Tibetan
Rinchen TerdzodTD2498དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ལྷའི་གཙོ་བོ་འཇམ་དཔལ་སྨྲ་སེང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་ཚན། 61-31-1a ༄༅། །དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ལྷའི་གཙོ་བོ་འཇམ་དཔལ་སྨྲ་སེང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་ཚན། ཨོཾ་སྭསྟི། རྒྱལ་ཀུན་མཁྱེན་བརྩེའི་ཡེ་ཤེས་དངོས། །གཅིག་བསྡུས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་། །སྒྲ་དབྱངས་ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མར། །བཏུད་ནས་དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །དམ་པའི་ཐུགས་དམ་འཇམ་དཔལ་སྨྲ་སེང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་རྗེས་གནང་སྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། རྗེས་གནང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། དབེན་པའི་གནས་སུ་དུས་བཟང་པོ་ལ། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་དཔའ་བོའི་རིལ་བུ་དར་དམར་སེར་གྱིས་བཀབ་པ་གཞག །མདུན་དུ་དཀར་གཏོར་དང་མཐའ་མཆོད་པས་བསྐོར་བ་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་པས། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྭ་བྷཱ་བས་སྟོང་པར་བསྒོམ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཙོ་བོའི་གནས་དང་དེའི་མདུན་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ། གཙོ་བོའི་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་སིཾ་ལས་སེང་གེ་སྔོན་པོ་མགོ་བོ་གཡས་སུ་བསྟན་ཅིང་གདོང་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ་རལ་པ་དམར་སེར་གྲོལ་བ་ཉལ་སྟབས་སུ་གནས་པའི་སྟེང་དུ། པད་ཉི་ལ་གནས་པའི་དྷཱིཿཡིག་གུར་གུམ་གཞོན་ནུའི་མདོག་ཅན་དང་། གདན་མདུན་མའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་སྔོ་སངས། ས་བོན་དེ་གཉིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། 61-31-1b བདག་ཉིད་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་སྐུ་མདོག་དམར་སེར་ཕྱག་གཉིས་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པའི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱི་བར་ནས་བྱུང་བའི་ཨུཏྤལའི་སྡོང་བུ། སྙན་གཡས་གཡོན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་ཕྱེ་བའི་གཡས་ན་རལ་གྲི་དང་གཡོན་ན་གླེགས་བམ་ཅན། བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པ་དབུ་སྐྲ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པའི་རྩེ་མོར་ནོར་བུས་སྤྲས་ཤིང་། ཞབས་གཉིས་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་སེང་གེ་ལ་བཞུགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞི་འཛུམ་སྒེག་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོ་བ། མདུན་དུ་འཕགས་མ་དབྱངས་ཅན་མ་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་ལྷ་མོའི་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་། ཞབས་ཙོག་པུའི་ཕྱེད་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། བུད་མེད་སྒྱུ་མའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་འགྱིང་ཞིང་ཕྱག་མཚན་དང་རྒྱན་ཆས་ཐམས་ཅད་ཡབ་དང་མཚུངས་པ། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་འཁོར་ལོ་དམར་པོ་རྩིབས་བཞི་པ་དང་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། དེ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་རལ་གྲི་ལ་སོ་སོའི་ས་བོན་སྔགས་ཀྱིས་བས
Chinese
Rinchen TerdzodTD2498 莲师甚深伏藏法类中，关于圣者佛陀之意誓，主尊为妙音文殊狮吼的修法及其随许的章节。 莲师甚深伏藏法类中，关于圣者佛陀之意誓，主尊为妙音文殊狮吼的修法及其随许的章节。 嗡 索斯帝！ 诸佛之智慧，乃是慈悲之显现。 文殊金刚，集一切于一身。 音声天女，妙音佛母前。 顶礼后，宣说其修法。 关于圣者之意誓，妙音文殊狮吼的修法及随许，分为三部分：预备，资具之陈设；正行，修法之方法；结行，随许之仪轨。 首先，资具之陈设：于寂静之处，择良辰吉日，于八瓣莲花坛城中央，置放珍宝器皿，内盛勇士丸，以红黄色绸缎覆盖。前方放置朵玛（torma，食子），周围环绕供品等，备齐所需之资具。 其次，修法之方法：身处沐浴洁净之地，以皈依、发心及四无量心为前行，观想自性为空。于空性中，观想本尊之住所，及其前方之莲花与月轮。于本尊之莲月之上，观想由（藏文：སིཾ，梵文天城体：सि，梵文罗马拟音：siṃ，汉语字面意思：僧）字所化现之蓝色狮子，头向右侧，面朝上方，鬃毛红黄色散开，呈卧姿。其上方的莲花日轮上，观想（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：德）字，呈藏红花般的嫩黄色。垫子前方的莲花日轮上，观想（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，呈蓝色。此二种子字转化成： 自身即是至尊文殊，身色红黄，双手结说法印，拇指与食指间生出乌巴拉花（utpala，乌巴拉花）的茎。左右耳旁，绽放着右侧持剑，左侧持经书的乌巴拉花。具足十六岁之青春，头顶五髻，以珍宝装饰。双足呈国王游戏坐姿，安住于狮子之上。以丝绸和珍宝之饰品庄严全身。面容寂静、微笑、妩媚，放射出红色光芒。前方为圣母妙音佛母，身色蓝色，具足天女之相，以半跏趺坐姿安坐。以女性幻化的傲慢而挺立，法器和装饰与父尊相同。父尊心间有红色四辐轮，母尊心间有八瓣莲花。二者中央的宝剑上，以各自的种子字和咒语加持。
