Tibetan
Rinchen TerdzodTD2422དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་ཏིག་ལས༔ ཡི་དམ་ཁྲོ་བོའི་སྒྲུབ་པ་བཞུགས༔ དགའ་རབ་སྙིང་ཏིག །ཁྲོ་སྒྲུབ། 58-20-1a ༄༅། །དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་ཏིག་ལས༔ ཡི་དམ་ཁྲོ་བོའི་སྒྲུབ་པ་བཞུགས༔ དགའ་རབ་སྙིང་ཏིག །ཁྲོ་སྒྲུབ། ༁ྃ༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་ཏིག་ལས༔ ཡི་དམ་ཁྲོ་བོའི་སྒྲུབ་པ་བཞུགས༔ 58-20-1b ན་མ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀཾ༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་ཏིག་ལས༔ ཡི་དམ་ཁྲོ་བོའི་སྒྲུབ་པ་ནི༔ ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུ་ཉིད༔ སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་ཀུན་འདུས་པ༔ སྐུ་གསུམ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་ལམ་དུ་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ ཧཱུྃ༔ ཡང་དག་གྲུབ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས༔ འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་པུ་ཉིད༔ སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་སྙིང་རྗེ་ཆེ༔ ཀུན་སྣང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བཞེངས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀུན་འདུས་པ༔ སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱུ་ཡི་ཐིག་ལེ་ཧཱུྃ༔ རྣལ་འབྱོར་ཏིང་འཛིན་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ སྣོད་བཅུད་དག་པ་ཡུམ་ལྔའི་ཀློང་༔ ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཕོ་བྲང་དབུས༔ ཟླ་གམ་འབར་བའི་སྙིང་པོ་ན༔ སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་དཔལ་ཆེན་པོ༔ མཐིང་ནག་ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་མདོག༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ཞལ༔ བཞད་དང་གཤེ་དང་རྔམ་པའི་ཉམས༔ ཕྱག་དྲུག་ཡེ་ཤེས་རྟགས་ཀྱི་རྒྱ༔ རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྔེའུ་ཆུང་གཡས༔ དྲིལ་བུ་བྷན་དམར་རྒྱུ་ཞགས་གཡོན༔ སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ གར་གྱི་ཉམས་དགུས་རབ་ཏུ་བརྗིད༔ ཡུམ་ནི་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་མ༔ སྔོ་སྐྱ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད༔ ཞབས་བཞི་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་ཀྱིས༔ པད་ཉི་དྲེགས་པ་ཁྱོ་ཤུགས་ 58-20-2a སྟེང་༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་དབུས་ན་འགྱིང་༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ སྙོམས་འཇུག་བདེ་སྟོང་སྦྱོར་མཚམས་ནས༔ བྱང་སེམས་ཧ་བརྒྱད་རྣམ་པར་འཕྲོས༔ ཕྱོགས་མཚམས་ཟླ་གམ་འབར་བའི་དབུས༔ གཽ་རཱི་བྷན་དམར་ཞིང་དབྱུག་སྔོ༔ ཙཽ་རཱི་མདའ་གཞུ་འགེངས་མ་སེར༔ པྲ་མོ་ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་དམར༔ བཻ་ཏཱ་ཞིང་ཤ་རྡོར་འཕྱར་ནག༔ པུཀྐ་དམར་སེར་ཞིང་རྒྱུ་འདྲེན༔ གྷསྨ་དུང་དམར་དཀྲུགས་འཐུང་ལྗང་༔ སྨ་ཤ་མཐིང་ནག་ཞིང་སྙིང་ཟ༔ ཙཎྜ་སེར་སྐྱ་མཆོག་ལུས་འདྲལ༔ ཀུན་ཀྱང་དྲག་མོ་རབ་ཏུ་ཁྲོས༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་ཅན་གཡོན་བརྐྱང་གིས༔ ཞིང་གི་གདན་ལ་གར་སྟབས་རོལ༔ གཞན་ཡང་རབ་འབྱམས་རྩ་གསུམ་ལྷ༔ སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས༔ འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་ཡོངས་འགེངས་པའི༔ སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱར་རྫོགས༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་སརྦ་མཎྜལ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྤྲོ་ན་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པར་བྱ༔ མདོར་བསྡུས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་བསྒོམ༔ གང་ཡང་སྒྱུ་མའི་ལྷ་སྐུ་ལ༔ ང་རྒྱལ་བརྟན་པོའི་གསལ་སྣང་བསྒྲུབ༔ ཡུལ་གསུམ་གསལ་བར་གྱུར་པ་ན༔ སྙིང་གར་འོད་ལྔའི་གོང་བུའི་དབུས༔ ཙ་
