Tibetan
大寶伏藏TD2270གནུབས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་མཐུ་སྟོབས་དྲེགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་བསྟེན་པའི་སྲུང་ཟློག་གསད་གནན་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བཞུགས་སོ། །མངོན་སྤྱོད་ལས་ཚོགས། དྲེགས་རྒྱལ། 53-27-1a ༄༅། །གནུབས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་མཐུ་སྟོབས་དྲེགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་བསྟེན་པའི་སྲུང་ཟློག་གསད་གནན་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བཞུགས་སོ། །མངོན་སྤྱོད་ལས་ཚོགས། དྲེགས་རྒྱལ། ༄༅། །གནུབས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་མཐུ་སྟོབས་དྲེགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་བསྟེན་པའི་སྲུང་ཟློག་གསད་གནན་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བཞུགས་སོ། ། 53-27-1b གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ལྷ་མཆོག་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྩ་བའི་གཞུང་དོན་ངག་འདོན་བཀླག་ཆོག་འདི་ཁོ་ནའོ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཏེ། །ཀུན་འདུས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལྷར། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །གསུམ་དང་། འགྲོ་ཀུན་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །བདག་གཞན་སྲུང་དང་སྦྱོར་ངན་ཟློག །བསྟན་དགྲ་བསད་གནན་ལས་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཞེས་པས་སྣོད་བཅུད་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ལང་སྟབས་སུ་གནས་པའི་རྭ་དབུས་མའི་སྟེང་དུ། ཕྱི་ལྟར་ཐོད་སྐམ་ཇ་རིལ་གྱི་རྣམ་པ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་སྲུབས་དང་སེར་ཀ་མེད་པ་སྲ་ཞིང་མཁྲེགས་པ། ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ངོ་བོ་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བའི་གཞིར། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རང་གི་རིག་པ་ཧཱུྃ་ལས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་མཐུ་སྟོབས་དྲེགས་པའི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། གཡས་པས་གསེར་ལྕགས་དང་གཡོན་པས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་རྩེ་ལ་བསྐོར་བ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ 53-27-2a ཞབས་འདོར་སྟབས་སུ་བསྒྲད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་དབུ་ལ། སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མཚན་དཔེས་སྤྲས་པ་བཞིས་བརྒྱན་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་འཇིགས་པ་དང་སྐྲག་པ་མེད་པར་སྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་སྟེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་གྱུར། ཐུབ་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མཆོག་གསུམ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྐྱབས་གནས་ཀྱི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་རྣམ་པར་བུདྡྷ་ཤཱཀྱ་མུ་ནི་བཛྲ་ས་
Chinese
大宝伏藏TD2270，努布·桑结益西仁波切（gnubs sangs rgyas ye shes rin po che，Nups Sangye Yeshe Rinpoche）甚深口诀，依止阎魔敌（'jam dpal gshin rje'i gshed）威力骄慢之王（dregs pa'i rgyal po）的守护、回遮、诛杀、镇伏恒常瑜伽。神通事业法，骄慢之王。 努布·桑结益西仁波切甚深口诀，依止阎魔敌威力骄慢之王的守护、回遮、诛杀、镇伏恒常瑜伽。 努布·桑结益西仁波切甚深口诀，依止阎魔敌威力骄慢之王的守护、回遮、诛杀、镇伏恒常瑜伽。 咕噜 贝玛 悉地 吽！（gu ru pad+ma siddhi hūṃ）至尊上师薄伽梵阎魔敌，我顶礼！根本正文口诵读诵仅此而已。上师是佛，上师是法，同样上师是僧伽，总集怙主具德上师，直至菩提我皈依！三遍。为利一切有情发菩提心后，为守护自他、回遮恶缘、诛杀镇伏教敌，我将修持阎魔敌。如是念诵三遍后，念诵：嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭（oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ），以此将器情观为空性。从空性中，刹那间生起黄金五股金刚杵，立于其中央的（རྭ་དབུས་མ，ra dbus ma）上方。外显如颅碗茶晶之形，白色泛红，无缝隙和砂砾，坚硬而致密，宽广而浩大的内部是宫殿的体性，五光散射之基。于日轮之上，自心识（རིག་པ，rig pa）化为吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，摧伏义）字，从中生起阎魔敌威力骄慢之王，身色蓝黑，一面二臂。右持金铁，左持天铁之轮，指向具有威胁的手印。具足一切忿怒尊的装饰和装束。 双足以抛掷步站立，于智慧火焰中安住。于其顶上，有导师圆满正等觉释迦牟尼佛（shākya thub pa），以相好庄严，以四种姿态装饰，使身体、语言、意念三门无有恐惧和怖畏地守护和救护，并加持之。从能仁（thub pa）佛的心间放射出光芒，迎请三宝、上师、本尊、空行母、护法等一切皈依境，化为导师释迦牟尼佛之相，即 佛陀 释迦牟尼 班杂 萨
