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊིའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་ཕྱག་བཞེས་སྙན་བརྒྱུད་བཞིན་བཤད་པའི་ལེའུ་ཚན། 61-45-1a ༄༅། །སྔགས་སྲུང་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊིའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་ཕྱག་བཞེས་སྙན་བརྒྱུད་བཞིན་བཤད་པའི་ལེའུ་ཚན། ཨཱོྃ་སྭསྟི། དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །མ་མོའི་གཙོ་མོར་ཡོངས་བཞེངས་ནས། །བསྟན་པ་སྐྱོང་མཛད་དེར་བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་མདོ་ཙམ་བཤད། །འདིར་སྔགས་སྲུང་ཁྲོས་མ་རག་གདོང་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། དབང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ། སྟེགས་བུ་ཁྲག་ཆང་གིས་བྱུགས་པ་ལ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་མཐའ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དང་མེ་རིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། དཔལ་བཤོས་གྲུ་གསུམ་འཁོར་ལྔ་པ་འབྲུ་སྨན་ཤ་ཆང་སོགས་ཟས་བཟང་རྒུས་སྦགས་པ་ལ་མདའ་དར་མཐིང་ནག་སྐུ་རྟེན་ཙཀ་ལིས་བརྒྱན་པ་བཙུགས། མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་དང་སྨན་རཀ །མཐའ་མཆོད་པ་བཟང་པོས་བསྐོར། ཐོད་པའི་ནང་དུ་ཁྲག་ཆང་ཐུན་རྫས་དུག་གིས་སྦགས་པའི་དམ་རྫས་དང་། གྲི་སྙིང་། ཞིང་དབྱུག །སྒྲུབ་དཔེ་རྣམས་དང་། གུ་གུལ་ཚིལ་ཆེན་པད་རག་རྣམས་སྦྱར་བའི་སྤོས། ཌཱ་དྲིལ་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི། བདག་བསྐྱེད་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་གང་འོས་ཀྱི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་ཆགས་སུ་སྒྲུབ་པའམ། འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒོས་ཆོས་ལྟར་བྱེད་ན། མཆོད་པ་སྤྱི་དང་སྨན་གཏོར་རཀྟ་རྣམས་བྱིན་རླབས་བྱས་ནས་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། 61-45-1b སྭ་བྷཱ་བས་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཨེ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་གི་གཎྜི་ཕྲེད་ལ་འཛིན་པ། མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི་གསོལ་བ། ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་རོལ་པའི་སྟབས་སུ་བཞུགས་པར་བསམ་ནས། ཨཱོྃ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཙམ་བཟླས་ནས། མདུན་དུ་ཁྲག་མཚོ་ཁོལ་མའི་དཀྱིལ་ན་ཀེང་རུས་ཀྱི་རི་རབ་སྤུངས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཏྲག་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དཔལ་སྔགས་ཀྱི་བདག་མོ་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཅིག་གཙིགས་པ། དཔྲལ་བའི་དབྱིངས་ན་སྤྱན་གཅིག་ཁྲག་མིག་ཏུ་ཁོལ་བ། རལ་པ་ཁམ་ནག་ཐུར་དུ་གྲོལ་བའི་དབུས་ན་རལ་པ་ཉག་གཅིག་གྱེན་དུ་འབར་བ།
Chinese
《一切智者著作之耳传：关于修持及随许护咒神埃嘎札智之法》章节 嗡 萨瓦斯德！ 于法界之母大乐普贤佛母， 完全显现为众母之主尊， 顶礼护持教法之彼尊后， 略述修持之精要。 此处，关于与忿怒黑面母护咒神相关的灌顶，分为三部分：预备供品之陈设，正行修持之方法，以及灌顶之仪轨。 首先，陈设供品：在陈设誓言本尊画像之前，涂有血酒的法座上，放置一个蓝色三角形的法生，边缘饰有八瓣莲花和火焰。法生中央，放置一个五堆三角朵玛，以谷物、药物、肉、酒等上好食物混合，并竖立饰有蓝色箭幡和身像擦擦。前方放置供品朵玛和血供，周围环绕着各种精美供品。头盖骨碗中盛放着以毒药混合的血酒和誓言物，以及一把弯刀、一根短杖、修法仪轨文本，以及混合古古儿香、大脂油和红花制成的香。此外，还应备妥手鼓、铃铛等其他所需物品。 第二，修持之方法：可以结合本尊寂静或忿怒形态的修供进行，或者按照此法的特殊仪轨进行。首先，加持供品和血食，然后以皈依发心为前行： 以自性空 очистить 为 очистить 开端。 从空性中，于火焰燃烧之中，莲花和日轮之上，由‘诶’字（藏文ཨེ，梵文天城体，E，无）化现。自身观想为法界普贤佛母，身色深蓝，一面二臂三眼，龇牙咧嘴，双手横持誓言铃杵，身披人皮披风，双腿一屈一伸，呈舞立姿。念诵：‘嗡 噜噜 噜噜 吽 炯 吽’（藏文ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ，梵文天城体，ॐ रुलु रुलु हुं भ्यो हुं，梵文罗马拟音，oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，嗡 噜噜 噜噜 吽 炯 吽）一百零八遍。前方，于沸腾的血海中央，堆积着骷髅山，其上莲花和日轮之上，由‘扎’字（藏文ཏྲག་，梵文天城体，Traka，梵文罗马拟音，Traka，断）化现为护咒神主母，身色紫黑，一面二臂，张口露出一颗獠牙，额头中央一只血红的独眼怒视，头发暗黑色下垂，中央一绺头发向上燃烧。