Chinese
Rinchen Terdzod (大宝伏藏) TD2422，出自噶饶多吉（Garab Dorje）的《心髓》（Nyingtig），本篇为忿怒尊修法：噶饶心髓，忿怒尊修法。 那摩 希日班杂黑噜嘎 (藏文：ན་མ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀཾ，梵文天城体：नमः श्री वज्र हेरुक，梵文罗马拟音：namaḥ śrī vajra herukaṃ，汉语字面意思：礼敬吉祥金刚黑噜嘎)。 出自噶饶多吉的《心髓》，本篇为忿怒尊修法，是唯一的真实成就。 是诸佛大乐的汇集，以圆满三身的瑜伽，将幻化大乐作为道用，萨玛雅（Samaya，誓言）！ 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 真实成就即是如来，是唯一的明光法身。 诸佛菩萨皆具大悲心，于一切显现中升起圆满报身，大乐智慧的汇集，化身乃是因的明点，吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 从瑜伽的禅定神变中，器情清净为五母之界，于黑噜嘎的宫殿中央，月座燃烧的精要中，是圆满三身的伟大本尊。 深蓝如晴空之色，右面白，左面红，中间蓝色，具有微笑、呵斥、威慑之相，六只手持智慧的象征，右手持金刚杵、卡杖嘎（Khaṭvāṅga）、小鼓，左手持铃、盛血颅器、人肠索，身上佩戴尸陀林饰物，以九种舞姿而威严。 明妃是克罗地施瓦里玛（Krodheshvari Ma），青蓝色，以持钺刀和颅器而拥抱，四足以巨人般的姿态，立于莲花日轮傲慢者之上，于智慧火焰中屹立。 嗡 噜噜 噜噜 吽 彪 吽 (藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ रुरु रुरु हुं भ्यो हुं，梵文罗马拟音：oṃ ruru ruru hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡，噜噜，噜噜，吽，彪，吽)！ 从入定乐空双运之际，八个哈字菩提心光芒四射，于四面八方月座燃烧的中央，郭拉（Gauri）持盛血颅器和蓝杖，卓拉（Cauri）持拉满弓的弓箭呈黄色，扎姆（Pramoha）持摩羯鱼旗帜呈红色，贝达拉（Vetali）挥舞着人肉朵玛呈黑色，布嘎西（Pukkasi）呈红黄色，牵引着人肠，嘎斯玛里（Ghasmari）呈海螺红色，搅拌着饮用呈绿色，夏瓦里（Smasani）呈深蓝色，吞噬着人心，展达里（Candali）呈黄褐色，撕裂着上身。 她们都极为忿怒，身着尸陀林服饰，左腿伸展，在人皮座垫上舞动，此外还有无量三根本尊，以舒展和收摄的神变，充满整个世间，圆满了空显幻化的手印。 嗡 希日班杂黑噜嘎 萨瓦 曼扎拉 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་སརྦ་མཎྜལ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ श्री वज्र हेरुक सर्व मण्डल आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra heruka sarva maṇḍala āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥金刚黑噜嘎，一切坛城，阿，吽)！ 舒展时可成办广大事业，简而言之，观修本尊与智慧尊无别，无论观修何种幻化本尊，都要生起坚固的我是本尊之慢，当三界明亮时，于心间五光球的中央，匝 (藏文：ཙ་)
English
Rinchen Terdzod (Great Treasure of Termas) TD2422, from the 'Heart Drop' (Nyingtig) of Garab Dorje, this section contains the practice of the Wrathful Yidam: Garab Heart Drop, Wrathful Practice. Nama Shri Vajra Heruka (藏文：ན་མ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀཾ，梵文天城体：नमः श्री वज्र हेरुक，梵文罗马拟音：namaḥ śrī vajra herukaṃ，汉语字面意思：Homage to the glorious Vajra Heruka). From the 'Heart Drop' of Garab Dorje, this section contains the practice of the Wrathful Yidam, which is the sole true accomplishment. It is the gathering of all Buddhas' great bliss, using the yoga of the complete three bodies, transforming illusion and great bliss into the path, Samaya (Vow)! Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! True accomplishment is thus the Tathagata, the sole clear light Dharmakaya. All Buddhas and Bodhisattvas possess great compassion, arising in all appearances as the complete Sambhogakaya, the gathering of great bliss wisdom, the Nirmanakaya is the bindu of the cause, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! From the miraculous transformations of yogic samadhi, the environment and beings are purified into the realm of the five mothers, in the center of Heruka's palace, in the essence of the burning moon seat, is the great deity who completes the three bodies. Dark blue like the clear sky, white on the right, red on the left, blue in the middle, with expressions of smiling, scolding, and terrifying, six hands holding symbols of wisdom, the right hands hold