English
Da Bao Fuzang TD2270, Nups Sangye Yeshe Rinpoche's profound oral instructions, relying on Yamantaka ('jam dpal gshin rje'i gshed) the King of Power and Arrogance (dregs pa'i rgyal po) for protection, repulsion, killing, suppression, and continuous yoga. Manifestation of activities, King of Arrogance. Nups Sangye Yeshe Rinpoche's profound oral instructions, relying on Yamantaka, the King of Power and Arrogance, for protection, repulsion, killing, suppression, and continuous yoga. Nups Sangye Yeshe Rinpoche's profound oral instructions, relying on Yamantaka, the King of Power and Arrogance, for protection, repulsion, killing, suppression, and continuous yoga. Guru Padma Siddhi Hum! I prostrate to the supreme deity, the Bhagavan Yamantaka! The root text is only for oral recitation and reading. The Lama is the Buddha, the Lama is the Dharma, likewise, the Lama is the Sangha, the all-encompassing glorious Lama, until enlightenment I take refuge! Three times. For the benefit of all beings, generating the mind of enlightenment, in order to protect myself and others, repel evil influences, kill and suppress the enemies of the teachings, I will practice Yamantaka. Recite this three times beforehand. Then recite: Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham, thereby purifying the vessel and its contents into emptiness. From the state of emptiness, in an instant, a golden five-pronged vajra arises, standing on the central spoke (ra dbus ma). Outwardly, it appears as a skull cup in the form of a tea bowl, white with a reddish hue, without seams or gravel, solid and dense, wide and vast, the interior is the essence of a palace, the basis of radiating five-colored light. On the solar disc, one's own awareness (rig pa) transforms into the syllable Hum (hūṃ, hūṃ, meaning to subdue), from which arises Yamantaka, the King of Power and Arrogance, with a blue-black body, one face, and two arms. The right hand holds gold and iron, and the left hand holds a wheel of sky-iron, twirling at the tip of a threatening mudra. He is adorned with all the ornaments and attire of a wrathful deity. The feet stand in a throwing stance, dwelling in the midst of blazing wisdom fire. On his head is the Teacher, the Perfectly Enlightened Buddha Shakyamuni (shākya thub pa), adorned with marks and signs, decorated with four forms, protecting and saving the body, speech, and mind from fear and terror, and blessing them. From the heart of the Able One (thub pa), light radiates, inviting all objects of refuge, such as the Three Jewels, the Lama, the Yidam, the Dakini, and the Dharma Protectors, to transform into the form of the Teacher Buddha Shakyamuni, namely Buddha Shakyamuni Vajra Sa --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མ་ཡ་ཛཿཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ བསྲུང་བྱའི་ཚོགས་རྣམས་རང་ཉིད་གཤིན་རྗེར་གསལ་བའི་སྙིང་ཁར་གནམ་ལྕགས་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བའི་སྟེང་གི་ཆར་བླ་མ། གཡས་སུ་ཕོ་རྒྱུད། གཡོན་དུ་མོ་རྒྱུད། རྒྱབ་ཏུ་རྟ་ཕྱུགས། མདུན་དུ་ནོར་རྫས་ཡུལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྲུང་ཁོར་དུ་ཚུད་པར་གསལ་བའི་དབུས་དང་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་དུ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བྷྲཱུྃ་ཡིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་སྟེང་ནས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར། སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བཞི་སྒྲོམ་དུ་བཞུགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་སྟོབས་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བདག་དང་བསྲུང་བྱ་རྣམས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་ཏུ་སྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་ 53-27-2b པར་གྱུར། བྷྲཱུྃ༔ ཉེར་གཅིག་དང་། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་པ་ཉེར་གཅིག་བརྗོད། ཨོཾ་བནྡེ་བོན་པོའི་ཤ་ལ་མྱོགས༔ ན་ལོ་ཀེ་ཤ་རྦད༔ ཏ་ལོ་ཀེ་ཤ་རྦད༔ བྲག་ཚལ་པ་སྙིང་མགོ་ཆོད༔ ཚལ་པར་རྦད༔ སྙིང་མགོ་ཆོད༔ རྩད་ནས་ཆོད༔ དྲུངས་ནས་ཐོན༔ བན་བོན་བྱད་མཐུའི་ཕོ་ཉ་སརྦ་རཀྵ༔ ཞེས་སྲུང་སྔགས་བྱིན་རླབས་ཅན་དེ་ཉིད་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་རྟགས་དང་སྦྱར་ལ་བཟླ་བ་ནི་སྟེང་བཅས་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་རྒྱུན་ཁྱེར་སྲུང་སྐྱོབ་དབང་གི་ཆུ་རྒྱུན་འདི་ཁོ་ནའོ།། ༈ །།ཡང་། རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་མཐུ་སྟོབས་དྲེགས་པའི་རྒྱལ་པོར་གསལ་བའི་ལྟོ་བའི་དབུས་ལྟེ་འོག་ནང་གཞིར་གནས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་དང་། མདུན་དུ་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་ཁ་དོང་གྲུ་གསུམ་འབར་བ། མར་སྣ་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་ཟུག་པ། ཟློག་འཁོར་དབུས་ཀྱི་ལིངྒ་དང་ཕྲེང་བ་མཐུ་བྱེད་བྱད་མ་བན་བོན་གྱི་ངོ་བོ། མཛུབ་མོ་དངུལ་གྱི་ཤ་སྟན་གྱི་སྟེང་དུ་མཐེ་བོང་གསེར་གྱི་སྟྭ་གྲི་རྣོ་ངར་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སུ་གསལ་བར་གྱུར། ན་མོ། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ། སྐྱོབ་པ་དམ་ཆོས། འདྲེན་པ་དགེ་འདུན། བླ་མ་ཡི་དམ། བསྟན་སྲུང་ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ། བདག་ཉིད་སྒྲུབ་པ་པོས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་མཐུ་སྟོབས་དྲེགས་པའི་རྒྱལ་པོའི་རྣམ་པར་བསྒོམས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན། ཕྱི་ནང་ 53-27-3a གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྫས་དང་འཕྲུལ་འཁོར་གྱིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་བྱིན་རླབས་བདེན་པའི་འབྲས་བུ་བསླུ་བ་མེད་པས། བདག་དང་བསྲུང་བྱའི་མི་ནོར་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པའི་བན་བོན་བྱད་མཐུའི་ཕོ་ཉ་རྦད་འདྲེ་རྦོད་གཏོང་གི་སྦྱོར་བ་ངན་པའི་ནུས་པ་དང་བྱེད་པ་པོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚེ་སྲོག་ཐམས་ཅད་རྟེན་འདི་ཉིད་ལ་ཁུག་ཅིག །ཨེ་ནྲྀ་ཏྲི་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ། བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ། བ
Chinese
མ་ཡ་ཛཿཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 愿所守护的众生，皆于自身观想为阎罗法王，于其心间，观想由天铁所成之五峰蓝色金刚杵，其中心之上，为根本上师，右侧为父系传承，左侧为母系传承，后方为牲畜，前方为包含财富、领土在内的一切，皆纳入守护之轮中。于中央、上方、下方、四方四隅，皆有守护之轮，由二十一个'བྷྲཱུྃ་'（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字自上方遍布。 祈愿安住于四框中的释迦牟尼佛之身、语、意、功德、事业、智慧、慈悲、能力、力量、大悲之光芒，能守护并救度我及所守护之众生，远离一切违逆之境，直至菩提心之究竟。 བྷྲཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵二十一遍，并念诵：'སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔'（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）二十一遍。 ཨོཾ་བནྡེ་བོན་པོའི་ཤ་ལ་མྱོགས༔ ན་ལོ་ཀེ་ཤ་རྦད༔ ཏ་ལོ་ཀེ་ཤ་རྦད༔ བྲག་ཚལ་པ་སྙིང་མགོ་ཆོད༔ ཚལ་པར་རྦད༔ སྙིང་མགོ་ཆོད༔ རྩད་ནས་ཆོད༔ དྲུངས་ནས་ཐོན༔ བན་བོན་བྱད་མཐུའི་ཕོ་ཉ་སརྦ་རཀྵ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 念诵此具加持力的守护咒语一百遍或二十一遍，并配合手印，此乃与上文相连的持续不断的守护之水流。 再者，观想自身为文殊阎罗敌，具大威力与傲慢之王。于腹部中央，脐下之内，观想安住的法生，前方是由'ཧཱུྃ་'（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字所化现的事业阎罗，其三角燃烧之面孔，向下刺入地狱之处。于回遮轮中央之林伽，以及念珠，乃是施法者、诅咒者、苯教徒之本体。右手拇指按于银制肉垫之食指上，左手持金色利刃。 皈依导师释迦牟尼佛，皈依救护者正法，皈依引导者僧伽，皈依上师本尊，皈依由智慧所成的护法。我等修行者，观想自身为文殊阎罗敌，具大威力与傲慢之王，以咒语、手印、三摩地，以及内外密之真实，凭借物质与幻轮，依缘起之加持力与真实不虚之果，祈愿所有损害、加害我及所守护之人、财富、眷属的苯教徒、诅咒师、恶咒之使者，以及所有恶咒之行径与施咒者之意识与寿命，皆融入于此。 ཨེ་ནྲྀ་ཏྲི་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ། བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ། བ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
