Tibetan
དྲིན་སྩོལ། །ཅེས་པ་ལྟ་བུའི་གསོལ་འདེབས་དང་། རྒྱུན་བཤགས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ། སློབ་མ་བསང་སྦྱང་སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྱེད་རང་གསང་བའི་བདག་པོ་ཀཱུཊིགྷརཾ་སྐུ་མདོག་ཞེས་སོགས་ནས། མེ་ཕུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྐྱེད་རིམ་ཕོག་ལ། སྐུའི་བྱིན་རླབས་ནི། སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དུང་བྱས་པས་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་ 61-25-3a སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་བདག་པོའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་གསང་བའི་བདག་པོའི་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱོན། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ་པར་མོས་མཛོད། བྱས་ལ་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་སྙིང་པོ་དྲག་ཏུ་བཟླས་པའི་མཐར་ཀཱ་ཡ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཨཱོྃ༔ ཞེས་བཟླས། དེ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་གྱིས་ཞེས་བརྗོད་ལ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ནས་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ༔ དབང་བསྐུར་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་བ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བུམ་ཆུས་དབང་བསྐུར། དེ་ལྟར་སྐུའི་དབང་ཐོབ་པས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །བར་ཆད་ཞི། ལུས་ལྷ་སྐུ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། གསང་བའི་བདག་པོའི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ནི། ཁྱེད་རང་དང་མདུན་གྱི་གསང་བདག་གཉིས་ཀའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་གསལ་བཏབ། སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དུང་བྱས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་མཆེད་ཞལ་ནས་ཐོན། རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཐུགས་ཀའི་ 61-25-3b ས་བོན་གྱི་མཐར་འཁོད་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཅེས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྲེང་བ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ་རྩ་སྔགས་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་འཇུག །སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མདུན་བསྐྱེད་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས། གསུང་གི་རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་བདག་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་མོས་མཛོད། ཅེས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་སྔགས་བཟླས་པའི་མཐར་ཝཱ་ཀ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཨཱ༔ ཞེས་བཟླ་ཞིང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྲེང་བ་མག
Chinese
请赐予（དྲིན་སྩོལ།）。像这样的祈请，以及通常的忏悔，之后，观想学生处于空性状态，从“པཾ”字生出莲花，从“རཾ”字生出太阳，太阳上安住“ཧཱུྃ”字，完全转变成为您——秘密主（གསང་བའི་བདག་པོ，Guhyapati） 俱胝贤（ཀཱུཊིགྷརཾ，Kutigaram），身色……直到安住在燃烧的火焰之中。这样进行生起次第。关于身的加持：由于对上师的虔诚和渴望，从上师的心间放射出光芒，激发前尊（མདུན་བསྐྱེད）的心续。从前尊的心间也放射出光芒，迎请十方诸佛和菩萨都化现为秘密主。从上师和前尊的心间，涌现出不可思议的秘密主身像，从您的头顶融入。这样信解。之后伴随着乐器的声音，强烈念诵心咒，最后念诵“ཀཱ་ཡ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཨཱོྃ༔”。为了使其稳固，念诵‘观想以宝瓶水灌顶’。之后念诵‘如来降生’等，直到‘ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ༔’。灌顶，身体充满，清净垢染，剩余的水在头顶盘旋，化为不动佛为顶严。这样念诵，并以宝瓶水进行灌顶。这样，获得身灌顶，清净身体的罪障，平息障碍，有能力观修身体为本尊身，与秘密主的身无二无别。生起这样的证悟。关于语的加持：观想您和面前的秘密主，两者的心间都有金刚杵的中心，在太阳上安住蓝色的“ཧཱུྃ”字。观想清楚前尊心间的“ཧཱུྃ”字被根本咒围绕。由于对上师的虔诚和渴望，从上师的心间放射出光芒，激发前尊的心续。从心间的咒鬘中，第二个咒鬘流出，从口中出来，进入自己的口中，安住在心间的种子字周围。信解之后，请跟随我念诵。将上师的念珠交给学生，让学生跟随念诵三遍根本咒。再次，从上师的心间放射出光芒，从前尊和十方诸佛菩萨的心间，迎请所有的语的明咒都化现为秘密主的咒语文字，融入您自己的心间文字中。这样信解。伴随着乐器的声音，念诵咒语，最后念诵“ཝཱ་ཀ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཨཱ༔”，并将上师的念珠放在学生的头上。
English
Please grant (Drin Tsol). Like this kind of supplication, and the usual confession, then, visualize the student in a state of emptiness, from the letter 'Pam' arises a lotus, from the letter 'Ram' arises the sun, on the sun dwells the letter 'Hum', completely transforming into you—Secret Lord (Guhyapati) Kutigaram, body color... until residing in the midst of blazing flames. Perform the generation stage in this way. Regarding the blessing of the body: due to devotion and longing for the guru, light radiates from the guru's heart, stimulating the mind-stream of the front generation (Mdun Kyed). Light also radiates from the heart of the front generation, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions to manifest as Secret Lord. From the hearts of the guru and the front generation, countless forms of Secret Lord arise, dissolving into the crown of your head. Believe in this way. Then, accompanied by the sound of musical instruments, strongly recite the heart mantra, and finally recite 