Tibetan
Rinchen TerdzodTD2401ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལས༔ ཐུན་མོང་སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་ཀྱི་ངག་འདོན་བཞུགས་སོ༔ ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ། སྔོན་འགྲོ། 57-18-1a ༄༅། །ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལས༔ ཐུན་མོང་སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་ཀྱི་ངག་འདོན་བཞུགས་སོ༔ ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ། སྔོན་འགྲོ། ༁ྃ༔ ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལས༔ ཐུན་མོང་སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་ཀྱི་ངག་འདོན་བཞུགས་སོ༔ 57-18-1b དང་པོ་དལ་འབྱོར་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཁྲིད་ཀྱི་ངག་འདོན་ནི༔ ཀྱེ་མ༔ རིགས་དྲུག་ནང་ནས་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ཞིང་༔ མི་ལུས་ནང་ནས་ཆོས་དང་འཕྲད་པ་དཀའ༔ དཀའ་བཞིན་རྙེད་པའི་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འདི༔ ཡལ་བར་མི་དོར་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད༔ གཉིས་པ་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་སྒོམ་པ་ཚིག་གིས་གསལ་གདབ་པ་ནི༔ སྐྱེས་པའི་སྒྱུ་ལུས་འཆི་བའི་རང་བཞིན་ཅན༔ སྐྱེས་བུའི་ཚེ་འགྲོ་རི་གཟར་འབབ་ཆུ་འདྲ༔ འཆི་རྐྱེན་ལེགས་ཉེས་གང་གིས་མ་བྱས་མེད༔ དེ་ཕྱིར་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བསམ་གཏན་བསྒོམ༔ གསུམ་པ་དཀོན་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི༔ འཇིགས་རུང་ངན་འགྲོའི་གཡང་ས་ཡ་ང་བས༔ གཏན་གྱི་མཆོག་གྱུར་དཀོན་མཆོག་ལྷ་ལ་སྐྱབས༔ མ་གྱུར་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཁྱབ་སེམས་ཅན་རྣམས༔ མཆོག་གསུམ་ཐུགས་རྗེས་མ་དོར་བརྩེ་བས་ཟུངས༔ བཞི་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཚིག་གིས་གསལ་གདབ་པ་ནི༔ བླ་མེད་ཐེག་ཆེན་མྱུར་ལམ་སྙིང་པོའི་ཆོས༔ བདག་བས་གཞན་གཅེས་སྒོམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ བརྟན་པར་བྱ་ཕྱིར་སྨོན་འཇུག་དོན་དམ་ལ༔ དེ་རིང་ཉིད་དུ་འཇུག་པས་བརྟེན་འཚལ་ལོ༔ ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ནི༔ གང་ལ་ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རྣམས༔ དག་བྱེད་སེམས་བསྐྱེད་མཛད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ བདག་གི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་ཨེ་མ་ཧོ༔ ཐུགས་ 57-18-2a ཀའི་ཡིག་བརྒྱའི་སྔགས་ཕྲེང་བདུད་རྩིའི་ཆུས༔ བདག་གི་སྒྲིབ་ཚོགས་སྦྱོང་བའི་དཔལ་དུ་ཤར༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་སོགས༔ ལྷ་ཁྱོད་དབུ་མའི་ལམ་ནས་སྙིང་གར་བྱོན༔ བདག་དང་ལྷ་གཉིས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བལྟ༔ དྲུག་པ་ཚོགས་རྫོགས་མཎྜལ་ངག་འདོན་ནི༔ བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ནམ་མཁའ་རུ༔ རྩ་བའི་བླ་མ་པདྨའི་སྐུར་བཞེངས་ནས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་འཁོར་དང་བཅས༔ བདག་སོགས་སྨིན་གྲོལ་མཛད་པའི་དཔལ་དུ་རོལ༔ ཧྲཱི༔ རིན་ཆེན་ལུས་སེམས་བཀོད་པའི་མཎྜལ་འདི༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་མགོན་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མར་འབུལ༔ བཞེས་ནས་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང་༔ སྐུ་གསུམ་ཞིང་དང་དོན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཤོག༔ བདུན་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་མེ་ཕུང་ཞིང་ལྤགས་སྟེང་༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོའི་སྐུ༔ རྣལ་འབྱོར་སྟག་ཤམ་རུས་
Chinese
