Tibetan
་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་དང་བྲལ། །ཟབ་ཅིང་གཏིང་མཐའ་ཡངས་པ་ཡི། །སྟོབས་ཆེན་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །དམ་ཚིག་ཉམས་དང་འཆམས་པ་ཡི། །གྲོགས་ངན་དྲི་མས་གོས་པའི་ཚེ། ཁྲོ་ཆེན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དྲན་པས། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་སྒྲོལ་བར་མཛོད། །བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེས་བསྐྱང་དུ་གསོལ། །ཞེས་བསྟོད། དེ་ནས་རིམ་པར་ཁྲུས་ཆུ་དམར་གཏོར་མཆོད་རྟེན་རྣམས་ཁྱེར་བའི་ཆས་ཀྱིས་བཏེགས་ལ་སྟབས་བདེ་ན་ནད་པ་ལ་བསྐོར་བ་གསུམ་བྱ། མི་བདེ་ན་རང་གི་ལག་པས་མཆོད་རྟེན་བཟུང་ནས་ནད་པ་ལ་གཡོན་སྐོར་གསུམ་བྱ་སྟེ་བཀྱག་བཅུག་ནས། དེར་ཡོད་ཚད་ཀྱིས་ཤེས་ན་ཡིག་བརྒྱ་དང་མི་ཤེས་ན། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ། འུར་འདོན་བྱ། ད་ཁྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ 47-33-4b རྗེས་ཟློས་གྱིས། ཆེ་གེའི་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཁྱོད་ལ་འབུལ་ལོ། །ཞེས་བརྗོད། འོ་དེ་ལྟར་ཕུལ་བས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ད་ཐུགས་རབ་ཏུ་དགྱེས་པར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། གཏོར་མ་བཏེགས་བཞིན་དུ་སླར་ཡང་འདིས་བསྟོད་ཅིང་བསྐུལ། ཧཱུྃ། སྔོན་ཚེ་ཁྲོ་མཆོག་གཞོན་ནུའི་སྐུ །ལྟ་ལོག་བསྒྲལ་ཕྱིར་གནས་སུ་ཕྱིན། །ཐར་པ་ནག་པོའི་ཡུམ་ལ་གཟིགས། །ཐར་པ་ནག་པོར་སྤྲུལ་ཏེ་སྙོམས་པར་ཞུགས། །སྲས་མཆོག་སྨེ་བ་བརྩེགས་པ་འཁྲུངས། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཉིད་དང་མཚུངས། །སྐུ་མདོག་ལྗང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འཁྱིལ། །གཡས་ཞལ་དཀར་བས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད། །གཡོན་ཞལ་དམར་བས་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །དབུས་ཞལ་མཐིང་བས་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛད། །ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན། །གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་བསྣམས། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་རྟགས། །གཡོན་གྱི་ཕྱག་དྲུག་དང་པོ་ན། །དགྲ་སྟ་འབར་བ་ནམ་མཁར་ཕྱར། །དགྲ་བགེགས་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་རྟགས། །ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱི་བར་པ་ན། །ཤེས་རབ་རལ་གྲི་བསྣམས་པ་ནི། །སྐྱེ་ཤི་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་རྟགས། །ཕྱག་དྲུག་གཡོན་གྱི་བར་པ་ན། །ཏྲི་ཤཱུལ་རྩེ་གསུམ་འབར་བ་བསྣམས། །ཉོན་མོངས་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་རྟགས། །ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱི་ 47-33-5a ཐ་མ་ན། །སྦྲུལ་ཞགས་ནག་པོ་བསྣམས་པ་ནི། །ཀླུ་གདོན་མ་ལུས་འདུལ་བའི་རྟགས། །ཕྱག་དྲུག་གཡོན་གྱི་ཐ་མ་ན། །བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས། །དུག་ལྔའི་དྲི་མ་འཁྲུད་པའི་རྟགས། །ཞབས་གཡས་ཉི་མའི་གདན་ལ་བརྐྱང་། །ཕོ་བདུད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྟགས། །ཞབས་གཡོན་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས། །མོ་བདུད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྟགས། །ཞབས་གཉིས་བརྐྱངས་བསྐུམས་འདོར་ཐབས་བསྒྲད། །སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མེ་དཔུང་འབར། །དུག་ལྔའི་ནད་གདོན་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག །རྟགས་བཅུ་ཡོན་ཏན་ལྡན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དུག་གསུམ་རུ་ཏྲ་ཐར་པ་ན
