Tibetan
ང་པའི་ངང་ལས་ཕག་བདུན་གྱིས། །དྲངས་པའི་ཤིང་རྟར་པད་ཉིའི་སྟེང་། །མཾ་ལས་རང་ཉིད་འོད་ཟེར་ཅན། །སེར་པོ་ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན། །མྱ་ངན་མེད་པའི་ཡལ་ག་བསྣམས། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །ཅུང་ཟད་ཁྲོ་ཞིང་འཛུམ་པའི་ཉམས། །ཕྱེད་སྐྱིལ་འོད་ཕུང་ཀློང་ན་བཞུགས། །ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་མཾ་གྱི་མཐར། །སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །འཕགས་མཆོད་གདོན་བགེགས་ཚར་བཅད་གྱུར། །ཨོཾ་མ་རཱི་ཙྱཻ་མཾ་སྭཱ་ཧཱ། སྟོང་ལས་མི་ཉུང་བར་བཟླ། གླུད་ཡས་རྣམས་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའམ། བསྡུ་ན་ 49-30-3b ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱིས་སྤེལ་ཏེ། བསྔོ་བ་ནི། ཧཱུྃ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་ལྔ་ནི། །སྐྱེ་འགྲོ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རྟེན། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་བརྟེན་བཅས་པའི། །སྤར་སྨེ་གཟའ་སྐར་ཚེས་གྲངས་ལྷ། །སྡེ་བརྒྱད་བགེགས་རིགས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། ཁྱད་པར་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཅུ། །བཙུན་མོ་སྲས་དང་སྡེ་དཔུང་བཅས། །སྟོབས་ཆེན་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བའི་ཚོགས། །རེ་ཏེ་མགོ་ཡག་བྱིས་པའི་བདུད། །ལི་བྱིན་ཧཱ་ར་སྲོག་གི་བདག །འཁོར་དང་བཅས་པ་ཇི་སྙེད་ཀུན། །རྩ་བ་གསུམ་གྱི་བཀའ་བྱུང་གིས། །གླུད་དང་གཏོར་མ་ལེན་པའི་ཕྱིར། །ཞི་ཞིང་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གནས་འདིར་བྱོན། །བཤམས་པའི་གླུད་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་འདི། །མང་པོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྤེལ། །སོ་སོར་ཐོབ་པ་སྔགས་ཀྱིས་བྱས། །ཕྱག་རྒྱས་ཕམ་རྒྱལ་འཐབ་རྩོད་མེད། ཁྱེད་རྣམས་མཉེས་པའི་རྫས་སུ་འབུལ། ཁར་སང་ཁར་གྱི་ཉི་མ་ལ། །རྒྱུ་འབྱོར་མི་འུ་རིན་ཆེན་འདིའི། །བླ་ལ་བརྐུས་སམ་བཞམས་སྲིད་ན། །བླ་གླུད་གསེར་སྐྱེམས་འདི་བཞེས་ལ། །བཟུང་པ་ཐོངས་ལ་བཅིངས་པ་ཁྲོལ། །བསྡམས་པ་གློད་ལ་མནན་པ་ཐེགས། །ཞི་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བཞུགས། །བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་སྤྱིར་བསྔོ། དེ་ནས་གླུད་ཕྲན་རྣམས་རེ་རེ་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བརླབ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་བསྔོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་མཚན་ 49-30-4a བརྗོད། ཁྱེར་ཅིག་ཁྱེར་ཅིག་སྟོབས་ལྡན་རྣམས། །སྲེད་དང་ཆགས་དང་ཞེན་པ་དང་། །དྲན་དང་བཟུང་དང་བསམ་དང་རེག །གློད་དང་གྲོལ་དང་ཞི་བར་མཛོད། །ཅེས་བཀའ་བསྒོ། དེ་འདྲ་ལོ་གྲངས་སོང་མཐར། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་པས། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྭངས་བཅུད་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་བསྒྲུབ་བྱའི་བླ་ཚེ་ཆད་ཉམས་ཡར་པ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ཐེག་ལེ་ཨ་ནྲྀ་བྷྲཱུྃ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་པ་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་སྟེ་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཐིམ་པས་བླ་ཚེ་སྲོག་དབུགས་ཉམས་པ་སོར་ཆུད། གནས་པ་གོང་དུ་