《龙萨多杰宁波》（Klong gsal rdo rje snying po，空明金刚藏）中，共同加行引导文念诵 《龙萨多杰宁波》。加行。 嗡啊吽！《龙萨多杰宁波》中，共同加行引导文念诵。 第一，暇满难得之引导文念诵： 奇哉！六道之中暇满身难得，人身之中与佛法相遇难； 如此难得之珍宝人身，莫要空耗，修持为要。 第二，思维死亡无常，以文字明确： 生之幻身，具死亡之本性； 众生之寿命，如悬崖瀑布般流逝； 死亡之因缘，无论好坏皆可能发生； 因此，现在就应修习禅定。 第三，皈依三宝大悲之本体： 于可怖之恶道悬崖，皈依永恒至尊之三宝； 祈愿曾为我母，遍布虚空之众生， 不舍弃，以三宝之大悲慈爱护佑。 第四，以文字明确大乘菩提心之生起： 无上大乘，迅速成就之精要法， 视他胜己，修持之菩提心； 为令其稳固，于发愿、趣入、胜义谛， 从今日起精进修持。 第五，金刚萨埵（Vajrasattva）之修法念诵： 于彼一切烦恼、所知二障， 清净之生起次第金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，金刚勇识）， 于我顶髻之上，阿玛火（Emaho，奇哉）。 心间的百字明咒，甘露之水， 如清净我等罪障之光芒般显现。 嗡 班匝 萨埵 萨玛雅…（Om Vajrasattva Samaya…） 本尊请由中脉降临至心间，观想自身与本尊无二无别。 第六，积资圆满曼扎（Mandala）念诵： 自身观为金刚萨埵（Vajrasattva）之虚空中， 根本上师显现为莲花生大士之身相， 十方诸佛及其眷属， 为我等成熟解脱之光芒而欢喜。 舍（Hrih）！以珍宝身心布置之曼扎（Mandala）， 供养三宝怙主、噶举（Kagyu）上师； 祈请纳受并加持我等相续， 愿能享用三身刹土及实义。 第七，上师瑜伽： 前方虚空中，于火堆、兽皮之上， 诸佛总集之空明藏身相， 瑜伽士之虎皮裙、骨饰……
English
From the 'Klong gsal rdo rje snying po' (Clear Expanse Vajra Essence), the recitation of the common preliminary practice instructions. 'Klong gsal rdo rje snying po'. Preliminary Practices. OM AH HUNG! From the 'Klong gsal rdo rje snying po', the recitation of the common preliminary practice instructions. First, the instruction on the difficulty of obtaining leisure and endowment: Alas! Among the six realms, leisure and endowment are difficult to obtain, and within a human body, encountering the Dharma is difficult; This precious jewel of a human body, obtained with such difficulty, should not be wasted; make practice the essence. Second, contemplating impermanence and death, clarifying with words: The illusory body that is born has the nature of death; The life of beings flows like a waterfall from a steep cliff; There is no situation where the causes of death, good or bad, do not occur; Therefore, meditate now. Third, taking refuge in the Three Jewels, the embodiment of compassion: From the terrifying precipice of the lower realms, take refuge in the Three Jewels, the ultimate and supreme; May all sentient beings who were once my mothers, pervading the extent of space, Not be abandoned, and be cared for with the compassion of the Three Jewels. Fourth, clarifying with words the generation of the Great Vehicle Bodhicitta: The unsurpassed Great Vehicle, the essential Dharma of the swift path, The Bodhicitta of cherishing others more than oneself; To make it stable, in aspiration, engagement, and ultimate truth, From this day forward, engage in practice. Fifth, the practice and recitation of Vajrasattva: For all defilements and obscurations of knowledge, Vajrasattva (藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，金刚勇识), who purifies and generates the mind, Above the crown of my head, Emaho (How Wonderful!). The hundred-syllable mantra at his heart, with streams of nectar, Appears as the glory of purifying my obscurations. OM VAJRASATTVA SAMAYA… Deity, please come from the central channel to my heart, and view myself and the deity as inseparable. Sixth, the recitation of the Mandala offering for accumulating merit: Myself in the sky of Vajrasattva, The root guru arises in the form of Padmasambhava, All the Buddhas of the ten directions, together with their retinues, Rejoice as the glory of ripening and liberating myself and others. HRIH! This Mandala arranged with precious body and mind, I offer to the Three Jewels, the protectors, and the Kagyu lamas; Please accept it and bless my lineage, May I enjoy the realms and meanings of the three bodies. Seventh, Guru Yoga: In the space in front, on a pyre and animal skin, The form of the Clear Expanse Essence, the embodiment of all Buddhas, The tiger skin skirt and bone ornaments of a yogi... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པའི་རྒྱན་དྲུག་གསོལ༔ ཕྱག་གཡས་ཌཱ་རུ་ནམ་མཁར་འཁྲོལ་བའི་སྒྲས༔ རྩ་གསུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་སྡུད༔ གཡོན་པས་བྷན་ཐོད་བདུད་རྩི་བདག་ལ་སྟོབ༔ ཐུགས་རྗེས་དབང་བསྐུར་ནུས་པས་རྒྱུད་གྲོལ་ནས༔ ཀློང་གསལ་སྙིང་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བསྒོམ༔ འདིར་གསོལ་འདེབས་དབྱངས་སྙན་པོས༔ བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ༔ ངོ་བོ་སྐྱེ་ 57-18-2b མེད་ཀྱི་ཆོས་སྐུ༔ རང་བཞིན་འགགས་མེད་ཀྱི་ལོངས་སྐུ༔ ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུ༔ སྐུ་གསུམ་རིན་པོ་ཆེ་མཁྱེན་ནོ༔ བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ༔ མདོ་སྔགས་དམ་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་མཛོད༔ འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་ཚོགས་དཔོན༔ མཆོག་གསུམ་རིན་པོ་ཆེ་མཁྱེན་ནོ༔ བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ༔ བླ་མེད་བླ་མ་ཡི་འདྲེན་མཆོག༔ ཡི་དམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་གཙུག་རྒྱན༔ གྲངས་མེད་ཌཱ་ཀི་ཡི་ཚོགས་དཔོན༔ རྩ་གསུམ་རིན་པོ་ཆེ་མཁྱེན་ནོ༔ བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ༔ སྔོན་བྱོན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ༔ ད་ལྟའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ༔ མ་འོངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྱུང་གནས༔ དུས་གསུམ་རིན་པོ་ཆེ་མཁྱེན་ནོ༔ བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཕྲིན་ལས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་རིན་པོ་ཆེ༔ ཀློང་གསལ་སྙིང་པོའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ འཇའ་ལུས་ཆོས་སྐུ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཞེས་ཡང་དང་ཡང་ནས༔ མཁྱེན་ནོ་མཁྱེན་ནོ་བླ་མ་མཁྱེན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ་མཁྱེན་ནོ། །མཁྱེན་ནོ་མཁྱེན་ནོ་བླ་མ་མཁྱེན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་རྒྱལ་སྲས་བསོད་ 57-18-3a ནམས་ལྡེའུ་བཙན་མཁྱེན་ནོ། །མཁྱེན་ནོ་མཁྱེན་ནོ་བླ་མ་མཁྱེན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་མཚུངས་མེད་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར་མཁྱེན་ནོ། །མཁྱེན་ནོ་མཁྱེན་ནོ་བླ་མ་མཁྱེན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལུང་ཟིན་ཆོས་ཉིད་རྒྱ་མཚོ་མཁྱེན་ནོ། །མཁྱེན་ནོ་མཁྱེན་ནོ་བླ་མ་མཁྱེན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་ནམ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་མཁྱེན་ནོ། །མཁྱེན་ནོ་མཁྱེན་ནོ་བླ་མ་མཁྱེན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་མཁྱེན་ནོ། །རྩ་བའི་བླ་མས་བདག་གི་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ངག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཡིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ཉ་རྒྱལ་གྱི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉི་དྲོས་བླ་མ་དང་པཎ་ཆེན་དབྱེར་མེད་ད
Chinese
祈请莲师六饰（pai gyen druk gsol）！ 右手持达玛茹（ḍā ru），其声响彻天空， 聚集三根本（tsa sum）的勇士和空行母（dakini）的力量； 左手持颅碗（bhan thod），赐予我甘露（bdud rtsi）； 以慈悲（thugs rjes）灌顶（dbang bskur）的力量，从轮回中解脱， 愿我证得空明心髓（klong gsal nying po）的果位。 在此，以美妙的歌声祈请， 向喇嘛（bla ma）祈请！ 本体是无生（skye med）的法身（chos sku）， 自性是不灭（gag med）的报身（long sku）， 慈悲是无偏（phyogs med）的化身（sprul sku）， 三身（sku gsum）仁波切（rin po che），请垂听！ 向喇嘛祈请！ 是十方诸佛（sangs rgyas）的化身， 是经续（mdo sngags）正法的宝藏， 是圣者僧伽（dge 'dun）的领袖， 三宝（mchog gsum）仁波切，请垂听！ 向喇嘛祈请！ 是无上喇嘛的导师， 是本尊（yi dam）的总集顶饰， 是无数空行母的领袖， 三根本仁波切，请垂听！ 向喇嘛祈请！ 是过去诸佛的化身， 是现在诸佛的代表， 是未来诸佛的源泉， 三世（dus gsum）仁波切，请垂听！ 向喇嘛祈请！ 是十方所有诸佛事业的 总集化现之仁波切， 向空明心髓（klong gsal nying po）之足祈请， 请加持我成就虹身法身（'ja' lus chos sku）！ 一遍又一遍地， 请垂听，请垂听，喇嘛请垂听！ 祈请与一切佛无别的根本上师，持明空明心髓！ 请垂听，请垂听，喇嘛请垂听！ 祈请与一切佛无别的根本上师，嘉赛索南德赞！ 请垂听，请垂听，喇嘛请垂听！ 祈请与一切佛无别的根本上师，无等扎西沃色！ 请垂听，请垂听，喇嘛请垂听！ 祈请与一切佛无别的根本上师，隆增秋尼嘉措！ 请垂听，请垂听，喇嘛请垂听！ 祈请与一切佛无别的根本上师，成就者南卡嘉措！ 请垂听，请垂听，喇嘛请垂听！ 祈请与一切佛无别的根本上师！ 祈请根本上师加持我的身体！ 祈请加持我的语言！ 祈请加持我的意念！ 祈请加持我的身语意三门！ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ （藏文） kāyavākacitta sarvasiddhi phala hūṃ āḥ （梵文天城体） kaya waka chitta sarva siddhi phala hum ah （梵文罗马拟音） 身语意 一切 成就 果 吽 阿（汉语字面意思） 此喇嘛瑜伽是在鱼日（nya rgyal）的初八（tshes brgyad）中午，喇嘛与班禅无别时所作。