Chinese
‘向远离戏论的智慧致敬！向深邃无垠的伟大力量之心致敬！愿您慈悲的光芒，在誓言破损、与恶友为伍、被污垢沾染之时，忆念忿怒尊的身语意，刹那间解脱。祈求以慈悲之心守护！’如此赞颂。 之后，依次拿起盛有红色洗浴水和食子的容器，以及佛塔等物品，如果方便，就围绕病人转三圈。如果不方便，自己用手拿着佛塔，让病人向左绕三圈，然后让他站起来。如果所有在场的人都知道，就念诵百字明咒，如果不知道，就念诵：‘嗡 班匝 萨埵 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，吽)’，大声念诵。现在你们大家跟着我重复念诵：将某某的疾病邪魔全部供养给您，忿怒尊大能者！’如此说道。这样供养之后，观想忿怒尊非常欢喜，举着食子，再次以此赞颂和祈请： ‘吽！往昔忿怒至尊化为青年之身，为了降伏邪见而前往各地。看见了黑色的解脱母，化身为黑色解脱母而入定。诞生了殊胜之子，名为重叠黑痣者，与自生金刚童子无二无别。身色蓝黑色，三面六臂，头发褐黑色，红黄色向上竖立。右面白色的面容，摄集三界。左面红色的面容，威慑三有。中间蓝色的面容，行持猛烈的事業。六臂中右边的第一只手，拿着金色九股金刚杵，象征调伏一切恶毒。左边的第一只手，挥舞着燃烧的战斧于空中，象征彻底斩断怨敌魔障。右边的中间一只手，拿着智慧宝剑，象征彻底斩断生死轮回。左边的中间一只手，拿着燃烧的三叉戟，象征彻底斩断烦恼。右边的最后一只手，拿着黑色蛇索，象征调伏一切龙魔。左边的最后一只手，拿着盛满甘露的宝瓶，象征洗涤五毒的污垢。右脚伸展于日轮之上，象征威慑男性邪魔。左脚安住于月轮之上，象征威慑女性邪魔。双腿或伸或屈，展现降伏之姿。身上燃烧着五种智慧的火焰，焚烧五毒的疾病邪魔和一切罪恶。向具足十种功德的您致敬赞颂！’ ‘降伏三毒的鲁扎，解脱南…’
English
‘Homage to the wisdom free from elaboration! Homage to the great powerful mind, profound and boundless! May the rays of your compassionate light, when vows are broken, associated with bad friends, and stained by defilements, instantly liberate upon remembering the wrathful one's body, speech, and mind. I beseech you to protect with loving compassion!’ Thus praised. Then, gradually take the red washing water and the torma offering, and the implements for carrying the stupas, and if it is convenient, circumambulate the sick person three times. If it is not convenient, hold the stupa in your own hand and have the sick person circumambulate to the left three times, then have them stand up. If everyone there knows it, recite the Hundred Syllable Mantra, and if they do not know it, recite: ‘Om Vajrasattva Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajrasattva, Hum)’, and utter it loudly. Now, all of you, repeat after me: ‘I offer all the diseases and evil spirits of so-and-so to you, wrathful great powerful one!’ Thus speak. Having offered in this way, think that the great wrathful one is now extremely pleased, and while holding the torma, again praise and urge with this: ‘Hum! In the past, the supreme wrathful one manifested as a youthful form, and went to places to subdue wrong views. He saw the black liberating mother, and transformed into the black liberating mother and entered into samadhi. The supreme son, Smeba Tsekpa, was born, equal to the self-born Vajrakumara. His body is dark greenish-black, with three faces and six arms. His hair is brownish-black, reddish-yellow, and swirls upwards. The white face on