English
Chapter on Explaining the Practice and Subsequent Permission of the Mantra-Protecting Ekajati, According to the Oral Transmission of the Omniscient Great One Oṃ Svasti! To the Great Mother of the Dharmadhatu, Samantabhadrī, Who fully arises as the chief of the mamos, Having paid homage to her who protects the teachings, I will briefly explain the essence of the practice. Here, regarding the empowerment associated with the practice of the mantra-protecting Krodha Ragdongma, there are three parts: the arrangement of the preparatory implements, the actual method of practice, and the ritual of empowerment. First, arranging the implements: In front of the displayed painted image of the commitment deity, on a platform smeared with blood and alcohol, place a dark blue triangular dharmodaya with an eight-petaled lotus border and surrounded by flames. In the center, place a five-stacked triangular torma, mixed with excellent foods such as grains, medicines, meat, and alcohol, and erect a dark blue arrow banner and image-tsakali. In front, place the offering torma and the medicine-rakta, surrounded by excellent offerings. In a skull cup, place the commitment substances mixed with blood, alcohol, and poison, along with a curved knife, a short staff, practice texts, and incense made from a mixture of guggul, great fat, and padma-raga. Also, gather the necessary implements such as the damaru and bell. Second, the method of practice: One can practice in conjunction with the peaceful or wrathful form of the yidam, or one can perform it according to the specific ritual of this practice. First, bless the offerings and the medicine-torma-rakta, and then proceed with refuge and bodhicitta: Begin by purifying with Svabhava. From emptiness, in the midst of blazing flames, on a lotus and sun seat, from the syllable 'E' (藏文ཨེ，梵文天城体，E，梵文罗马拟音，E，无) transforms oneself into the Dharmadhatu Samantabhadrī, with a dark blue body, one face, two arms, and three eyes, bared fangs, holding a commitment bell and vajra horizontally in her two hands, wearing a human skin cloak, with her two legs in a dancing posture, one extended and one bent. Recite: 'Oṃ Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ' (藏文ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ，梵文天城体，ॐ रुलु रुलु हुं भ्यो हुं，梵文罗马拟音，oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，嗡 噜噜 噜噜 吽 炯 吽) about one hundred and eight times. In front, in the center of a boiling sea of blood, a mountain of skeletons is piled up, and on top of that, on a lotus and sun seat, from the syllable 'Traka' (藏文ཏྲག་，梵文天城体，Traka，梵文罗马拟音，Traka，断) transforms into the mistress of the mantra, with a dark purplish body, one face, and two arms, mouth open, baring one fang, with one bloodshot eye seething in the space of her forehead, dark black hair hanging down, with one lock of hair burning upwards in the center. --------------------------------------------------------------------------------