Tibetan
དམར་པོ༔ གསུང་གི་ཡོན་ཏན༔ མགྲིན་པའི་ཨཱཿལ༔ ངག་གི་ནད་གདོན༔ ངག་འཇམ་དཔལ་གྱི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་གསང་དབང་ངོ་༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ༔ ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན༔ སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ༔ ཡིད་ཀྱི་ནད་གདོན༔ ཡིད་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། ཤེར་དབང་ངོ་༔ གནས་གསུམ་གྱི་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན༔ གནས་གསུམ་གྱི་འབྲུ་གསུམ་ལ༔ སྒོ་གསུམ་གྱི་ནད་གདོན༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ནི་དབང་བཞི་པའོ༔ དེ་རྣམས་རེ་རེའི་མཚམས་སུ་གསོལ་འདེབས་དང་སྤོས་རོལ་ཡང་བྱའོ། །སྐབས་འདིར་གཏོར་དབང་མཛད་པའི་ཕྱག་ལེན་ཡང་གདའ་བས་དེ་ལྟར་ན། 61-37-5a གཏོར་མ་འདི་ཉིད་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ནཱ་ག་རཀྴར་དངོས་སུ་སྒོམས། དེ་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས་དེ་ཉིད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བྱོན། ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བ་དང་གདོན་བགེགས་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་ནས་ཞལ་དུ་ཆོམ་ཆོམ་གསོལ་བར་མོས་ཤིག་བྱས་ལ། གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཟུང་ལ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་བཀའ་བསྒོ་དྲག་ཏུ་བྱས་པའི་མཐར་གཏོར་མའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བ་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ་ཞིང་། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་འབོགས་པའང་སྐབས་འགར་མཛད་པར་སྣང་བས་དེ་ལྟར་ན། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་འཇམ་དཔལ་ནཱ་ག་རཀྴར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་སྦྲུལ་དཀར་པོ་འཁྱིལ་བའི་ཐུགས་སྲོག་ཕེ་ཡིག་ནག་པོ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་བྱུང་ཞལ་ནས་ཐོན། སློབ་མའི་ཁར་ཞུགས། སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་མཐར་འཁོད་པར་མོས་ལ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཞེས་བྱས་ལ་ཞི་དྲག་སོ་སོར་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཐར་མེ་ཏོག་འབུལ་སྟེར་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །གང་ལྟར་ཡང་རྗེས་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་བ་དང་། མཎྜལ། ཡོན་འབུལ་སོགས་དང་། རྗེས་ཆོག་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་གཤེགས་བསྡུ་སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པ་རྣམས་བྱའོ། །རྣམ་འགྱུར་མི་བཟད་ཀླུ་སྲིན་སྐུར། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལས་ཤར་པ། །འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རིག་རྒྱལ་གྱི། །སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་ 61-37-5b ཏུ་ཉེར་མཁོའི་མཆོག །འཇམ་དཔལ་ནཱ་ག་རཀྴའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པའི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།
Chinese
红色，是语的功德。喉间的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），是语言的疾病和邪魔。语的文殊之语金刚的秘密灌顶。 心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中发出蓝色光芒，是心的功德。心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，是意的疾病和邪魔。意的文殊之心金刚，是胜义灌顶。 三处的三字发出白、红、蓝三色光芒，是身、语、意的功德。三处的三字中，是三门的疾病和邪魔。身、语、意三者化为文殊的三金刚之体性，是第四灌顶。在这些各自的间隙中，也要进行祈请和演奏音乐。此时也有进行朵玛灌顶的仪轨，如果那样做的话， 将此朵玛观想为智慧之王龙护（Nāgarakṣa）的真身。对其生起虔诚和渴望，那么他就会降临在你们的头顶。观想他守护内外一切障碍，降伏所有鬼怪邪魔，并欢喜地享用朵玛。将朵玛置于头顶，伴随着音乐，强烈地进行祈请，最后观想朵玛的本尊化为光融入头顶，与自身无二无别。有时也会念诵咒语，如果那样做的话，师徒二人都要观想自己是文殊龙护，心间有一条白色盘绕的蛇，蛇的心脏处有一个黑色的呸（藏文：ཕེ，梵文天城体：फ，梵文罗马拟音：pha，汉语字面意思：呸）字。从上师心间的咒鬘中出现第二串咒鬘，从口中而出，进入弟子的口中，安住在心间种子字的周围，然后念诵此咒。如此进行寂静和猛厉的咒语念诵三次，最后如常供养鲜花等。无论如何，都要承诺誓言，供养曼扎，奉献供品等，最后以供养赞颂、忏悔过失、送神、收摄、祈愿和吉祥祝愿来圆满结束。种种可怖龙魔形，无二智慧所显现，文殊金刚智王尊，成就法中最极需。 文殊龙护成就法及其随许的章节。
English
Red, is the merit of speech. Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) at the throat, is the disease and evil of speech. The secret empowerment of Vajra speech of Mañjuśrī of speech. Blue light radiates from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the heart, is the merit of mind. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the heart, is the disease and evil of mind. The heart Vajra of Mañjuśrī of mind, is the empowerment of wisdom. White, red, and blue lights radiate from the three syllables at the three places, are the merits of body, speech, and mind. In the three syllables at the three places, are the diseases and evils of the three doors. The transformation of body, speech, and mind into the essence of the three Vajras of Mañjuśrī is the fourth empowerment. In between each of these, prayers and music should also be performed. At this time, there is also a practice of performing Torma empowerment, if so, Visualize this Torma as the actual form of the Wisdom King Nāgarakṣa. Generate devotion and longing for him, then he will come upon the crown of your heads. Visualize him protecting all inner and outer obstacles, subduing all ghosts and demons, and joyfully consuming the Torma. Place the Torma on the crown of the head, and with music, strongly perform the invocation, and finally visualize the deity of the Torma dissolving into light and merging from the crown of the head, becoming inseparable. Sometimes mantras are also recited, if so, both the teacher and the student should visualize themselves as Mañjuśrī Nāgarakṣa, with a white coiled snake at the heart, and a black Pha (藏文：ཕེ，梵文天城体：फ，梵文罗马拟音：pha，汉语字面意思：Pha) syllable at the heart of the snake. A second string of mantras appears from the mantra garland at the teacher's heart, comes out of the mouth, enters the student's mouth, and abides around the seed syllable at the heart, then recite this mantra. Perform the recitation of peaceful and wrathful mantras three times each, and finally offer flowers and so on as usual. In any case, vows should be promised, Maṇḍala offered, offerings made, and finally conclude with praise, confession of faults, sending away, gathering, prayers, and auspicious wishes. Various terrifying forms of Nāga and demons, arising from non-dual wisdom, Mañjuśrī Vajra Wisdom King, the most essential for all accomplishment methods. The chapter on the Mañjuśrī Nāgarakṣa accomplishment method with subsequent permission. --------------------------------------------------------------------------------