Tibetan
་བོ།་གཙུག་ལག་དགའ་བའི་དབང་པོའི་སྡེ། །བདེ་ཆེན་ཌཱཀྐི་ཡུམ་དང་བཅས། །སྤྲུལ་པ་སྔགས་བདག་དྲེགས་ཆེན་འགྱེད། །བདག་སོགས༴ རྔ་ཡབ་འགྲོ་ལྡིང་ཚོགས་ཁང་ནས། །བདུད་འདུལ་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགྲིན་མགོན་པོ།རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ། དམ་སྲིའི་སྙིང་ལ་ཐུན་ཆར་འབེབ། །གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་དཔུང་ཚོགས་བཅས། །བདག་སོགས་བུ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བར་ཆད་བདུད་སྡེའི་འཕྲང་ལས་སྒྲོལ། །དམ་སྲི་འབྱུང་པོའི་ཚ་ངར་ཆོམས། ། 45-43-3a དུས་མིན་འཆི་བ་ཟློག་ཏུ་གསོལ། །སྣང་རིག་ཟུང་འཇུག་ནས་འདི་ཡན་གུ་ཎ་སཱ་ག་རས་རྩ་གསུམ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་། བཞུགས་གནས་བཞོན་པ་ཕྱག་མཚན་སོགས་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་དང་བསྟུན་ནས་གསར་འཛུད་བགྱིས་པ་སྟེ། དཔེ་གཅོད་མི་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་གཉིས་བར་བསྐྱུར་བས་འཐུས་ཤིང་། གསོལ་འདེབས་དང་སྨོན་ལམ་ལ་རང་བློས་གང་དཔོག་བྱས་ན་ལྷག་སྐྱོན་དང་གཟུ་ལུམ་གྱི་ཉེས་སྐྱོན་མི་འབྱུང་བ་བཀའ་གཏེར་ཀུན་ཏུ་གསལ་ཞིང་། ཁྱད་པར་འདི་ཉིད་ཀྱི་དམིགས་རིམ་དུ་སྤྲུལ་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་བཞོན་པ་རྣམས་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་བསྒོམ་པར་གསུངས་པ་དང་། རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། གཞན་ཡང་གནས་ཡུལ་དག་ཞིང་ནས། སོགས་འོག་ཏུ་འབྱུང་མ་ཐག་པའི་དངོས་བསྟན་གྱི་དགོངས་པར་འགྲོ་བས་འགལ་བ་ཆེར་མེད་དམ་སེམས་པ་དང་། ༈ སླར་དེའི་ཡང་སྐོང་ནི། སྣང་སྟོང་ཆོས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་ནས། །སི་ཏུ་པདྨ་ཉིན་བྱེད།་པདྨ་དབང་ཆེན་དབོན་རྒན།་ཐེག་མཆོག་མཚན། །ངེས་དོན་བསྟན་པ་རབ་རྒྱས་ཞབས། །རིག་རྩལ་སྒྱུ་མའི་འཆིབ་ལ་རོལ། །གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་འགྱེད། ༈ །བདག་སོགས༴ རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པའི། །འཕོ་མེད་བདེ་ཆེན་ཕོ་བྲང་ནས། །རིན་ཆེན་ཞྭ་ལུ།་བློ་གསལ་བསྟན་སྐྱོང་ཞབས། །སེང་གེ་འཆིབ་ནས་རིག་རྩལ་འབར། །རྣམ་འཕྲུལ་ཆོས་རྒྱལ་རིགས་ལྡན་དང་། །སྡེ་དྲུག་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས། །བདག་སོགས༴ རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་གཞལ་ཡས་ནས། །གཞན་ཕན་དགེ་མང་།་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩལ། །གླང་ཆེན་སྟེང་ན་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོག །མཁས་བཙུན་ཚོམ་བུ་བརྒྱ་རྩར་བཅས། །བདག་སོགས༴ སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་ཀེའུ་ཚང་ནས། །པདྨ་འོད་གསལ་ 45-43-3b མདོ་སྔགས་གླིང་།་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེ། མ་ཧཱ་རུས་སྦལ་ཁྲི་ལ་འགྱིང་། །ཡེ་ཤེས་གཟི་བརྗིད་མཁའ་ལ་འཕྲོ། །ཌཱཀྐི་དམ་ཅན་སྤྲིན་ལྟར་འཐིབས། །རྣམ་འཕྲུལ་ཞིང་ཁམས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། ༈ །བདག་སོགས༴ པདྨས་ཁེབས་པའི་ཞིང་ཁམས་ན། །གཏེར་ཆེན།་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་ཞིག་པོ་གླིང་། །རྒྱ་སྟག་སྟེང་བཞུགས་ཁམས་གསུམ་སྡུད། །སྲིད་པ་གསུམ་པོ་ཟིལ་གྱིས་མནན། །བྱང་སེམས་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་འཁོར་འབུམ། །བདག་སོགས༴ བཛྲ་ཙིཏྟ་ཀོ་ཊི་ནས། །འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་། །འབྲུག་ཆེན་འཆིབ་ནས་གནས་ཡུ
Chinese
