Tibetan
大寶伏藏TD1878དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་ལས། རི་ཁྲོད་ལོ་མ་གྱོན་མའི་དབང་ཆོག་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་བཞུགས་སོ། །བདུད་འདུལ་ལོ་གྱོན་མ། དབང་ཆོག 45-66-1a ༄༅། །དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་ལས། རི་ཁྲོད་ལོ་མ་གྱོན་མའི་དབང་ཆོག་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་བཞུགས་སོ། །བདུད་འདུལ་ལོ་གྱོན་མ། དབང་ཆོག ༄༅། །དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་ལས། རི་ཁྲོད་ལོ་མ་གྱོན་མའི་དབང་ཆོག་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་བཞུགས་སོ། ། 45-66-1b དུག་ལྔ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པའི་རིམས། །འཇོམས་མཛད་བདུད་རྩིའི་སྨན་ཆར་ཅན། །རི་ཁྲོད་རྣལ་འབྱོར་མར་བཏུད་ནས། །སྨིན་བྱེད་ཉེར་མཁོའི་བཙས་སུ་བཀོད། །འདི་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། སྦྱོར་བ་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་འཇའ་འོད་མེ་རིས་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བར་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་མེ་ཏོག་ལྗང་གུའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། དེ་སྟེང་ཁྲིའུའི་ཁར་བུམ་པ་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལོས་ཁ་བརྒྱན་པ་བཀོད། གཡས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་གཙང་མར་གཏོར་ཟླུམ་དཀར་པོ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་པ་རྒྱན་ལྡན། གཡོན་དུ་དབང་ཕྲེང་དང་མེ་ལོང་ལ་སྨན་དང་སིདྡྷུ་ར་བརྡལ་བ། མདུན་དུ་ཕྱི་མཆོད་བཤམ། བརྒྱུད་འདེབས་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐྱབས་སེམས། ཡན་ལག་བཅུ་པའི་འཕྲོས་སུ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་འགྲེ་ཞིག་སྦྱར། དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད། པཾ༔ པཾ་ལས་པདྨ་གནམ་ལྕགས་ལས་གྲུབ་པའི༔ སོགས་ནས། བསྐལ་པའི་མེ་ཕུང་ཀློང་དུ་བཞུགས༔ ཞེས་པའི་མཚམས་སུ། བུམ་སྒྲུབ་ཉོན་མོངས་ནད་འཇོམས་ལྟར་བསང་སྦྱང་ནས་བརྩམ་མདུན་བུམ་གཉིས་ཚིག་གཅིག་གིས་བསྐྱེད། མེ་རི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས༔ ཞེས་པའི་མཚམས་སུ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ལས༔ སོགས་ནས། སྤྱན་འདྲེན་ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པའི་བར་གཏང་། དེ་ནས་དམིགས་འབྱེད་ལྟར་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་ལ་དམིགས་བཟླས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འཕྲོ་འདུ་བཅས་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། མཐར་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་དང་བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ། ལས་བུམ་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་ལེན་བྱ་ཞིང་གནང་བ་ནོད་དོ། །འདིར་བཀོད་པ་ཁྱེར་བདེར་ཡིན་གྱི་བུམ་སྒྲུབ་སོགས་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་ཕྲིན་ལས་སོ་སོར་གཏང་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། ། 45-66-2a དངོས་གཞི་སློབ་མ་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་། མཚམས་བཅད་ལ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་རྗེ་བཙུན་ལྷ་མོ་རི་ཁྲོད་མ་འདི་ཉིད་ངེས་པའི་དོན་དུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་གྱི་དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔའི་རོལ་པ་ཡུམ་ལྔ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐ
Chinese
大宝伏藏TD1878《甚深法Spṛl sku snying thig》中，以甘露之流和合庄严的山居叶衣佛母灌顶仪轨。 降魔叶衣母，灌顶。 从甚深法Spṛl sku snying thig中，取出以甘露之流和合庄严的山居叶衣佛母灌顶仪轨。 五毒转为力，能摧毁瘟疫，具甘露之药雨。我顶礼山居瑜伽母，作为成就的必要资粮。 此仪轨分为前行、正行和后行三个部分。前行：在曼扎盘中央，布置八瓣莲花，周围环绕彩虹光和火焰，莲花上放置日月垫，再于其上放置绿色花束。花束之上，在小桌上放置装满二十五种精华的宝瓶，瓶颈系白色绸带，并用结满果实的树枝装饰。右边放置装满纯净珍宝器皿，内有白色圆形食子，代表五部主尊，并加以装饰。左边放置灌顶念珠和镜子，上面涂抹药物和朱砂。前方陈设外供。念诵传承祈请文和仪轨中的皈依发心文，以及十支供的部分内容，加入一个共同的加持供品。之后进行自生。从‘པཾ༔ པཾ་ལས་པདྨ་གནམ་ལྕགས་ལས་གྲུབ་པའི༔’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： པཾ༔，प，pam，种子字）等开始，到‘བསྐལ་པའི་མེ་ཕུང་ཀློང་དུ་བཞུགས༔’（安住于劫末火堆之中）之间，像消除烦恼疾病一样进行瓶的净化，然后念诵仪轨，同时观想前方的两个瓶子。在‘མེ་རི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས༔’（安住于火焰山和火焰堆之中）到仪轨的‘དེ་ལྟར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ལས༔’（如是明观三处）之间，进行迎请、顶礼和供养。之后，按照观想次第，对自生本尊、前方本尊和宝瓶本尊进行观想、念诵和禅定的融合，尽力念诵。最后，简略地进行供养和赞颂，将宝瓶本尊融入。用事业瓶的‘འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་’（回旋咒）加持，然后通过禅定接受灌顶并祈求许可。这里所写的是为了方便携带，如果想要详细进行宝瓶修法等，则需要分别进行自生本尊、前方本尊和宝瓶本尊的事业。 正行：为弟子沐浴。施放驱魔朵玛。进行结界并观想保护轮。清晰地进行发心。也就是说，至尊天女山居母，从究竟意义上讲，是普贤佛母般若波罗蜜多的法界，是五智的游舞，是五部圆满报身之母。