English
Rinchen TerdzodTD2498: A section on the practice and subsequent permission of Mañjuśrī Siṃhanāda, the chief deity of the commitment of the noble Buddha. A section on the practice and subsequent permission of Mañjuśrī Siṃhanāda, the chief deity of the commitment of the noble Buddha. Om Swasti! The wisdom of all Buddhas is the manifestation of compassion. Vajra Mañjuśrī, embodies all in one. To the goddess of sound, Saraswati, After prostrating, I will explain its practice. Regarding the practice and subsequent permission of Mañjuśrī Siṃhanāda, the commitment of the noble one, there are three parts: preparation, arrangement of implements; main practice, the method of practice; conclusion, the ritual of subsequent permission. First, the arrangement of implements: In a secluded place, choose an auspicious time, in the center of an eight-petaled lotus maṇḍala, place a precious vessel containing hero pills, covered with red and yellow silk. In front, place a torma (sacrificial cake), surrounded by offerings, etc., gather all necessary implements. Second, the method of practice: Being in a state of bathing and cleanliness, with refuge, bodhicitta, and the four immeasurables as preliminaries, contemplate emptiness with Svabhava. From the state of emptiness, visualize the abode of the main deity, and in front of it, a lotus and a moon disc from Pam and Ah respectively. On the lotus and moon of the main deity, visualize a blue lion from (Tibetan: སིཾ，Devanagari: सि，IAST: siṃ，Literal Meaning: sim) with its head turned to the right, facing upwards, its red-yellow mane loose, in a lying posture. On top of that, on a lotus and sun, visualize the (Tibetan: དྷཱིཿ，Devanagari: धीः，IAST: dhīḥ，Literal Meaning: dhih) syllable, with the color of young saffron. On the lotus and sun in front, visualize the (Tibetan: ཧྲཱིཿ，Devanagari: ह्रीः，IAST: hrīḥ，Literal Meaning: hrih) syllable, blue. These two seed syllables transform into: Myself as the venerable Mañjughoṣa, body color reddish-yellow, hands in the teaching mudra, from between the thumb and forefinger emerges a stem of utpala flower. On the right and left sides of the ears, open utpala flowers, the right one holding a sword and the left one holding a book. Possessing the youth of sixteen years, the top of the five-pointed hairstyle adorned with jewels. Both feet in the royal posture, seated on a lion. Adorned with all silk and jewel ornaments. With a peaceful, smiling, and charming demeanor, radiating red light. In front, the noble Saraswati, body color blue, fully possessing the form of a goddess, seated in a half-lotus posture. Standing tall with the pride of a female illusion, all attributes and ornaments the same as the father. At the heart of the father is a red four-spoked wheel, and at the heart of the mother is an eight-petaled lotus. In the center of the two, bless the sword with their respective seed syllables and mantras. --------------------------------------------------------------------------------