Tibetan
大寶伏藏TD1962ཁྲོ་བོ་སྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཞན་གྱི་ཉམས་གྲིབ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་ལེགས་པར་བཞུགས་པའི་དབུའོ། །ཞི་བའི་ལས་ཚོགས། གྲིབ་སེལ། 47-33-1a ༄༅། །ཁྲོ་བོ་སྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཞན་གྱི་ཉམས་གྲིབ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་ལེགས་པར་བཞུགས་པའི་དབུའོ། །ཞི་བའི་ལས་ཚོགས། གྲིབ་སེལ། ༄༅། །ཁྲོ་བོ་སྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཞན་གྱི་ཉམས་གྲིབ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་ལེགས་པར་བཞུགས་པའི་དབུའོ། ། 47-33-1b ན་མོ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏཱ་ཡ། གྲིབ་སེལ་ནི། མཆོད་རྟེན་ནག་པོ་བང་རིམ་དགུ་པ་ཤིང་ནག་གི་སྲོག་ཤིང་ཅན་གྱི་གཡས་སུ་བྱ། གཡོན་དུ་སྦྲུལ། རྒྱབ་ཏུ་སྦལ་པ། མདུན་དུ་ཕག་རྣམས་ནག་པོ་བྱ། དམར་གཏོར་གཅིག་དང་། སྐུད་པ་ནག་པོ་ནད་པའི་ལུས་ཚད་དང་། ནད་པའི་ཆངས་བུ་བཅུ་གསུམ། ཤ་དུམ་བཅུ་གསུམ་རྣམས་བཤམ། བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། འོ་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལ་ཆེ་ཆུང་དང་ཐུགས་རྗེ་ལ་མྱུར་བུལ་མེད་ནའང་། དང་པོའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ལུགས་ཀྱི་དབང་གིས་གྲིབ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་ལ་ཁྲོ་བོ་སྨེ་བརྩེགས་འདི་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དགོངས་ནས་སློབ་དཔོན་པདྨས། ཉམས་པ་ཅན་གྱི་གྲིབ་བྱུང་ན། །སྨེ་བ་བརྩེགས་པས་ཁ་འཛིན་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཁྲོ་བོ་སྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གྲིབ་བསལ་བའི་ཕྱིར་མཎྜལ་ཕུལ། ས་གཞི་སོགས། ད་མདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་འདི་ཉིད་སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོ་སྨེ་བརྩེགས་སྐུ་མདོག་དུག་ཧ་ལ་ལྟར་གནག་པ། སྤྱན་གསུམ་གསུམ་བསྒྲད་པའི་དབུ་དགུ་མདུང་ཐབས་སུ་བརྩེགས་པ། ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་བཞི་བཞིར་གཙིགས་པ། ཕྱག་བཞི་དང་པོ་གཉིས་ས་དང་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གྲིབ་གནོན་ཅིང་བཀྲུ་བ། འོག་མ་གཉིས་མེ་དང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྣམས་ནས་གྲིབ་ཐམས་ཅད་སྲེག་ཅིང་གཏོར་བ། ཞབས་ 47-33-2a བཞིས་འབྱུང་པོ་བཞི་མནན་པ་དེ་ལྟ་བུར་སྒོམས་ཤིག །ནད་པས་སྲུང་སྐུད་ནག་པོ་དེ་སྙིང་གར་བཟུང་ལ། ད་ཁྱེད་རང་གི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྐུད་པ་འདི་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ན་མོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི༴ དགེ་འདུན་གྱི༴ ཁྲོ་བོ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པའི་བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུས། ནད་པ་འདི་ལ་གནོད་པའི་ནད་གདོན་གྲིབ་ཐམས་ཅད་སྲད་བུ་ནག་པོ་འདི་ལ་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་རང་གི་ལག་པས་སྲད་བུ་དེ་བཟུང་ལ་ནད་པ་ལ་གཡོན་སྐོར་རེ་དང་མདུད་པ་རེ་དང་སྔགས་རེ་སྤྲད་ལ། ཡིག་བརྒྱ་ཚར་གཅིག །ཨོཾ་བྷུར་ཀུཾ་སོགས་སྔགས་རིང་ཚར་བརྒྱད། ད་ཁྱེད་རང་གི་གྲིབ་དང་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོ་སྨེ་བརྩེགས་ལ་འབུལ་བའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདག་གི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་མཚེར་རྩུབ་ཐམས་ཅད ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་མཆོད་པར་འབུལ་ལོ། །ཞེས་སྐུད་པ་དེ་མཆོད་རྟེན་གྱི་དབུ་ལ་བཏགས། འོ་དེ་ལྟར་གྲིབ་དང་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོ་སྨེ་བརྩེགས་ལ་ཕུལ་བས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་དེ་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པར་གྱུར་ཅེས་བརྗོད། ད་ཁྱེད་རང་གི་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་ལས་གྱུར་པའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་གཟུགས་བརྙན་འདི་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །ན་མོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི༴ དགེ་འདུན་གྱི༴ ཁྲོ་བོ་སྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུས། ནད་ 47-33-2b པ་འདི་ཡི་མ་རིག་པ་དང་ང་རྒྱལ་ལས་གྱུར་པའི་ནད་གདོན་གྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦལ་པ་ནག་པོ་འདི་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཅིག །ཞེ་སྡང་དང་ཕྲག་དོག་ལས་གྱུར་པའི་ནད་གདོན་གྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྲུལ་ནག་པོ་འདི་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཅིག །གཏི་མུག་དང་ང་རྒྱལ་ལས་གྱུར་པའི་ནད་གདོན་གྲིབ་ཐམས་ཅད་ཕག་ནག་པོ་འདི་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཅིག །འདོད་ཆགས་ལས་གྱུར་པའི་ནད་གདོན་གྲིབ་ཐམས་ཅད་བྱ་ནག་པོ་འདི་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་མེ་ལོང་དང་བུམ་པ་ཐོགས་ལ་སྡེར་ནང་གཅིག་ཏུ་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་། ཧཱུྃ། ཁྲོ་བོ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པ་ནི། །མཐུ་དང་ནུས་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ནད་གདོན་གྲིབ་སོགས་དག་པར་མཛོད། །དག་མཛད་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཨོཾ་བྷུར་ཀུཾ་སོགས་སྔགས་རིང་ཐུང་གང་རུང་ལ། གྲིབ་དང་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱཿ ཞེས་བཏགས་པས་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཀྲུ་བ་འགྲེའོ། །ཕྱག་གཡས་འོག་མས་མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྣམས། །མེ་ཡི་ལྷ་མོ་གོས་དཀར་མོ། །ཞེ་སྡང་བག་ཆགས་དག་པར་མཛོད། །དག་མཛད་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཨོཾ་བྷུར་ཀུཾ་སོགས། གཡོན་གྱི་དང་པོས་ཆུ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྣམས། །ཆུ་ཡི་ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀཱི །འདོད་པའི་བག་ཆགས་དག་པར་མཛོད། །དག་མཛད་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཨོཾ་བྷུར་ཀུཾ་སོགས། གཡོན་གྱི་འོག་མས་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་བསྣམས། །རླུང་གི་ལྷ་མོ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ། །ཕྲག་དོག་བག་ཆགས་དག་པར་མཛོད། །དག་མཛད་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ། 47-33-3a ཨོཾ་བྷུར་ཀུཾ་སོགས། གཡས་ཀྱི་དང་པོས་ས་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྣམས། །ས་ཡི་ལྷ་མོ་སངས་རྒྱས་སྤྱན། །གཏི་མུག་བག་ཆགས་དག་པར་མཛོད། །དག་མཛད་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཨོཾ་བྷུར་ཀུཾ་སོགས། མི་གཙང་དྲི་མ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན། །ས་ཡིས་བཀབ་དང་མེ་ཡིས་བསྲེགས། །ཆུ་ཡིས་ཁྱེར་དང་རླུང་གིས་གཏོར། །ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་མཛོད། །ཨོཾ་བྷུར་ཀུཾ་སོགས། སྤྲོ་ན་བྱབ་ཁྲུས་ལྟར། སརྦ་པཱ་པཾ་སོགས་ལ་ཤུདྡྷེ་སྦྱར་ལ་བཀྲུ། ཡན་ལག་ལྔ་ཁྲུས་དང་ཆབ་ལན་གསུམ། ནང་ཁྲུས་བུམ་ཆུ་བཏུང་། དེ་ནས་མདུན་ཐེབ་ཙེའི་ནང་དུ་ཆངས་བུ་རེ་དང་ཤ་དུམ་སྤེལ་བ་བྲན་ལ། ད་ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ན་ཚ། སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ། གྲིབ་དང་མི་གཙང་བ་ཐམས་
Chinese
我向忿怒尊之王您献上供养！’这样将丝线系在佛塔的顶端。据说，如此一来，所有晦气和疾病邪魔都献给了忿怒尊斯梅策，使得伟大的忿怒尊非常欢喜。现在，观想您自己由五毒和三毒所产生的疾病邪魔和罪障都融入到这些形象中。 皈敬佛陀的真谛！皈敬佛法的真谛！皈敬僧伽的真谛！凭借忿怒尊斯梅策的伟大真谛之力，愿此病人的由无明和傲慢所产生的疾病邪魔和晦气都融入到这只黑色的蟾蜍中！由嗔恨和嫉妒所产生的疾病邪魔和晦气都融入到这条黑色的蛇中！由愚痴和傲慢所产生的疾病邪魔和晦气都融入到这只黑色的猪中！由贪欲所产生的疾病邪魔和晦气都融入到这只黑色的鸟中！ 然后，拿着镜子和宝瓶，在同一个盘子里沐浴。吽！忿怒尊斯梅策，其威力与能力不可思议！请净化疾病邪魔等！向净化者神灵顶礼赞颂！嗡 班匝 滚 等等，无论长短咒语，加上‘愿所有晦气和疾病邪魔都清净，完全清净，彻底清净 梭哈’，这样就完成了清洗镜中影像的仪轨。右手下部拿着火轮，火神身穿白衣，请净化嗔恨的习气！向净化者神灵顶礼赞颂！嗡 班匝 滚 等等。左手第一只手拿着水轮，水神玛玛吉，请净化贪欲的习气！向净化者神灵顶礼赞颂！嗡 班匝 滚 等等。左手下部拿着风轮，风神誓言度母，请净化嫉妒的习气！向净化者神灵顶礼赞颂！ 嗡 班匝 滚 等等。右手第一只手拿着土轮，土神佛眼佛母，请净化愚痴的习气！向净化者神灵顶礼赞颂！嗡 班匝 滚 等等。所有不净、污垢和痛苦，都被土地覆盖，被火焰焚烧，被水冲走，被风吹散，愿它们连芝麻大小都不剩！嗡 班匝 滚 等等。如果愿意，可以像洗澡一样。在‘一切罪业’等词后加上‘清净’来清洗。进行五支沐浴和三次漱口。内沐浴则饮用宝瓶中的水。然后，在面前的托盘里放上一些糌粑和肉块作为食物。现在，您身体的疾病，心中的痛苦，晦气和不净之物全部……