a vajra, khatvanga, and small drum, the left hands hold a bell, blood-filled skull cup, and a noose of intestines, adorned with charnel ground ornaments, majestic with nine dancing postures. The consort is Krodheshvari Ma, bluish-green, embracing with a curved knife and skull cup, four feet in a giant's stance, standing above the lotus and sun of the arrogant ones, towering in the center of the wisdom fire. Oṃ Ruru Ruru Hūṃ Bhyo Hūṃ (藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ रुरु रुरु हुं भ्यो हुं，梵文罗马拟音：oṃ ruru ruru hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：Om, ruru, ruru, hum, bhyo, hum)! From the juncture of union in bliss and emptiness of samadhi, eight Ha syllables radiate forth, in the center of the burning moon seats in all directions, Gauri holds a blood-filled skull cup and a blue staff, Cauri holds a drawn bow and arrow, yellow, Pramoha holds a makara banner, red, Vetali waves a flesh torma, black, Pukkasi is reddish-yellow, drawing intestines, Ghasmari is conch-red, churning and drinking, green, Smasani is dark blue, devouring hearts, Candali is yellowish-brown, tearing apart the upper body. All are extremely wrathful, wearing charnel ground attire, with the left leg extended, dancing on a skin seat, furthermore, countless root and lineage deities, with the miraculous transformations of expanding and contracting, filling all realms of the world, perfecting the mudra of empty appearance. Oṃ Shri Vajra Heruka Sarva Mandala Ah Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་སརྦ་མཎྜལ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ श्री वज्र हेरुक सर्व मण्डल आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra heruka sarva maṇḍala āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, glorious Vajra Heruka, all mandala, Ah, Hum)! When expanding, accomplish vast activities, in short, meditate on the indivisibility of the deity and wisdom deity, whatever illusory deity you meditate on, cultivate the firm pride of 'I am the deity', when the three realms are clear, in the center of the five-colored light sphere at the heart, Tsa (藏文：ཙ་) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ནའི་འབྲུ་ཙམ་ཐིག་ལེ་ལ༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ 58-20-2b བསྒོམ༔ ནམ་མཁའ་གང་བར་རབ་སྤྲོས་པས༔ སངས་རྒྱས་མཛད་པ་བསྒྲུབ་ཅིང་བསྡུ༔ དེ་ཚེ་སྣང་བའི་དངོས་པོ་ཀུན༔ སྒྱུ་མ་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ལྟར༔ གསལ་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཡི༔ ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོར་རང་ཤར་ན༔ དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས༔ ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཆོས༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱར་རྫོགས་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྡོ་རྗེ་ཛཔ྄་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ༔ ཐུན་མོང་ངག་གི་བཟླས་པ་ནི༔ རང་གི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་སྟེང་༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀ༔ མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ རང་འོད་རིག་མས་དགྱེས་པ་ཡི༔ ཐུགས་དབུས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིའི་སྦུབས༔ དྭངས་མ་མི་ཤིགས་ཧཱུྃ་མཐིང་ལས༔ རུ་ལུའི་སྔགས་ཕྲེང་འཕྲོ་ཞིང་འདུ༔ ཕར་འཕྲོས་འཁོར་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང་༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་མཆོད༔ ཚུར་འདུས་དངོས་གྲུབ་རང་ལ་ཐིམ༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འབར་བར་བསམ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ འབུམ་ཕྲག་བདུན་གྱིས་ཧེ་རུ་ཀས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་མ་བྱུང་༔ ཁྱད་པར་བདེ་ཆེན་བཟླས་པ་ནི༔ རང་གི་ཐུགས་སྲོག་ལས་བྱུང་བའི༔ སྔགས་ཕྲེང་རྩ་བའི་ཞལ་ནས་བརྒྱུད༔ ཡུམ་གྱི་ཞལ་ཞུགས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ༔ སླར་འཕྲོས་གསང་ 58-20-3a བའི་པདྨ་ནས༔ རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ལམ་བརྒྱུད་དེ༔ བར་མ་ཆད་པར་འཁོར་བ་ཡིས༔ བདེ་ཆེན་འབར་ཞིང་གཡོ་བ་དང་༔ བརྟན་ཅིང་ཁྱབ་པར་བསམ་བྱས་ལ༔ རྡོ་རྗེའི་བཞད་སྒྲ་འདི་བཟླའོ༔ ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ རླུང་སེམས་ངང་གིས་དལ་བ་དང་༔ བདེ་བ་འབར་ན་གྲུབ་པའི་རྟགས༔ མཆོག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ནི༔ ལུས་བསྲང་རླུང་རོ་བསལ་བྱས་ལ༔ འཇུག་པ་ཨོཾ་ཞེས་ནར་གྱིས་དྲང་༔ གནས་པ་ཨཱཿལ་ཟིན་ཡུན་བསྲིང་༔ ཧཱུྃ་ཞེས་ཕྱི་ལ་དལ་བུས་གཏང་༔ དེ་ཡང་རང་བབས་བཟོ་མེད་བྱ༔ ཡང་ན་དཔལ་ཆེན་རྩ་བའི་སྔགས༔ ་རུ་ལུ། འཇུག་གནས་ལྡང་བར་སྦྱར་བས་གྲུབ༔ དེ་ཚེ་རླུང་སེམས་དབུ་མ་རུ༔ ཞུགས་གནས་ཐིམ་པའི་རྩལ་རྫོགས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་སྐྱེ༔ རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་མཐར་ཐུག་སྟེ༔ བདེ་རླུང་སེམས་ལས་ཧེ་རུ་ཀའི༔ སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རང་ཤར་ན༔ སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས༔ ལོངས་སྐུའི་གོ་འཕང་སྨིན་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྡོ་རྗེ་བདེ་སྟོང་འོད་གསལ་བ༔ མི་འགྱུར་རྟག་པའི་དགོངས་པ་ནི༔ རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཤེས་རབ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་དང་༔ མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ལྷ་སྔགས་ཀྱི༔ འདུ་ཤེས་གསལ་བ་ཨོཾ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ལས་དགའ་དང་མཆོག་དགའ་དང་༔ 58-20-3b ཁྱད་དགའ་ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བ་བཞི༔ རུ་ལུ་རུ་ལུའི་དབྱིངས་ནས་ཤར༔ ལུགས་ལྡོག་ཧཱུྃ་གི་ལྕགས་ཀྱུས་དྲང་༔ བྷྱོ་ཡི་དགོངས་པས་རྩ་ཁམས་དགྲམ༔ ཧཱུྃ་ཞེས་སྤྱི་བོར་བརྟན་པ་ལས༔ མཚན་ལྡན་བྷ་གའི་རེག
Chinese
如枣核般大小的明点中，观想能依所依的坛城。 以充满虚空的方式广大开展，成办并摄集诸佛的事业。彼时，显现的一切事物，如幻如水月如彩虹般，光明与空性双运之中，自现为大饮血尊时，依于形相瑜伽，五蕴、十二处、十八界等一切法，圆满为化身的印契。萨玛雅！ 金刚念诵之密意中，共同的语念诵是：于自心间莲花日轮之上，智慧萨埵黑汝嘎（Heruka），持着蓝黑色的金刚杵和铃，以自光与明妃相悦。心间中央阿瓦都帝脉（Awadhuti）之中，清净不坏的蓝色吽（Hūṃ）字中，如类（Rulu）咒鬘放出又收回。向外放出，激励轮涅诸法，由此放出光明供养诸佛。向内收回，成就自然融入自身，观想大乐智慧炽燃。嗡 噜噜 噜噜 吽 炯 吽（Oṃ Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ）。念诵七百万遍，黑汝嘎（Heruka）会赐予加持的征兆。 特别是大乐念诵是：从自心命脉中生起的咒鬘，从根本上师的口中传承，进入明妃的口中融入心间。再次从秘密莲花中，经由金刚宝的道路，不间断地旋转，观想大乐炽燃并摇动，稳固且遍布，念诵此金刚的笑声：嗡 舍利 哈哈 吽 吽 啪（Oṃ Hrīḥ Ha Ha Hūṃ Hūṃ Phaṭ）。风心自然缓慢，乐触炽燃是成就的征兆。 殊胜的金刚念诵是：身体正直，排除浊气，吸气时缓慢地念诵‘嗡’字，保持时在‘啊’字上延长，呼气时缓慢地放出‘吽’字，也要自然不做作。或者将大威力根本咒语，如类（Rulu），与吸气、保持、呼气相结合而成就。此时，风心融入中脉，入驻、保持、消融的妙力圆满，生起不可思议的智慧。证相的次第达到究竟，从乐、风、心中，黑汝嘎（Heruka）的咒语和手印自然显现时，依于咒语瑜伽，成熟报身的果位。萨玛雅！ 金刚乐空光明，不变永恒的密意是：自身观为大威力黑汝嘎（Heruka），与智慧克罗地施瓦里（Krodheshvari）双运，以明观本尊咒的观想为‘嗡’字，由此生起喜、胜喜、殊喜、俱生喜四喜，从如类（Rulu）的法界中显现，以回遮吽（Hūṃ）（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的铁钩钩住，以炯（Bhyo）（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：炯）字的密意开展脉和明点，从吽（Hūṃ）（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字稳固于顶轮之上，接触具相明妃的莲花。
English