English
I beseech the Six Ornaments of Padmasambhava! With the sound of the Damaru (ḍā ru) shaking in the right hand, Gather the power of the Three Roots (tsa sum), heroes and dakinis; With the left hand holding the skull cup (bhan thod), bestow nectar (bdud rtsi) upon me; With the power of compassion (thugs rjes) and empowerment (dbang bskur), liberate from the cycle of existence, May I attain the state of Clear Heart Essence (klong gsal nying po). Here, with a beautiful voice, I pray, I pray to the Lama (bla ma)! The essence is the unborn (skye med) Dharmakaya (chos sku), The nature is the unceasing (gag med) Sambhogakaya (long sku), Compassion is the impartial (phyogs med) Nirmanakaya (sprul sku), Three Kayas (sku gsum) Rinpoche (rin po che), please listen! I pray to the Lama! Is the emanation of the Buddhas (sangs rgyas) of the ten directions, Is the treasure of Sutra (mdo) and Tantra (sngags) Dharma, Is the leader of the Sangha (dge 'dun) of the Noble Ones, Three Jewels (mchog gsum) Rinpoche, please listen! I pray to the Lama! Is the supreme guide of the unsurpassed Lama, Is the crown ornament of the union of all Yidams (yi dam), Is the leader of the countless Dakini assembly, Three Roots Rinpoche, please listen! I pray to the Lama! Is the emanation of the Buddhas of the past, Is the representative of the Buddhas of the present, Is the source of the Buddhas of the future, Three Times (dus gsum) Rinpoche, please listen! I pray to the Lama! Is the Rinpoche who embodies all the activities of all the Buddhas of the ten directions, I pray to the feet of Clear Heart Essence (klong gsal nying po), Please bless me to achieve the Rainbow Body Dharmakaya ('ja' lus chos sku)! Again and again, Please listen, please listen, Lama please listen! I pray to the kind root guru, Rigdzin Klongsal Nyingpo, who is no different from all the Buddhas! Please listen, please listen, Lama please listen! I pray to the kind root guru, Gyalsé Sonam Deutsen, who is no different from all the Buddhas! Please listen, please listen, Lama please listen! I pray to the kind root guru, Matchless Trashi Özer, who is no different from all the Buddhas! Please listen, please listen, Lama please listen! I pray to the kind root guru, Lungzin Chönyi Gyatso, who is no different from all the Buddhas! Please listen, please listen, Lama please listen! I pray to the kind root guru, Drubthob Namkha Gyatso, who is no different from all the Buddhas! Please listen, please listen, Lama please listen! I pray to the kind root guru, who is no different from all the Buddhas! Please bless my body, Root Guru! Please bless my speech! Please bless my mind! Please bless my body, speech, and mind! ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ （藏文） kāyavākacitta sarvasiddhi phala hūṃ āḥ （梵文天城体） kaya waka chitta sarva siddhi phala hum ah （梵文罗马拟音） Body, Speech, Mind, All, Accomplishment, Fruit, Hum, Ah (Literal meaning in Chinese) This Lama Yoga was composed on the eighth day of the Fish Month (nya rgyal) at noon, when the Lama and Panchen were inseparable. --------------------------------------------------------------------------------