'Kaya Adhithishta Om'. To stabilize it, recite 'Visualize receiving empowerment with vase water'. Then recite 'As the Tathagata was born' etc., until 'Shri Ye Hum'. Empowerment, the body is filled, impurities are cleansed, the remaining water swirls on the crown of the head, transforming into Akshobhya as the crown ornament. Recite this, and perform the empowerment with vase water. In this way, by obtaining the body empowerment, the sins and obscurations of the body are purified, obstacles are pacified, one has the ability to meditate on the body as the deity's body, becoming inseparable from the body of Secret Lord. Generate such realization. Regarding the blessing of speech: Visualize that in the hearts of both you and the Secret Lord in front, there is a vajra center, and on the sun dwells the blue letter 'Hum'. Visualize clearly that the 'Hum' letter in the heart of the front generation is surrounded by the root mantra. Due to devotion and longing for the guru, light radiates from the guru's heart, stimulating the mind-stream of the front generation. From the mantra garland in the heart, a second mantra garland flows out, comes out from the mouth, enters one's own mouth, and dwells around the seed syllable in the heart. Believe in this way, and please repeat after me. Hand the guru's mala to the student, and have the student follow and recite the root mantra three times. Again, light radiates from the guru's heart, and from the hearts of the front generation and all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, invite all the speech mantras to manifest as the letters of the Secret Lord's mantra, dissolving into the letters in your own heart. Believe in this way. Accompanied by the sound of musical instruments, recite the mantra, and finally recite 'Vaka Adhithishta Ah', and place the guru's mala on the student's head. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྲིན་པར་གཏོད། དེ་ལྟར་གསུང་གི་དབང་ཐོབ་པས་ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །བར་ཆད་ཞི། ངག་སྔགས་བཟླ་བ་ལ་དབང་། གསང་བའི་བདག་པོའི་གསུང་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནི། སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དུང་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ་པར་མོས་མཛོད་བྱས་ལ། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་སྔགས་བཟླས་པའི་མཐར་ཙིཏྟ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད། 61-25-4a དེ་ནས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ཁྱེད་རང་ལྷ་སྐུར་གསལ་བ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཡིག་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ། རྡོ་རྗེ་ཡང་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཧཱུྃ་ཡིག་ནཱ་དའི་བར་དུ་བསྡུས་ནས་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བློ་བཞག །སླར་ཡང་ལྷ་སྐུ་སྣང་སྟོང་དུ་ལྡང་བར་མཛོད། དེ་ལྟར་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པས་ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །བར་ཆད་ཞི། ཡིད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། གསང་བའི་བདག་པོའི་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནི་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ། གཏོར་མ་འདི་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཀཱུཊིགྷརཾར་དངོས་སུ་མོས། དེ་ལ་མོས་གུས་དུང་བྱས་པས་ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན། རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་སྙམ་པ་གྱིས། གཏོར་མ་མགོ་བོར་བཞག་ལ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ཤིང་༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འབྱུང་འགྱུར་བའི༔ གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པར་ཤོག༔ སྔགས་ཀྱི་མཐར་བ་ལིནྟ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་དང་བཀའ་བསྒོ། མཐར་གཏོར་མའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པས་གསང་བདག་དངོས་སུ་གྱུར་སྙམ་པའི་མོས་པ་གྱིས། སློབ་མ་ལྷར་གྱུར་པ་ལ་མཆོད་ཅིང་བརྟན་བཞུགས་བྱས་ལ། དེ་ལྟར་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པས་བྱ་བྱེད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །བར་ཆད་ཞི། ཕྲིན་ལས་བཞི་སྒྲུབ་པ་ལ་ 61-25-4b དབང་། གསང་བའི་བདག་པོའི་ཕྲིན་ལས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའོ། །མཐར་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་། མཎྜལ་བསྔོ་བ་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ། རྗེས་ཆོག་མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་གཤེགས་བསྡུ་སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་རྣམས་བྱའོ། །རྣམ་འགྱུར་སྐྱེ་འཇིག་ཆོས་རྣམས་ལ། །གནས་ལུགས་འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །རྒྱས་འདེབས་གསང་བདག་ཁང་བརྩེགས་ཀྱི། །རྒྱུད་དོན་སྙིང་པོར་ཕྱུང་འདི་མཚར། །ཕྱག་རྡོར་ཁང་བརྩེགས་གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ཅན་གྱི་གཏེར་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པའི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།