In the bindu the size of a mustard seed, contemplate the mandala of the dependent and the dependence. By elaborating extensively to fill the sky, accomplish and gather the deeds of the Buddhas. At that time, all phenomena of appearance, like illusion, water moon, and rainbow, in the union of clarity and emptiness, when self-arisen as the Great Heruka, relying on the yoga of form, the skandhas, dhatus, and ayatanas, are perfected as the mudra of the Nirmanakaya. Samaya! In the intent of Vajra recitation, the common speech recitation is: On the lotus and sun disc in one's own heart, the wisdom being Heruka, holding the blue-black vajra and bell, pleased by his own light and consort. In the center of the heart, within the Awadhuti channel, from the clear, indestructible blue Hūṃ, the mantra garland of Rulu radiates and gathers. Radiating outward, it stimulates the lineage of the retinue, and from that, light radiates to offer to the Victorious Ones. Gathering inward, the siddhis dissolve into oneself, contemplate the great bliss wisdom blazing. Oṃ Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ. By reciting seven hundred thousand times, signs of Heruka's blessing will arise. Especially, the great bliss recitation is: The mantra garland arising from the life force of one's own heart, transmitted from the mouth of the root guru, enters the mouth of the consort and dissolves into the heart. Again, radiating from the secret lotus, through the path of the vajra jewel, without interruption, contemplate the great bliss blazing and moving, stable and pervasive, and recite this vajra laughter: Oṃ Hrīḥ Ha Ha Hūṃ Hūṃ Phaṭ. When the wind and mind are naturally slow, and bliss blazes, it is a sign of accomplishment. The supreme vajra recitation is: Straighten the body, expel impure air, and draw in the breath, slowly reciting 'Oṃ'. Sustain the breath, prolonging the 'Āḥ'. Slowly release the breath, saying 'Hūṃ'. Also, do it naturally, without artificiality. Or, the great powerful root mantra, Rulu, is accomplished by combining it with inhalation, retention, and exhalation. At that time, the wind and mind enter the central channel, the skill of entering, abiding, and dissolving is perfected, and inconceivable wisdom arises. The sequence of signs reaches its end, and from bliss, wind, and mind, the mantra and mudra of Heruka self-arise. Relying on mantra yoga, the state of Sambhogakaya is matured. Samaya! The unchanging, eternal intent of Vajra Bliss-Emptiness Luminosity is: Oneself as the Great Powerful Heruka, in union with the wisdom Krodheshvari, the clear understanding of the deity mantra is Oṃ, from which arise the four joys: joy, supreme joy, special joy, and innate joy. Arising from the realm of Rulu, drawing back with the hook of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), spreading the nadis and bindus with the intent of Bhyo (藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：炯), from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) stabilized on the crown of the head, touching the lotus of the qualified consort. --------------------------------------------------------------------------------