MA YA DZA DZA DZA HUM BAM HO (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) May all beings to be protected visualize themselves as Yamaraja, and in their hearts, visualize a five-peaked blue vajra made of meteoric iron. Above its center, visualize the root guru, to the right the paternal lineage, to the left the maternal lineage, behind the livestock, and in front everything including wealth and territory, all included in the circle of protection. In the center, above, below, and in all directions, there are wheels of protection, with twenty-one 'BHRAM' (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) syllables spreading from above. May the body, speech, mind, merit, activity, wisdom, compassion, ability, power, and the light of great compassion of Buddha Shakyamuni, who resides in the four frames, protect and save me and all beings to be protected, away from all adverse situations, until the ultimate essence of Bodhicitta. BHRAM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Recite twenty-one times, and recite: 'I take refuge in the teacher Buddha Shakyamuni' twenty-one times. OM BANDE BONPOI SHA LA MYOK NALO KESHA RAB TA LO KESHA RAB DRAKTSALPA NYINGGO CHÖ TSALPAR RAB NYINGGO CHÖ TSADNE CHÖ DRUNGNE TÖN BANBÖN JATMÜI PONYA SARVA RAKSHA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Recite this blessed protection mantra one hundred or twenty-one times, and combine it with mudras. This is the continuous stream of protection connected to the above. Furthermore, visualize oneself as Manjushri Yamari, the king of great power and arrogance. In the center of the abdomen, below the navel, visualize the Dharma arising, and in front the Yama of action transformed from the syllable 'HUM' (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), its triangular burning face piercing downwards into the place of hell. In the center of the reversing wheel, the lingam and rosary are the essence of the caster, the curser, and the Bonpo. The right thumb is pressed on the silver meat pad of the index finger, and the left hand holds a sharp golden blade. I take refuge in the teacher Buddha Shakyamuni, I take refuge in the protector Dharma, I take refuge in the guide Sangha, I take refuge in the guru Yidam, I take refuge in the Dharma protectors made of wisdom. We practitioners, visualizing ourselves as Manjushri Yamari, the king of great power and arrogance, with mantra, mudra, samadhi, and the truth of inner and outer secrets, relying on the blessing of dependent origination and the unfailing fruit of truth, may all Bonpos, cursers, messengers of evil curses, and all evil curse actions and the consciousness and life of the caster, who harm and injure me and the person, wealth, and family to be protected, be integrated into this. E NRI TRI VAJRA AM KUSHA DZA VAJRA PASHA HUM VAJRA SPOTA BAM VAJRA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) --------------------------------------------------------------------------------