Chinese
托付于云。如此获得语之灌顶，清净语之罪障，消除障碍，能自在念诵语之真言，与秘密主之语无别。如是生起证悟。意之加持是，对上师生起极大的虔诚和渴望，上师的心间放出光芒，迎请前方虚空和十方诸佛菩萨之心，化为无二之智慧，以金刚杵之形象，融入你心间的吽字，伴随着乐器的声音，念诵真言后念诵：‘ཙིཏྟ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཧཱུྃ༔’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 之后，所有外器内情皆化为光，融入你所观想的本尊身，又融入心间的金刚吽字，金刚也融入吽字，吽字收摄于那达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），于光明空性中安住。再次将本尊观想为显空双运。如此获得意之灌顶，清净意之罪障，消除障碍，能自在修习意之法性，与秘密主之心无别。如是生起证悟。事业之加持依赖于朵玛，观想此朵玛即为薄伽梵秘密主古提嘎让嘎（Kūṭikgharaṃ）。对其生起极大的虔诚和渴望，其降临于你的头顶，心想此已加持你的相续。将朵玛置于头顶，念诵：‘三世诸佛之，身语意加持，成就二种悉地之，朵玛灌顶愿获得。’真言末尾念诵：‘བ་ལིནྟ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭཱ་ཧཱ༔’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）并下达指令。最后，朵玛之本尊化为光融入你，生起你已成为秘密主之真实化身的信念。对已化为本尊的弟子进行供养和稳固。如此获得事业之灌顶，清净行为之罪障，消除障碍，能自在成办四种事业，与秘密主之事业无别。最后，承诺誓言，曼扎供养等与通常仪轨相同。之后进行后行仪轨，包括供养赞颂、忏悔祈请、送返收摄、发愿吉祥等。 显现变化生灭诸法中， 安住无惧金刚之法性， 弘扬秘密主楼阁之， 续部心要此甚奇妙。 恰多（Phyag rdor）楼阁具神通之僧人，其伏藏法之修法及随赐法之章节。
English
Entrust to the clouds. Thus, by obtaining the empowerment of speech, the sins and obscurations of speech are purified, obstacles are removed, one has the power to recite mantras freely, and becomes inseparable from the speech of the Secret Lord. Thus, generate realization. The blessing of mind is: by having great devotion and longing for the guru, light radiates from the guru's heart, inviting the wisdom that is non-dual with the minds of all Buddhas and Bodhisattvas in the ten directions in the form of a vajra, which dissolves into the Hūṃ at your heart. Accompanied by the sound of musical instruments, recite the mantra and then say: ‘Citta adhitiṣṭha hūṃ’ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). After that, all outer and inner phenomena dissolve into light, and dissolve into the deity you visualize. That also dissolves into the vajra Hūṃ syllable at the heart. The vajra also dissolves into the Hūṃ. The Hūṃ syllable is condensed into the nāda (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), and rest the mind in the clear light of emptiness. Again, visualize the deity arising as appearance and emptiness inseparable. Thus, by obtaining the empowerment of mind, the sins and obscurations of mind are purified, obstacles are removed, one has the power to meditate freely on the meaning of the mind's dharma nature, and becomes inseparable from the mind of the Secret Lord. Thus, generate realization. The blessing of activity depends on the torma. Visualize this torma as the Bhagavan Secret Lord Kūṭikgharaṃ in person. By having great devotion and longing for it, it comes to your crown, thinking that this has blessed your continuum. Place the torma on your head and recite: ‘May the empowerment of the torma, which is blessed by the body, speech, and mind of all Buddhas of the three times, and which will bring about the two kinds of siddhis, be obtained.’ At the end of the mantra, recite: ‘Balinta adhitiṣṭha svāhā’ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) and give instructions. Finally, the deity of the torma dissolves into light and dissolves into you, generating the belief that you have become the actual embodiment of the Secret Lord. Make offerings and stabilize the disciple who has become the deity. Thus, by obtaining the empowerment of activity, the sins and obscurations of actions are purified, obstacles are removed, one has the power to accomplish the four activities freely, and becomes inseparable from the activity of the Secret Lord. Finally, commit to the vows, and the maṇḍala offering etc. are the same as the usual ritual. Afterwards, perform the subsequent rituals, including offering praise, confession and supplication, sending back and gathering, aspiration and auspicious words. In the midst of phenomena that appear, change, arise, and cease, Abide in the fearless dharma nature of vajra, This is wonderful, extracting the essence of the tantra, Of the Secret Lord's mansion. The chapter on the sādhana and subsequent permission of the treasure of the monk with clairvoyance from the Phyagdor (Vajrapani) mansion. --------------------------------------------------------------------------------