བོ།（藏文）གཙུག་ལག་དགའ་བའི་དབང་པོའི་སྡེ།（藏文） གཙུག་ལག་དགའ་བའི་དབང་པོའི་སྡེ།（藏文）།བདེ་ཆེན་ཌཱཀྐི་ཡུམ་དང་བཅས།（藏文） །སྤྲུལ་པ་སྔགས་བདག་དྲེགས་ཆེན་འགྱེད།（藏文） །བདག་སོགས༴（藏文） 从གཙུག་ལག་དགའ་བའི་དབང་པོའི་སྡེ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的行列，与伟大的乐空佛母（བདེ་ཆེན་ཌཱཀྐི་ཡུམ，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一同，示现化身咒主，降伏傲慢之辈，我等祈愿。 རྔ་ཡབ་འགྲོ་ལྡིང་ཚོགས་ཁང་ནས།（藏文） །བདུད་འདུལ་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགྲིན་མགོན་པོ།（藏文）རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ།（藏文） དམ་སྲིའི་སྙིང་ལ་ཐུན་ཆར་འབེབ།（藏文） །གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་དཔུང་ཚོགས་བཅས།（藏文） །བདག་སོགས་བུ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས།（藏文） 从རྔ་ཡབ་འགྲོ་ལྡིང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的集会殿堂，降伏魔军之王马头明王（རྟ་མགྲིན་མགོན་པོ།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），金刚猛厉（རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），向违誓厉鬼的心脏降下诅咒之雨，与您所调伏的化身军队一同，请加持我等弟子。 བར་ཆད་བདུད་སྡེའི་འཕྲང་ལས་སྒྲོལ།（藏文） །དམ་སྲི་འབྱུང་པོའི་ཚ་ངར་ཆོམས།（藏文） ། དུས་མིན་འཆི་བ་ཟློག་ཏུ་གསོལ།（藏文） ། 祈请您从障碍魔众的险境中解救，平息违誓厉鬼的炽热怒火，遣除非时而死。 སྣང་རིག་ཟུང་འཇུག་ནས་འདི་ཡན་གུ་ཎ་སཱ་ག་རས་རྩ་གསུམ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་།（藏文） བཞུགས་གནས་བཞོན་པ་ཕྱག་མཚན་སོགས་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་དང་བསྟུན་ནས་གསར་འཛུད་བགྱིས་པ་སྟེ།（藏文） དཔེ་གཅོད་མི་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་གཉིས་བར་བསྐྱུར་བས་འཐུས་ཤིང་།（藏文） གསོལ་འདེབས་དང་སྨོན་ལམ་ལ་རང་བློས་གང་དཔོག་བྱས་ན་ལྷག་སྐྱོན་དང་གཟུ་ལུམ་གྱི་ཉེས་སྐྱོན་མི་འབྱུང་བ་བཀའ་གཏེར་ཀུན་ཏུ་གསལ་ཞིང་།（藏文） ཁྱད་པར་འདི་ཉིད་ཀྱི་དམིགས་རིམ་དུ་སྤྲུལ་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་བཞོན་པ་རྣམས་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་བསྒོམ་པར་གསུངས་པ་དང་།（藏文） རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས།（藏文） གཞན་ཡང་གནས་ཡུལ་དག་ཞིང་ནས།（藏文） སོགས་འོག་ཏུ་འབྱུང་མ་ཐག་པའི་དངོས་བསྟན་གྱི་དགོངས་པར་འགྲོ་བས་འགལ་བ་ཆེར་མེད་དམ་སེམས་པ་དང་།（藏文） 从显明双运（སྣང་རིག་ཟུང་འཇུག，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）开始，直至此处，是衮噶桑噶（གུ་ཎ་སཱ་ག་ར，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）向三根本（རྩ་གསུམ，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所作的祈请。其住处、坐骑、法器等，皆遵循前述仪轨而新造。不愿删减者，可将此二者置于其间。所有经教和伏藏中都明确指出，在祈请和发愿时，若能随心所欲地发挥，则不会产生画蛇添足或矫揉造作的过失。尤其是在此法的观修次第中，强调应观想化身、幻化坐骑等，随其所应调伏的对象而变化。根本金刚句中说：‘此外，从净土的住所……’等，与下文即将出现的直接指示相符，故无太大冲突。 ༈（藏文） སླར་དེའི་ཡང་སྐོང་ནི།（藏文） སྣང་སྟོང་ཆོས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་ནས།（藏文） །སི་ཏུ་པདྨ་ཉིན་བྱེད།（藏文）པདྨ་དབང་ཆེན་དབོན་རྒན།（藏文）ཐེག་མཆོག་མཚན།（藏文） །ངེས་དོན་བསྟན་པ་རབ་རྒྱས་ཞབས།（藏文） །རིག་རྩལ་སྒྱུ་མའི་འཆིབ་ལ་རོལ།（藏文） །གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་འགྱེད།（藏文） ༈（藏文） །བདག་སོགས༴（藏文） 再次，补充祈请：从显空法身（སྣང་སྟོང་ཆོས་སྐུ，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的宫殿中，司徒贝玛尼杰（སི་ཏུ་པདྨ་ཉིན་བྱེད，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），贝玛旺钦翁根（པདྨ་དབང་ཆེན་དབོན་རྒན，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），特秋灿（ཐེག་མཆོག་མཚན，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），真实义教法广弘之足，享受明智幻化的坐骑，展现随所应调伏的化身神变，我等祈愿。 རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པའི།（藏文） །འཕོ་མེད་བདེ་ཆེན་ཕོ་བྲང་ནས།（藏文） །རིན་ཆེན་ཞྭ་ལུ།（藏文）བློ་གསལ་བསྟན་སྐྱོང་ཞབས།（藏文） །སེང་གེ་འཆིབ་ནས་རིག་རྩལ་འབར།（藏文） །རྣམ་འཕྲུལ་ཆོས་རྒྱལ་རིགས་ལྡན་དང་།（藏文） །སྡེ་དྲུག་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས།（藏文） །བདག་སོགས༴（藏文） 从具足一切殊胜相的无迁变大乐（འཕོ་མེད་བདེ་ཆེན，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）宫殿中，仁钦夏鲁（རིན་ཆེན་ཞྭ་ལུ，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），洛萨丹炯之足（བློ་གསལ་བསྟན་སྐྱོང་ཞབས，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），骑乘狮子，明智光芒四射，与化身法王日增（རྣམ་འཕྲུལ་ཆོས་རྒྱལ་རིགས་ལྡན，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和六部护法眷众一同，我等祈愿。 རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་གཞལ་ཡས་ནས།（藏文） །གཞན་ཕན་དགེ་མང་།（藏文）རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩལ།（藏文） །གླང་ཆེན་སྟེང་ན་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོག（藏文） །མཁས་བཙུན་ཚོམ་བུ་བརྒྱ་རྩར་བཅས།（藏文） །བདག་སོགས༴（藏文） 从金刚构造的坛城中，贤遍给芒（གཞན་ཕན་དགེ་མང，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），明智金刚力（རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩལ，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），于大象背上宣说法音，与百余贤哲僧团一同，我等祈愿。 སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་ཀེའུ་ཚང་ནས།（藏文） །པདྨ་འོད་གསལ་ མདོ་སྔགས་གླིང་།（藏文）འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེ།（藏文） མ་ཧཱ་རུས་སྦལ་ཁྲི་ལ་འགྱིང་།（藏文） །ཡེ་ཤེས་གཟི་བརྗིད་མཁའ་ལ་འཕྲོ།（藏文） །ཌཱཀྐི་དམ་ཅན་སྤྲིན་ལྟར་འཐིབས།（藏文） །རྣམ་འཕྲུལ་ཞིང་ཁམས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།（藏文） ༈（藏文） །བདག་སོགས༴（藏文） 从幻化金刚（སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的宝匣中，贝玛沃色多昂林（པདྨ་འོད་གསལ，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），蒋扬钦哲（འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེ，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），安住于摩诃龟背之座，智慧光芒照耀天空，空行护法如云般聚集，化身遍布一切刹土，我等祈愿。 པདྨས་ཁེབས་པའི་ཞིང་ཁམས་ན།（藏文） །གཏེར་ཆེན།（藏文）མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་ཞིག་པོ་གླིང་།（藏文） །རྒྱ་སྟག་སྟེང་བཞུགས་ཁམས་གསུམ་སྡུད།（藏文） །སྲིད་པ་གསུམ་པོ་ཟིལ་གྱིས་མནན།（藏文） །བྱང་སེམས་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་འཁོར་འབུམ།（藏文） །བདག་སོགས༴（藏文） 在莲花遍布的刹土中，大伏藏师秋吉德钦西波林（གཏེར་ཆེན，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），安坐于虎背之上，统摄三界，威慑三有，与无数菩萨、持明化身眷属一同，我等祈愿。 བཛྲ་ཙིཏྟ་ཀོ་ཊི་ནས།（藏文） །འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་།（藏文） །འབྲུག་ཆེན་འཆིབ་ནས་གནས་ཡུ
English
From the ranks of Tsuglag Gawai Wangpo's assembly, together with the great bliss Ḍākinī, manifesting as the mantra lord, subduing the arrogant, we pray. From the assembly hall of Ngayab Troling, the king who subdues demons, Hayagrīva, Vajra Drakpo, may you shower a rain of curses upon the hearts of oath-breakers, together with the army of emanations you subdue, please bless us, your children. Please deliver us from the perilous paths of obstructing demons, quell the burning heat of oath-breakers and elementals. We beseech you to avert untimely death. From the union of appearance and awareness, up to this point, Güṇa Sāgara has prayed to the Three Roots. The residence, mount, and hand implements, etc., are newly created following the tradition of the previous ones. Those who do not wish to cut the example can place these two in between. It is clear in all the teachings and treasures that if one makes prayers and aspirations according to one's own mind, there will be no faults of excess or artificiality. Especially in the visualization sequence of this practice, it is said that the emanations and magical mounts should be meditated upon according to what needs to be subdued. From the root vajra verses: 'Furthermore, from the pure land of the dwelling place...' etc., it goes according