Tibetan
་བར་གྲགས་སོ། །དེས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལ་སྟེ་པདྨའི་ངང་ཚུལ་ལམ་འགྲོ་མགོན་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསུངས། དེའི་ཐུགས་དམ་ལྷའི་གཙོ་བོ་ཡང་འདི་ཉིད་ཡིན་ལ། དམ་པ་རིན་པོ་ཆེས་ཁ་ཆེ་གུ་ཧྱ་པ་དང་། དམ་པ་སོ་ཆུང་པ་སོགས་ལ་གནང་བ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་ལྷག་པའི་ལྷ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཟབ་མོ་སྒྲུབ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་གྲུབ་སོགས་ནས་མཎྜལ་ཕུལ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །གཙོ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་གསོལ་འདེབས་ཀྱིས། །མ་ལུས་རྗེས་གནང་བཀའ་དྲིན་ 61-31-4a སྩོལ། །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ། རྒྱུན་བཤགས་སྤྱི་དང་འདྲ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སློབ་མའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྭ་བྷཱ་བ༴ སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་སིཾ་ལས་སེང་གེ་སྔོན་པོ་སོགས་དང་དྷཱིཿཡིག་གུར་གུམ་གཞོན་ནུའི་མདོག་ཅན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་སྐུ་མདོག་དམར་སེར་སོགས་ནས། འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོ་བ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སློབ་མ་འཇམ་དཔལ་དུ་བསྐྱེད། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་དུ་གསལ་བའི། སྤྱི་བོ་ནས་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུ་གཉིས་པ་ཞིག་མཆེད། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པས་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུར་དངོས་སུ་གྱུར་སྙམ་པ་གྱིས་ཤིག་བྱས་ལ་སྙིང་པོ་བཟླ་ཞིང་སྤོས་རོལ་བྱ། སྐུའི་རྗེས་གནང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་དུ་གསལ་བའི། མགྲིན་པ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དམར་པོ་རང་སྒྲ་སྒྲོག་པར་བྱུང་། ཁྱེད་རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་སྙམ་པ་གྱིས། སྙིང་པོ་བཟླ་ཞིང་སྤོས་རོལ་བྱ། གསུང་གི་རྗེས་གནང་ངོ་། །ཡང་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་དུ་གསལ་བའི། ཐུགས་ཀ་ནས་རལ་གྲི་དྷཱིཿས་མཚན་པ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་སྙམ་པ་གྱིས། སྔགས་དང་སྤོས་རོལ་བྱ། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། །སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་དུ་གསལ་བའི། ཕྱག་གཡོན་གྱི་པུསྟི་ལས་འོད་འཕྲོས་ཏེ་ལྟེ་བར་ཐིམ་པས་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་སྙམ་པ་གྱིས། སྙིང་པོ་དང་སྤོས་རོལ་བྱ། ཡོན་ཏན་གྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། །ཡང་མཎྜལ་དང་གསོལ་ 61-31-4b འདེབས་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི། དཔྲལ་བ་ནས་དབྱངས་ཅན་མ་དཀར་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། སློབ་མའི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པས་སྐུ་ཡི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་སྙམ་པ་གྱིས། དེ་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི། མགྲིན་པ་ནས་དབྱངས་ཅན་མ་དམར་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། སློབ་མའི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་སྙམ་པ་དང་། ཡང་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི། སྙིང་ག་ནས་དབྱངས་ཅན་མ་སྔོན་མོ་དཔ
Chinese
被称为“之间”。通过他获得成就的大班智达，即卡玛拉希拉（Kamalaśīla），意为莲花的品性，亦或尊贵的怙主。这也是他的本尊神。尊贵的上师将其传授给喀什米尔的古海亚帕（Guhyapa）和尊贵的索琼巴（Sochungpa）等人，由此逐渐传承下来。为了修持这位殊胜本尊的甚深随许，圆满上师的职责，献上曼荼罗并祈请：‘金刚持，请垂听我的心声！我为了利益众生，向伟大的您祈请，恳请赐予我全部的随许和恩德！’如此祈请。日常忏悔与通常的忏悔相同。从上师的心间放射出光芒，净化了弟子的所有罪障，使其化为空性。嗡，梭巴瓦……（藏文：སྭ་བྷཱ་བ༴，梵文天城体：स्वभाव, 梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）。从空性中，在莲花和月亮之上，由སིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）字化现出蓝色的狮子等，以及由དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：）字化现出藏红花般年轻的尊者文殊菩萨，身色红黄等。直到‘放射出红色光芒’，将弟子转化为文殊菩萨。观想上师显现为文殊菩萨，从顶轮出现第二个文殊菩萨像，融入你的顶轮，使你真实地变成文殊菩萨。念诵心咒并焚香。这是身之随许。 同样，观想上师显现为文殊菩萨，从喉间发出红色咒语念珠，发出自鸣的声音。观想融入你的喉间，使你成为语自在。念诵心咒并焚香。这是语之随许。再次，观想上师显现为文殊菩萨，从心间出现一把由དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：）字标识的宝剑。观想融入你的心间，使你成为意自在。念诵心咒并焚香。这是意之随许。观想上师显现为文殊菩萨，从左手的经书放射出光芒，融入你的脐轮，使你成为功德自在。念诵心咒并焚香。这是功德之随许。再次献上曼荼罗并祈请。 从上师和本尊的前额放射出无数的白色妙音天女（Saraswati），融入弟子的前额，观想你成为身之自在。同样，从上师和本尊的喉间放射出无数的红色妙音天女，融入弟子的喉间，观想你成为语之自在。并且，从上师和本尊的心间放射出无数的蓝色妙音天女。
English