English
'I offer homage to you, King of Wrathful Deities!' Thus, the thread is tied to the top of the stupa. It is said that in this way, all defilements and disease-causing spirits are offered to the Wrathful Deity Sme brtsegs, making the great Wrathful Deity very pleased. Now, contemplate that all the disease-causing spirits, defilements, and sins arising from your own five poisons and three poisons are absorbed into these images. Namo to the truth of the Buddha! To the truth of the Dharma! To the truth of the Sangha! By the power of the great truth of the Wrathful Deity Sme brtsegs, may all the disease-causing spirits and defilements arising from the ignorance and pride of this patient be absorbed into this black toad! May all the disease-causing spirits and defilements arising from hatred and jealousy be absorbed into this black snake! May all the disease-causing spirits and defilements arising from delusion and pride be absorbed into this black pig! May all the disease-causing spirits and defilements arising from desire be absorbed into this black bird! Then, holding the mirror and vase, bathe them together in a single dish. Hūṃ! Wrathful Deity Sme ba brtsegs pa (Wrathful Deity with Stacked Moles), your power and ability are inconceivable! Purify diseases, defilements, etc.! I prostrate and praise the deity who purifies! Oṃ bhur kuṃ, etc., for any long or short mantra, adding 'śuddhe śuddhe biśuddhe svāhā (清净，清净，完全清净，梭哈)' to purify all defilements and disease-causing spirits. Thus, the washing of the image in the mirror is explained. The lower right hand holds the wheel of fire. The fire goddess is dressed in white. Purify the imprints of hatred! I prostrate and praise the deity who purifies! Oṃ bhur kuṃ, etc. The first left hand holds the wheel of water. The water goddess is Māmakī (摩摩枳). Purify the imprints of desire! I prostrate and praise the deity who purifies! Oṃ bhur kuṃ, etc. The lower left hand holds the wheel of wind. The wind goddess is Damtshik Drolma (誓言度母). Purify the imprints of jealousy! I prostrate and praise the deity who purifies! Oṃ bhur kuṃ, etc. The first right hand holds the wheel of earth. The earth goddess is Sangye Chenma (佛眼佛母). Purify the imprints of delusion! I prostrate and praise the deity who purifies! Oṃ bhur kuṃ, etc. All impurities, dirt, and suffering are covered by earth and burned by fire, carried away by water and scattered by wind. May there be nothing left, not even the size of a sesame seed! Oṃ bhur kuṃ, etc. If you wish, like a bathing ritual, add śuddhe (清净) to sarva pāpaṃ (一切罪业) etc., and wash. Perform the five-limb bath and three mouth rinses. Drink the vase water for the inner bath. Then, place some tsampa and pieces of meat alternately in a tray in front. Now, the diseases of your body, the suffering of your mind, the defilements and impurities, all... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཅད། རྣམ་པ་སོལ་ཁུ་ལྟ་བུ་ལ། ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབས་ནས་ཕུལ་བས། ཁྲོ་བོ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པར་སྒོམས་ཤིག །ན་མོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི༴ དགེ་འདུན་གྱི༴ ཁྲོ་བོ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པའི་བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུས། ནད་པ་འདིའི་ནད་དང་གྲིབ་ཐམས་ཅད་ཆངས་བུ་འདི་ལ་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིག །ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཅེས་བསྟིམ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་ཚར་གཅིག་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རང་གི་ལག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པས་ཐེབ་ཙེའི་ཆངས་བུ་བཟུང་ལ། ཁྲོ་བོ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པ་ཁྱོད་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲིབ་བསལ་ 47-33-3b ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་བཀོད་པ་ལྟར། ནད་པ་ཆེ་གེ་འདིས་ཀྱང་དཀོན་མཆོག་གི་བྱ་བ་བྱེད་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ཡིན་པས། འདིའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྡིག་སྒྲིབ། སྤང་བྱ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར་ནས་ཁྱེད་ལ་འབུལ་བ་ཡིན་པས། དགྱེས་པར་མཛོད་ལ། ནད་པ་འདིའི་ནད་གདོན་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛོད་ཅིག །ཆངས་བུ་ནད་པ་ལ་གཡས་གཡོན་དུ་བསྐོར་ཞིང་། ཨོཾ་བྷུར་ཀུཾ་སོགས་སྔགས་རིང་ཐུང་གང་རུང་ལ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སོགས་བརྗོད་ལ་མཆོད་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་འབུལ། དེ་ལྟར་བཅུ་གསུམ་རྫོགས་ནས། དམར་གཏོར་བྲན་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨོཾ་བྷུར་ཀུཾ་སོགས་སྔགས་རིང་དང་། ཨ་ཀཱ་རོས་བསྔོས་ལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཁྲོ་བོ་སྨེ་བརྩེགས་ཁྱོད་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་འདི་འབུལ་བ་ཡོངས་སུ་བཞེས་ལ། ནད་པ་འདི་ཡི་གྲིབ་དང་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བསལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག །དེ་ནས་དེར་ཡོད་ཚད་ལ་རྗེས་ཟློས་བཅོལ་ལ། རབ་ཡིག་བརྒྱ་དང་དེ་མི་ལྕོགས་ན། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ་ཞེས་དང་། ཨོཾ་བྷུར་ཀུཾ་སོགས་འུར་འདོན་བྱེད། དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། ༈ ཧཱུྃ། ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྐུ་བཞེངས་འཚལ། །པདྨ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ཡེ་ཤེས་ 47-33-4a ལུས་ཅན་རྣམ་དག་སྐུ །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བསྒྲད། །སྟག་དང་སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་གྱིས་བཀླུབས། །ལོངས་སྐུའི་ཆས་ལྡན་ཁྲོ་བོ་ཁྱོད། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་འོད་དུ་འབར། །གཟུགས་སྣང་གཟུགས་ཀྱི་དྲི་མ་བྲལ། །གཙང་དང་མི་གཙང་དྲི་མ་རྣམས། ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་མཆོག་དྲན་པས་འཇོམས། །སྟོབས་ལྡན་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ངག་སྒྲིབ་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་ཅིང་། །མི་བསླུ་བདེན་པའི་དྲག་སྔགས་ཀྱིས། །ངག་སྒྲིབ་ངག་གི་དྲི་མ་བཅོམ། །བརྗོད་མེད་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཟུང་འཛིན་རྣམ་རྟོག་འཇོམས་མཛད་ཅིང་། །གཉིས་མེད
Chinese