English
From the Profound Dharma Spṛl sku snying thig of the Great Treasure Trove TD1878, here is the empowerment ritual of the Mountain Retreat Leaf-Clad Mother, adorned with the union of the nectar stream. Subduer of Demons, Leaf-Clad Mother, Empowerment. From the Profound Dharma Spṛl sku snying thig, the empowerment ritual of the Mountain Retreat Leaf-Clad Mother, adorned with the union of the nectar stream. The five poisons transformed into strength, destroying epidemics, possessing the rain of nectar medicine. I prostrate to the Mountain Retreat Yogini, using her as the necessary resource for accomplishment. This ritual has three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. Preliminary: In the center of the maṇḍala, arrange an eight-petaled lotus surrounded by rainbow light and flames. On the lotus, place a sun and moon cushion, and on top of that, arrange a cluster of green flowers. Above that, on a small table, place a vase filled with the essence of twenty-five substances, its neck tied with a white scarf, and adorned with a tree branch bearing fruit. To the right, place a clean vessel of precious substances, containing a white torma representing the five principal deities, adorned with ornaments. To the left, place an empowerment rosary and a mirror smeared with medicine and vermilion. In front, arrange the outer offerings. Recite the lineage prayer and the refuge and bodhicitta prayers from the sādhana, as well as the remaining parts of the ten-branch offering, adding a general blessing of the offerings. Then, perform the self-generation. Starting from ‘པཾ༔ པཾ་ལས་པདྨ་གནམ་ལྕགས་ལས་གྲུབ་པའི༔’ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: པཾ༔，प，pam，seed syllable) etc., up to ‘བསྐལ་པའི་མེ་ཕུང་ཀློང་དུ་བཞུགས༔’ (Abiding within the flames of the eon's end), purify the vase as if eliminating afflictions and diseases, and then generate the two front vases with one recitation. From ‘མེ་རི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས༔’ (Abiding within the blazing mountain of fire and heap of flames) to ‘དེ་ལྟར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ལས༔’ (Thus, from the three places that are clear) in the sādhana, perform the invocation, prostration, and offering. Then, according to the visualization sequence, combine the visualization, recitation, and samādhi of the self-generated deity, the front deity, and the vase deity, reciting as much as possible. Finally, briefly perform the offering and praise, and dissolve the vase deity into light. Bless the activity vase with the mantra of ‘འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་’ (the whirling mantra), and then receive the empowerment through samādhi and request permission. What is written here is for ease of carrying; if you want to perform the vase practice in detail, you need to perform the activities of the self-generated deity, the front deity, and the vase deity separately. Main Practice: Bathe the disciple. Cast the exorcism torma. Perform the boundary and visualize the protection wheel. Clearly generate bodhicitta. That is to say, the venerable goddess Mountain Dwelling Mother, in the definitive sense, is Samantabhadrī, the dharmadhātu of Prajñāpāramitā, the play of the five wisdoms, the five mothers of the complete enjoyment body. --------------------------------------------------------------------------------