Chinese
从怕的莲花日月垫上，七猪所拉的车乘之上。 从māṃ（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：种子字）中自身化现光芒万丈， 身色金黄，右手施予胜妙，左手持握无忧树枝。 以丝绸和珍宝饰品庄严自身，略带忿怒又略带微笑之姿， 半跏趺坐于光蕴之中。心间日轮之上的māṃ（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：种子字）字周围， 咒语之链环绕，其光芒供养圣众，斩断邪魔鬼怪。 念诵：嗡 嘛日则 嘛ṃ 梭哈（藏文：ཨོཾ་མ་རཱི་ཙྱཻ་མཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ मरीच्यै मं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ marīcye maṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，光明母，māṃ，梭哈）至少千遍。以六字真言和六手印加持赎命物，或者简略之， 以虚空藏咒扩展，然后回向：吽！五大元素乃是， 一切众生之所依。依于此者， 包括星宿、卦象、年月、数字之神， 八部鬼众、妖魔之辈，特别是守护世间的十方神祇， 连同他们的妃子、王子和军队， 以及所有具有强大力量和威严的众生， 如瑞特、果雅、孩童之魔， 李彬、哈ra、生命之主，以及所有眷属。 以三根本的命令，为了领受赎物和朵玛， 以平和与利益之心，现在立即降临于此。 将此陈设的赎物、朵玛和黄金酒， 以广大禅定力扩展，通过咒语使其各得其所。 以手印消除失败和争斗。将此供养给你们，令你们欢喜。 如果在过去的日子里， 有人偷窃或掠夺了财富、人畜和珍宝的 生命力，那么请享用此赎命物和黄金酒， 释放被捕者，解脱被束缚者， 放松被压制者，解除被镇压者， 安住于伟大的寂静之中，祈愿带来吉祥和福祉！ 这是普遍的回向。然后，分别以嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）加持每个小赎物，并以那嘛 萨瓦 达他嘎达 阿瓦洛给得 嗡 桑巴ra 桑巴ra 吽（藏文，梵文天城体待补全，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：敬礼一切如来观自在 嗡 积聚 积聚 吽）回向。 念诵四如来的名号。 拿走吧，拿走吧，有力量者们！ 贪恋、执着、迷恋， 记忆、把握、思考和接触， 请释放、解脱，并使之平静！ 如此下达命令。经过如此多年之后，从观想自身为本尊的心间，无数如同铁钩般的光芒射出， 不由自主地勾摄轮回和涅槃的一切寿命、福德、财富、智慧的精华，特别是所修之人的所有衰损的生命力，化为光团、泰吉、阿尼日、布隆等形象，融入到修行者身上，从而使衰损的生命力得以恢复，并使已有的增长。
English
Upon a lotus and sun disc arising from the 'pa' syllable, on a chariot drawn by seven pigs, From māṃ (Tibetan: མཾ་, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: maṃ, Literal meaning: Seed syllable) itself, radiating light, Golden in color, right hand granting boons, left hand holding a branch of the Ashoka tree, Adorned with silk and precious jewels, with a slightly wrathful and smiling expression, Sitting in a half-lotus posture within a sphere of light. At the heart, on a sun disc, around the syllable māṃ (Tibetan: མཾ་, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: maṃ, Literal meaning: Seed syllable), A garland of mantras revolves, its light offering to the noble ones, cutting through demons and obstacles. Recite: Oṃ Marīcye Māṃ Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་མ་རཱི་ཙྱཻ་མཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ मरीच्यै मं स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ marīcye maṃ svāhā, Literal meaning: Om, O Marici, māṃ, Svāhā) at least a thousand times. Bless the ransom objects with the six-syllable mantra and six mudras, or in brief, Expand with the Akashagarbha mantra, then dedicate: Hūṃ! The five great elements are, The basis for all sentient beings. Upon which are based, The constellations, trigrams, years, months, numbers, and deities, The eight classes of spirits, and hosts of demons. Especially the ten guardians of the world, Together with their consorts, princes, and armies, And