将（供品）观想成煤油般的形态，然后加持其本质为智慧甘露并供奉。观想忿怒尊Smeba Tsekpa（义：堆积的痣）心生极大欢喜。 皈命佛陀的真谛，皈命佛法的真谛，皈命僧伽的真谛，以忿怒尊Smeba Tsekpa（义：堆积的痣）的伟大真谛的力量，愿此病人的疾病和邪祟全部转移到这个扫帚上！念诵：扎 吽 棒 霍，融入。 念诵一遍嗡 阿 嘎 罗，三遍嗡 阿 吽 加持。 自己用右手持金刚杵抓住扫帚，对忿怒尊Smeba Tsekpa（义：堆积的痣）说：‘您如同过去诸佛和菩萨消除一切众生的罪障，并将他们安置于佛的境界一样。这个病人也在行持利益众生的事业，所以，将此人的身语意三门的罪障，以及一切应断除的不利因素，转化为智慧甘露供奉给您。请您欢喜，并息灭此病人的疾病、邪魔和一切不祥！’ 用扫帚在病人左右旋转，念诵嗡 班 咕 等长短咒语，以及那摩 萨瓦 达他嘎达 阿瓦 洛给得 嗡 桑巴ra等，然后供奉在佛塔前。如此重复十三次圆满后，布施红色朵玛，念诵嗡 阿 吽 三遍加持，然后以嗡 班 咕等长咒和阿 嘎 罗回向，并以阿 嘎 等供养。 ‘忿怒尊Smeba Tsekpa（义：堆积的痣），请您享用我供奉的供养朵玛，并立即消除此病人的邪祟和疾病！’然后让在场的所有人重复念诵，如果不能念诵百字明，就念诵嗡 班则萨埵 吽，以及嗡 班 咕等咒语。 然后是赞颂： 吽！从清净法界坛城中，忿怒大尊显现身。 从莲花语之坛城中，智慧身者清净尊。 三面六臂四足立，虎蛇饰品庄严身。 具足报身之装束，忿怒尊您光芒耀。 色相离于色之垢，净与不净诸垢染。 忆念您之圣身即摧毁，礼赞顶礼大力之身。 语障无余皆摧毁，以不欺真谛之猛咒。 语障语之垢染皆断除，礼赞顶礼无言之语。 摧毁能取所取之分别，无二智
English
Visualize the (offering) as being like kerosene, then bless its essence as the nectar of wisdom and offer it. Meditate that the wrathful deity Smeba Tsekpa (meaning: piled-up moles) is extremely pleased. Namo to the truth of the Buddhas, Namo to the truth of the Dharma, Namo to the truth of the Sangha, by the power of the great truth of the wrathful deity Smeba Tsekpa (meaning: piled-up moles), may all the illnesses and defilements of this patient be transferred to this broom! Recite: JAH HUM BAM HOH, and dissolve. Bless by reciting OM AH KA RO once, and OM AH HUM three times. Grasp the broom with your right hand holding the vajra, and say to the wrathful deity Smeba Tsekpa (meaning: piled-up moles): 'Just as you, like the Buddhas and Bodhisattvas of the past, eliminated the sins of all beings and placed them in the realm of the Buddhas, this patient is also engaged in activities that benefit sentient beings. Therefore, transform the sins and obscurations of this person's body, speech, and mind, as well as all unfavorable factors that should be abandoned, into the nectar of wisdom and offer them to you. Please be pleased and pacify this patient's illnesses, demons, and all inauspiciousness!' Rotate the broom to the left and right of the patient, reciting long or short mantras such as OM BHUR KUM, as well as NAMAH SARVA TATHAGATA AVALOKITE OM SAMBHARA, and then offer it in front of the stupa. After completing thirteen repetitions in this way, give a red torma offering, bless it by reciting OM AH HUM three times, then dedicate it with long mantras such as OM BHUR KUM and AH KA RO, and offer it with ARGHAM etc. 'Wrathful deity Smeba Tsekpa (meaning: piled-up moles), please accept this offering torma that I offer, and immediately eliminate all the defilements and illnesses of this patient!' Then have everyone present repeat the recitation, and if they cannot recite the Hundred Syllable Mantra, recite OM VAJRASATTVA HUM, as well as mantras such as OM BHUR KUM. Then comes the praise: HUM! From the pure Dharmadhatu mandala, the great wrathful deity arises. From the lotus speech mandala, the wisdom-being, pure one. Three faces, six arms, standing on four legs, adorned with tiger and snake ornaments. Possessing the attire of the Sambhogakaya, wrathful one, your light blazes. Form and appearance are free from the stains of form, all stains of purity and impurity. Remembering your sacred body destroys them, I prostrate and praise your powerful body. Completely destroying all obscurations of speech, with the unerring truth of the powerful mantra. Cutting through the stains of speech and obscurations of speech, I prostrate and praise the inexpressible speech. Destroying the dualistic grasping and conceptualization, non-dual wisdom --------------------------------------------------------------------------------