to the directly indicated meaning that will appear immediately below, so there is not much contradiction. Again, to supplement that: From the palace of appearance and emptiness Dharmakāya, Situ Pema Nyinje, Pema Wangchen Wöngen, Tekchog Tsen, the feet that greatly expand the definitive meaning teachings, enjoying the mount of skillful means and illusion, displaying the magical displays of emanations that subdue whatever needs to be subdued, we pray. From the unchanging great bliss palace that possesses the best of all aspects, Rinchen Shalü, Losal Tenkyong's feet, riding a lion, blazing with skillful means, together with the magical Dharma King Rigden and the assembly of six classes of protectors, we pray. From the Vajra-arranged mandala, Zhenphen Gemang, Rigpai Dorje Tsal, proclaiming the Dharma sound on top of an elephant, together with a hundred assemblies of learned and virtuous ones, we pray. From the treasury of magical Vajra, Pema Ösel Do-ngak Ling, Jamyang Khyentse, seated upon the Mahā turtle throne, the splendor of wisdom radiating in the sky, Ḍākinīs and oath-bound ones gathering like clouds, emanations pervading all realms, we pray. In the realm covered by lotuses, the great treasure, Chokgyur Dechen Zhikpo Ling, residing on a tiger, gathering the three realms, overwhelming the three existences, with hundreds of thousands of Bodhisattvas, Vidyādharas, and emanated retinues, we pray. From Vajracitta Koṭi, the immortal two teachings Yungdrung Ling, riding a great dragon, the dwelling pla --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལ་འགྲིམས། །མ་ངེས་སྒྱུ་མའི་གར་སྟབས་སྒྱུར། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་བཅས། །བདག་སོགས་བུ་ལ༴ སོགས། ཞེས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱང་དད་མོས་ཅན་དག་གིས་བསྐུལ་ལྕག་ངོར་པདྨ་གར་དབང་གིས་སླད་ནས་བསྣན་པ་སྟེ། བློ་གསལ་བསྟན་སྐྱོང་མན་ཆད་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་༧འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དག་པའི་གཟིགས་སྣང་དང་མཐུན་པར་བྲིས་པ་ལས་བབ་ཅོལ་མ་ཡིན་པས་དགོས་པ་ཡོད་དམ་སྙམ་མོ།། །།
Chinese
la 'grims （行走）. 不确定的幻化舞姿转变，与勇士瑜伽母众会合。我等子等……等等。’这些也是由具信者敦促，莲花舞自在后来添加的。从觉慧持教开始，都与全知上师蒋扬钦哲的清净显现相符而写，并非随意之作，所以想知道是否有必要。 （行走）。不确定的幻化舞姿转变，与勇士瑜伽母众会合。我等子等……等等。’这些也是由具信者敦促，莲花舞自在后来添加的。从觉慧持教开始，都与全知上师蒋扬钦哲的清净显现相符而写，并非随意之作，所以想知道是否有必要。
English
'la 'grims (walking). The uncertain illusory dance steps transform, gathering with the assembly of heroic yoginis. I and other children, etc....etc.' These were also added later by Padma Garwang at the urging of faithful ones. Starting from Lodro Tenzing, all were written in accordance with the pure visions of the omniscient lama Jamyang Khyentse, and were not done randomly, so I wonder if it is necessary. '(walking). The uncertain illusory dance steps transform, gathering with the assembly of heroic yoginis. I and other children, etc....etc.' These were also added later by Padma Garwang at the urging of faithful ones. Starting from Lodro Tenzing, all were written in accordance with the pure visions of the omniscient lama Jamyang Khyentse, and were not done randomly, so I wonder if it is necessary.' --------------------------------------------------------------------------------