all beings with great power and majesty, Such as Reti, Goyak, and child demons, Lijin, Hara, lords of life, and all their retinues. By the command of the Three Roots, in order to receive the ransom and torma, With peaceful and beneficial minds, now come to this place. Expand this arranged ransom, torma, and golden drink with vast samadhi, make each receive their share through mantra. Eliminate failure and strife with mudras. Offer this to you, to please you. If in the past days, Someone has stolen or plundered the life force of wealth, livestock, and jewels, Then partake of this ransom and golden drink, Release the captured, liberate the bound, Relax the suppressed, and lift the oppressed, Abide in great peace, and grant auspiciousness and well-being! This is the general dedication. Then, bless each small ransom object individually with Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal meaning: Om, Ah, Hum), and dedicate with Namaḥ Sarva Tathāgata Avalokite Oṃ Sambhara Sambhara Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari to be completed, Sanskrit Romanization: namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ, Literal meaning: Homage to all Tathagatas, Avalokite, Om, Accumulate, Accumulate, Hum). Recite the names of the Four Tathagatas. Take it, take it, you powerful ones! Attachment, clinging, infatuation, Memory, grasping, thought, and contact, Please release, liberate, and pacify! Thus issue the command. After so many years, from the heart of visualizing oneself as the deity, countless rays of light like iron hooks shoot out, Involuntarily hooking all the essence of life, merit, wealth, and wisdom of samsara and nirvana, especially all the diminished life force of the one being practiced for, transforming into forms of light spheres, Tejas, Anrita, Bhrum, etc., merging into the practitioner, thereby restoring the diminished life force and increasing what is already present. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འཕེལ། ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་སྟོབས་རྩལ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་གྱུར། ཡི་དམ་གྱི་སྔགས་མཐར། ཨོཾ་རྫབ་རྫབ་རྫུབ་རྫུབ་བྷ་དྲ་སློང་སློང་ནྲྀ་ཁུག་ཛཿཛཿ ཞེས་ངག་བཅད་ལ་བཟླ། ཡང་ཐུན་མཚམས་སུ་གླུད་གཏོར་ཅི་ལྟར་རིགས་པ་འབུལ། སྐབས་སུ་དམོད་པ་དང་བཅས་བླ་ལུག་བསྐོར་བས་ལན་གཅིག་མིན་པར་བླ་རྟེན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་ཁ་གྱུས་ན་ཁུག་པའི་རྟགས་ཡིན། མཐར། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སོགས་པས་ཆོས་སྦྱིན་བྱ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་བསྒོམས་ལ་ཟབ་མདོ་འདོན། མཆོད་སྦྱིན་གནས་འདིར་གང་ལྷགས་པའི། །འབྱུང་པོ་ས་འོག་རྒྱུ་བ་དང་། །གང་ཡང་ས་སྟེང་འཁོད་པ་དང་། །ས་བླར་རྒྱུ་བ་གང་ཡིན་པ། །མགུ་བར་གྱིས་ལ་རང་གནས་སུ། །ཐམས་ཅད་ཐ་དད་འགྲོ་བར་གྱིས། །སརྦ་བྷཱུ་ཏ་གཙྪཿ ཞེས་པས་མགྲོན་རྣམས་གཤེགས། ནག་ཕྱོགས་སྡོད་སྲིད་པས་དྲག་སྔགས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད་ལ། གླུད་གཏོར་ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་གཞུང་དུ་བསྐྱལ། བླ་གཡུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མགུལ་དུ་ 49-30-4b གདགས་ལ་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། །ཞེས་ཡིག་རྙིང་ལས་འདོན་བདེར་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག། །།