the right subdues the three realms. The red face on the left overpowers the three existences. The blue face in the center performs fierce activities. Among the six arms, the first on the right holds a golden nine-pronged vajra, a symbol of subduing all wickedness. The first on the left waves a burning battle-axe in the sky, a symbol of cutting off enemies and obstacles at the root. The middle one on the right holds a sword of wisdom, a symbol of cutting off birth and death at the root. The middle one on the left holds a burning trident, a symbol of cutting off afflictions at the root. The last one on the right holds a black snake lasso, a symbol of subduing all nagas and evil spirits. The last one on the left holds a vase filled with nectar, a symbol of washing away the stains of the five poisons. The right leg is extended on a sun disc, a symbol of overpowering male demons. The left leg is seated on a moon disc, a symbol of overpowering female demons. Both legs are extended and bent, displaying the method of abandonment. Flames of the five wisdoms blaze on his body, burning all diseases, evil spirits, and sins of the five poisons. I pay homage and praise to you who possess the ten signs and qualities!’ ‘Subduing the three poisons, Rudra, liberating Nam…’ --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ག་པོ་བསྒྲལ། །བུ་ཡིས་ཕ་བསད་སྨེ་བ་བརྩེགས་པར་གྲགས། །དེ་ལྟར་ནལ་དང་དམེ་གྲིབ་སྐྱོན་མ་གོས། །གཞན་གྱི་མི་གཙང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས། །སྡིག་དང་ཉོན་མོངས་འཇོམས་པའི་སྟོབས་པོ་ཆེ། །དམ་རྫས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ཉམས་གྲིབ་མི་གཙང་དྲི་མ་དག་པར་མཛོད། །བར་ཆད་དགྲ་བགེགས་འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་ནས། གྲོང་པ་འདི་མི་མཐོང་བའི་ལྷོ་ནུབ་ངོས་གཅིག་ཏུ་མཆོད་རྟེན་འདི་མ་སྒྱེལ་བར་ཞོག་ལ། དེའི་མདུན་དུ་གཏོར་མ་དང་ཁྲུས་ཆུ་བླུགས་ལ་ཞོག །ཅེས་བསྒོ། ནད་པ་ལ་ནས་ལྕག་བྲབ་ཅིང་དྲིལ་བུ་རྒྱུན་གསིལ་དང་། སུམྦྷ་ནི་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ནས་མཆོད་རྟེན་ཁྲོ་བོ་དེས་གྲིབ་སོགས་ནད་གདོན་ཁྱེར་ཏེ་གཤེགས་པར་བསམ། དེ་ནས། སྟེང་འོག་ 47-33-5b ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། དེ་ནས་བདག་མདུན་བུམ་པའི་རྗེས་ཆོག་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །གོང་དུ་བདག་དང་བུམ་བསྐྱེད་དུས་སྨེ་བརྩེགས་ལྗང་ནག་གཡས་གསུམ་རྒྱ་གྲམ་རལ་གྲི་སྦྲུལ་ཞགས། གཡོན་གསུམ་དགྲ་སྟྭ་ཏྲི་ཤཱུལ་བུམ་པ་འཛིན་པ་བསྐྱེད་པའམ། དུད་ཁ་བསྐྱེད་ཀྱང་རུང་ངོ་། ༈ །ཞར་ལ་ཉེར་མཁོའི་ལས་ཚོགས། རང་ཉིད་ཧཱུྃ་དམར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་སྨེ་བརྩེགས་སྐུ་ལ་མེ་འབར་བས་ནད་དང་གྲིབ་སོགས་བསྲེགས་པར་བསྒོམས་ནས་སྔགས་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་བཟླས་པས། ཡུལ་མི་གཙང་བར་སྡོད་པ། གོས་དང་སྟན་མི་གཙང་བ། ཟས་གྲིབ། ཁ་འཕྲོ་མི་གཙང་བ་ཟ་བ། ནད་ཡམས་ཐམས་ཅད་ཐུབ་བོ། ༈ །དྲི་ཆུ་བར་པའམ། དྲི་བཟང་གི་ཆུ་ལ་སྔགས་ནས་རྩ་སྟོང་འཐུང་ན་ནད་དང་གྲིབ་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་སོ། ༈ །གདོན་དང་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཆམ་གྱིས་བསྲེགས་པར་བསམ་ལ། ནད་པའི་སྙིང་ཁར་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཏབ་ཅིང་གུ་གུལ་ནག་པོ་བདུག་ན་སྨྱོ་འབོག་ཐུལ་ལོ། ༈ །བུམ་པ་སྤོས་ཆུས་བཀང་བའི་ནང་དུ་ཡུངས་དཀར་ལ་སྔགས་མང་དུ་བཟླས་ཏེ་བླུག །བུམ་ཆུས་བཀྲུ་བྱབ་བྱས། གུ་གུལ་བདུག་ན་རིམས་ནད་སོས་སོ། ༈ །ཤོག་གུ་ལ་ནད་པའི་མིང་བྲིས་ལ་ནད་པའི་མལ་འོག་ཏུ་བཅུག །ནད་པའི་ནམ་མཁར་སྨེ་བརྩེགས་བཞུགས་པ་ལས་བདུད་རྩི་བབས་པས་ནད་གདོན་དག་པར་བསམ་ལ་སྔགས་མང་དུ་བཟླ། དེས་གློ་ནད་སེལ་ལོ། ༈ །གུ་གུལ་བསྲེགས་ཤིང་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཏབ་ན་འབྲས་དང་ཕོལ་མིག་ལྷོག་པ་ 47-33-6a སོས་སོ། ༈ །ནད་པ་དྲག་པོའི་སྔས་སྲུང་བྱེད་ན། སོ་ཐོག་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སྔགས་ལ་བྲབ་པར་བྱའོ། ༈ །གོད་གཅོད་བྱེད་ན། དུག་སྣ་གསུམ་གྱི་ལིངྒ་བྱས་ལ་འགུགས་གཞུག་བྱེད། སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ནས་སྙིང་ཁར་ཕུར་པ་བཏབ་བོ། ༈ །ཕྱུགས་ནད་གཅོད་ན། ར་བའི་དབུས་སུ་བུམ་པའི་མཆོད་གཞི་བྱས། སྦོས་ཆུ་སྔགས་ནས་གཏོར་ན་ཕན་ནོ། ༈ །འགོང་པོ་བསྲེག་
Chinese
嘎波被杀！儿子弑父，据说罪孽深重。（Smé-tsé，一种忿怒尊）如此行事，却不会沾染污秽和罪障，能摧毁所有他人的不净和遮障，具有摧毁罪恶和烦恼的强大力量。请享用这以殊胜圣物装饰的朵玛，净化一切过患、污秽和不净。请成办调伏障碍、敌人的事业！’ 说完之后，将此食子放置于村庄看不见的西南方向，不要倾倒此佛塔，并于其前放置食子和沐浴水。’如此吩咐。用青稞鞭抽打病人，持续摇动铃铛，并大声念诵Sum-bha-ni（一种忿怒咒语），观想此忿怒佛塔带走污秽等疾病邪魔并离去。然后，观想上下一切皆变为金刚帐篷，火焰熊熊燃烧。念诵：嗡 班杂 惹叉 惹叉 吽 梭哈（Om Vajra Raksha Raksha Hum Svaha，金刚 保护 保护 吽 梭哈），以此修持保护轮。之后，按照通常的仪轨进行自生和瓶的后续仪轨。在之前自生和瓶生起时，观想Smé-tsé（一种忿怒尊）是蓝黑色，右手持十字金刚杵、宝剑、蛇索，左手持敌杖、三叉戟、宝瓶，或者生起Dut-kha（一种忿怒尊）也可以。 顺便说一下，一些必要的行为：自己观想为由红色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字所生的Smé-tsé（一种忿怒尊），身体燃烧火焰，焚烧疾病和污秽等，然后念诵百字明或二十一遍，就能克服居住在不洁净地方、穿着不洁净衣服和垫子、食物不洁净、吃不洁净残羹剩饭以及所有瘟疫疾病。 用尿液或香水加持后饮用，任何疾病和污秽都无法侵袭。 观想所有邪魔和障碍都被火焰烧成灰烬，在病人心口念诵一百零八遍咒语，并焚烧黑降香，就能制伏癫痫。 将装满香水的宝瓶中，放入用咒语加持过的白芥子，用宝瓶水进行沐浴和擦拭，焚烧降香，就能治愈瘟疫。 在纸上写下病人的名字，放在病人床下，观想Smé-tsé（一种忿怒尊）安住在病人头顶的虚空中，降下甘露，净化疾病邪魔，然后念诵大量咒语，就能治愈肺病。 焚烧降香，大声念诵咒语，就能治愈天花和眼疾。 如果为重病患者做枕头守护，需要在瓦片上念诵一百零八遍咒语并抽打。 如果进行赎命仪轨，制作三个毒物灵牌，进行勾招和遣送，念诵一百零八遍咒语后，在灵牌心口钉入普巴杵。 如果制止牲畜疾病，在畜栏中央设置宝瓶的供养基座，用咒语加持香水并洒之，就能有效。 焚烧恶鬼。
English
'Ga-po is killed! The son killed the father, and it is said that the sins are piled up. By doing so, one will not be contaminated by filth and defilements, and can destroy all the impurities and obscurations of others, possessing the great power to destroy sins and afflictions. Please accept this Torma decorated with supreme sacred substances, and purify all faults, impurities, and dirt. Please accomplish the activities of subduing obstacles and enemies!' After saying this, place this Torma in the invisible southwest direction of the village, without overturning this stupa, and place the Torma and bathing water in front of it.' Thus instruct. Whip the patient with a barley