It is known as 'Zhi Jian'. Through him, the great Pandit who attained accomplishment, Kamalaśīla (meaning the nature of the lotus), or the venerable protector. This is also his main deity. The venerable master transmitted it to Kashmir's Guhyapa and the venerable Sochungpa, and thus it was gradually passed down. In order to practice the profound subsequent permission of this special deity, to fulfill the duties of the master, offer the mandala and pray: 'Vajradhara, please listen to my heart! I pray to the great you for the benefit of sentient beings, and ask you to grant me all the subsequent permission and grace!' Pray like this. The daily confession is the same as the usual confession. Light radiates from the master's heart, purifying all the disciple's sins and obscurations, transforming them into emptiness. Om, Svabhava... From emptiness, on top of the lotus and the moon, from the letter སིཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning in Chinese: ）manifests a blue lion, etc., and from the letter དྷཱིཿ（Tibetan, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Literal meaning in Chinese: ）manifests the saffron-colored youthful Venerable Manjushri, with a reddish-yellow complexion, etc. Until 'radiating red light', transforming the disciple into Manjushri. Visualize the master appearing as Manjushri, from the crown of the head appears a second Manjushri image, merging into your crown, making you truly become Manjushri. Recite the mantra and burn incense. This is the subsequent permission of the body. Similarly, visualize the master appearing as Manjushri, from the throat emanates a red mantra rosary, emitting self-sounding sounds. Visualize merging into your throat, making you become the lord of speech. Recite the mantra and burn incense. This is the subsequent permission of speech. Again, visualize the master appearing as Manjushri, from the heart appears a sword marked with the letter དྷཱིཿ（Tibetan, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Literal meaning in Chinese: ）. Visualize merging into your heart, making you become the lord of mind. Recite the mantra and burn incense. This is the subsequent permission of mind. Visualize the master appearing as Manjushri, from the book in the left hand radiates light, merging into your navel chakra, making you become the lord of merit. Recite the mantra and burn incense. This is the subsequent permission of merit. Offer the mandala again and pray. From the forehead of the master and the visualized deity emanate countless white Saraswatis, merging into the disciple's forehead, visualize you becoming the freedom of body. Similarly, from the throat of the master and the visualized deity emanate countless red Saraswatis, merging into the disciple's throat, visualize you becoming the freedom of speech. And, from the heart of the master and the visualized deity emanate countless blue Saraswatis. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་སྙམ་པ་དང་། ཡང་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི། ལྟེ་བ་ནས་དབྱངས་ཅན་མ་སེར་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། སློབ་མའི་ལྟེ་བར་ཐིམ་པས་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་སྙམ་པ་དང་། ཡང་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི། གསང་བ་ནས་དབྱངས་ཅན་མ་ལྗང་གུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། སློབ་མའི་གསང་བར་ཐིམ་པས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་སྙམ་པ་གྱིས། ཞེས་པའི་བར་གྱི་དམིགས་པ་ཕོག་སྟེ། སྔགས་བཟླ་བཞིན་དུ་རིལ་བུ་བྱིན་ལ་ཟར་འཇུག །ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་བཟླས་ལུང་ནི། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའི་ལྟེ་བར་རལ་གྲིའི་ཡུ་བར་དྷཱིཿཡིག་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་འཕྲོས། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་འཇམ་དཔལ་དུ་གསལ་པའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་རལ་གྲིའི་ཡུ་བར་དྷཱིཿཡིག་གིས་མཚན་པའི་མཐར་འཁོད་པར་སྒོམས་ལ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བྱས་ལ་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱར་གཞུག །སློབ་དཔོན་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་གཟུང་ལགས་ཀྱིས། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པར་མོས། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱིས། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསུམ་གྱིས་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་གཞག །རྗེས་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་བ་དང་། མཎྜལ་ 