Chinese
增长！愿寿命、福德、荣耀、财富和力量全部增长！在依怙本尊的咒语结尾，念诵‘嗡 杂 杂 祖 祖 巴扎 索 索 呢 库 匝 匝’（藏文：ཨོཾ་རྫབ་རྫབ་རྫུབ་རྫུབ་བྷ་དྲ་སློང་སློང་ནྲྀ་ཁུག་ཛཿཛཿ，梵文天城体：ॐ जव जव जुव जुव भद्र स्लोंग स्लोंग नृि खुग जः जः，梵文罗马拟音：Om dzab dzab dzub dzub bhadra slong slong nri khug dzah dzah，汉语字面意思：嗡，增长，增长，增长，增长，吉祥，祈求，祈求，带来，束缚，束缚），停止说话并念诵。此外，在座间休息时，供养任何适当的赎祭食子。如有必要，伴随着诅咒，围绕替身羊进行（仪式），如果替身朝向供养者的方向倾斜，这表明（恶灵）已被束缚。最后，通过‘诸法皆’等（祈祷文）进行法布施。修持两种菩提心，并念诵甚深教法。凡是来到此供养之地的，无论是地下游走的众生，还是停留在地面的众生，以及在土地上游走的众生，都让他们感到满足，各自返回自己的住所，让一切都各自分散而去。念诵‘萨瓦 布达 嘎恰’（藏文：སརྦ་བྷཱུ་ཏ་གཙྪཿ，梵文天城体：सर्व भूत गच्छ，梵文罗马拟音：Sarva bhuta gaccha，汉语字面意思：一切众生，离去），遣送宾客。由于负面势力可能会停留，用猛咒设下结界，并将赎祭食子送到大河之中。将魂石戴在需要帮助的人的脖子上，并给予祝福。’这是从旧文件中提取出来，为了方便阅读而写下的，愿一切吉祥！
English
Increase! May life, merit, glory, wealth, and power all increase! At the end of the Yidam's (Deity of commitment) mantra, recite 'Om dzab dzab dzub dzub bhadra slong slong nri khug dzah dzah' (藏文：ཨོཾ་རྫབ་རྫབ་རྫུབ་རྫུབ་བྷ་དྲ་སློང་སློང་ནྲྀ་ཁུག་ཛཿཛཿ，梵文天城体：ॐ जव जव जुव जुव भद्र स्लोंग स्लोंग नृि खुग जः जः，梵文罗马拟音：Om dzab dzab dzub dzub bhadra slong slong nri khug dzah dzah，汉语字面意思：Om, increase, increase, increase, increase, auspicious, request, request, bring, bind, bind), cease speaking and recite. Also, during session breaks, offer any appropriate ransom torma. If necessary, along with curses, perform (the ritual) of circling the effigy sheep, and if the effigy leans towards the direction of the offerer, it is a sign that (the evil spirits) have been bound. Finally, perform Dharma giving with 'All dharmas are,' etc. Cultivate the two Bodhicitta minds and recite the profound teachings. 'Whatever beings have come to this place of offering, whether beings wandering underground, or beings dwelling on the ground, and whatever beings wandering in the land, may they be satisfied, each return to their own abode, and may all disperse separately.' Recite 'Sarva bhuta gaccha' (藏文：སརྦ་བྷཱུ་ཏ་གཙྪཿ，梵文天城体：सर्व भूत गच्छ，梵文罗马拟音：Sarva bhuta gaccha，汉语字面意思：All beings, depart), to send away the guests. Since negative forces may linger, set a boundary with wrathful mantras, and send the ransom torma into the great river. Place the Bla-Gyu (life turquoise) around the neck of the person to be helped, and give blessings.' This was extracted from an old document and written for easy reading, may it be auspicious! --------------------------------------------------------------------------------