whip, continuously ring the bell, and loudly recite Sum-bha-ni (a wrathful mantra), visualizing that this wrathful stupa takes away the filth and other diseases and demons and departs. Then, visualize that everything above and below becomes a Vajra tent, with flames burning fiercely. Recite: Om Vajra Raksha Raksha Hum Svaha (金刚 保护 保护 吽 梭哈), and practice the protection wheel accordingly. Afterwards, perform the subsequent rituals of self-generation and vase generation as usual. During the previous self-generation and vase generation, visualize Smé-tsé (a wrathful deity) as dark blue-black, holding a crossed Vajra, sword, and snake lasso in the right hands, and holding an enemy staff, trident, and vase in the left hands, or it is also acceptable to generate Dut-kha (a wrathful deity). By the way, some necessary actions: Visualize yourself as Smé-tsé (a wrathful deity) arising from the red Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) syllable, with flames burning on the body, burning away diseases and defilements, etc., and then recite the hundred-syllable mantra or twenty-one times, and you will be able to overcome living in unclean places, wearing unclean clothes and cushions, unclean food, eating unclean leftovers, and all plagues and diseases. If you bless urine or perfume and drink it, no disease or defilement can invade. Visualize all demons and obstacles being burned to ashes by flames, recite the mantra one hundred and eight times at the patient's heart, and burn black guggul, and you can subdue epilepsy. Fill a vase with incense water, put white mustard seeds that have been blessed with mantras into it, bathe and wipe with the vase water, and burn guggul, and the plague will be cured. Write the patient's name on a piece of paper, put it under the patient's bed, visualize Smé-tsé (a wrathful deity) residing in the patient's sky, and nectar descending, purifying diseases and demons, and then recite a large number of mantras, and you can cure lung disease. Burning guggul and reciting mantras loudly will cure smallpox and eye diseases. If you are doing pillow protection for a seriously ill patient, you need to recite the mantra one hundred and eight times on the tile and whip it. If you are performing a ransom ritual, make three poison effigies, perform summoning and sending, recite the mantra one hundred and eight times, and then insert a phurba into the heart of the effigy. If you are stopping livestock diseases, set up a vase offering base in the center of the pen, bless the incense water with mantras and sprinkle it, and it will be effective. Burn the demons. --------------------------------------------------------------------------------