61-31-5a ཡོན་འབུལ་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ། བདག་མདུན་གྱི་རྗེས་ཆོག་ཀྱང་སྔར་དང་འདྲའོ། །རྩ་བའི་གཞུང་གི་སྙིང་པོ་བླངས་པའི་ལག་ལེན་ནི་དེ་ཙམ་མོ། །སྤྲོ་ན་རྗེས་གནང་རིམ་པ་སོ་སོ་ལ་སྐུ་གཟུགས་སོགས་དབང་རྫས་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་གཏོད་པའི་ཕྱག་ལེན་ཡང་སྣང་སྟེ་དམ་པ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །མི་འགྱུར་དབྱིངས་ལས་ཚད་མེད་ཀྱི། །ཐུགས་རྗེས་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་སྐུར། །ཡོངས་བཞེངས་སྒྲུབ་ཐབས་དམ་པའི་ལུགས། །ཟབ་དོན་སྙིང་པོར་བཀོད་འདི་འོ། །དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ལྷའི་གཙོ་བོ་འཇམ་དཔལ་སྨྲ་སེང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་ཚན་ནོ།། །།
Chinese
从‘无处’生起（智慧）。观想融入弟子的心间，使之成为智慧的主宰。再次，从上师和本尊的脐轮生起无量的黄色妙音天女（梵文：Sarasvati， सरस्वती），融入弟子的脐轮，使之成为功德的主宰。再次，从上师和本尊的密处生起无量的绿色妙音天女，融入弟子的密处，使之成为事业的主宰。’专注于以上观想，持诵真言，将加持过的丸药放入（弟子）口中。这是事业的随许。 接下来是念诵传承：观想上师显现为文殊（梵文：Manjusri，मञ्जुश्री），在心间四瓣莲花中央，宝剑的剑柄上有（种子字，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智慧），周围环绕着咒语。从咒语鬘中发出第二串咒语，从口中而出，进入你观想为文殊的口中，安住在心间四瓣莲花的中央，宝剑的剑柄上有标示的（种子字，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智慧），观想其安住在周围，然后复诵此咒。’让（弟子）复诵三次咒语。向上师抛洒鲜花，同时复诵：‘世尊，请您接受我，请您引导我。’重复三次。将鲜花加持为咒语鬘，观想戴在头顶。‘世尊，请您赐予此人，请您引导此人。’念诵三次，将鲜花放在头顶。之后是接受誓言和供养曼扎等，与通常的仪轨相同。自生本尊和对生本尊的后续仪轨也与之前相同。提取根本经典的精华的实修方法就是这些。 如果想要更详细，也可以在每个随许的次第中，通过偈颂献上身像等法器。这可以从历代上师的著作中了解。从不变的法界中，以无限的慈悲，显现为文殊金刚之身。完全成就此殊胜的修法仪轨，此乃甚深意义的精华。这是圣者桑结（梵文：Sange，संगे）的意修本尊，语狮子文殊的修法，包含随许的章节。
English
Generate (wisdom) from 'nowhere'. Contemplate that it dissolves into the disciple's heart, transforming them into the master of wisdom. Again, from the navel chakra of the guru and the visualized deity, generate immeasurable yellow Sarasvati (梵文：Sarasvati， सरस्वती), dissolving into the disciple's navel chakra, transforming them into the master of merits. Again, from the secret place of the guru and the visualized deity, generate immeasurable green Sarasvati, dissolving into the disciple's secret place, transforming them into the master of activities.' Focus on the above contemplation, recite the mantra, and have the blessed pills placed in (the disciple's) mouth. This is the subsequent permission of activity. Next is the recitation lineage: Visualize the guru as Manjusri (梵文：Manjusri，मञ्जुश्री), in the center of the four-petaled lotus in the heart, there is (seed syllable, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Literal meaning: wisdom) on the hilt of the sword, surrounded by a mantra garland. From the mantra garland, a second string of mantras emanates, coming out of the mouth, entering the mouth of the Manjusri you are visualizing, residing in the center of the four-petaled lotus in the heart, with (seed syllable, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Literal meaning: wisdom) marked on the hilt of the sword, contemplate it residing around, and then repeat this mantra.' Have (the disciple) repeat the mantra three times. Scatter flowers to the guru while repeating: 'Bhagavan, please accept me, please guide me.' Repeat three times. Bless the flowers as a mantra garland, visualize wearing it on the crown of the head. 'Bhagavan, please grant this to this person, please guide this person.' Recite three times, place the flowers on the crown of the head. After that, accept the vows and offer the mandala, etc., which are the same as the usual rituals. The subsequent rituals of the self-generation deity and the front-generation deity are also the same as before. The practical method of extracting the essence of the root text is these. If you want more details, you can also offer body images and other ritual implements with verses in each stage of the subsequent permission. This can be understood from the works of past masters. From the unchanging Dharmadhatu, with infinite compassion, appears the Vajra body of Manjusri. Completely accomplish this excellent practice method, this is the essence of profound meaning. This is the mind practice deity of the holy Sange (梵文：Sange，संगे), the practice of Manjusri the Lion of Speech, including the chapter on subsequent permission. --------------------------------------------------------------------------------