Tibetan
ཇབ། །ཞེ་སྡང་གདུག་པའི་སེམས་འཆང་བའི། །འབྱུང་པོའི་རིགས་སུ་གང་གཏོགས་པ། །མཐོ་བ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ནས། །ན་རག་དམྱལ་ཁམས་ཡན་ཆད་ཀྱི། །འབྱུང་པོའི་རིགས་གྱུར་ཐམས་ཅད་དང་། །འཆི་བདག་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་དང་། །བཙུན་མོ་དུས་མཚན་ནག་མོ་དང་། །ཀ་ལ་པཱ་ཤ་ཡ་བ་ཏི། །ནམ་གྲུ་མ་དང་ཀ་ཤ་ལི། །གཤིན་རྗེ་ཕོ་མོ་མ་ལུས་དང་། །བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དང་། །བྱིས་པའི་གདོན་ཆེན་བཅོ་ལྔ་དང་། །ནད་ཡམས་དལ་གྱི་བདག་མོ་དང་། །བགེགས་ཀྱི་རིགས་གྱུར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །གླུད་དང་གཏོར་མས་ཚིམས་གྱིས་ལ། །རང་རང་སོ་སོའི་གནས་སུ་སོང་། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་གླུད་རྒྱ་ཆེན་འདི། །ཏིང་འཛིན་དགོངས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །སོ་སོར་ཐོབ་པ་ 44-28-4a སྔགས་ཀྱིས་བྱས། །ཕྱག་རྒྱས་འཐབ་རྩོད་ཕམ་རྒྱལ་མེད། །འདི་བཞེས་གནོད་སེམས་ཞི་བར་གྱིས། །སྔོན་གྱི་ལན་ཆགས་ཡོད་ན་ཡང་། །བུ་ལོན་ཁྱེར་ལ་ཤ་མཁོན་བྱང་། །མཆོད་སྦྱིན་བཟང་པོ་འདི་ཁྱེར་ལ། །འཆི་བདག་འཁོར་བཅས་རང་གནས་དེངས། །ལན་ཆགས་གླུད་གཏོར་བྱིན་ནས་ཀྱང་། །ད་རུང་གནོད་པའི་སེམས་འཆང་ན། །འབར་བ་ཁྲོ་བོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། ཁྱེད་རྣམས་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཀའི། །ཚིག་ལས་འདས་ན་རྡུལ་དུ་བརླག །དེ་བས་རང་རང་གནས་སུ་དེངས། །ཞེས་གུ་གུལ་བསྲེག །ཡུངས་ཐུན་གྱིས་བྲབ། གཉེན་པོའི་དྲག་སྔགས་དང་ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་བཟླ་ཞིང་དཀར་དམར་གྱི་གསུར་དང་བཅས་ཏེ། གཏོར་གླུད་རྣམས་ལྷ་འདྲེ་གནས་པའི་སར་བསྐྱལ་བ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མའི་ཕྱག་ལེན་ཁུངས་བཙུན་འཁྲུལ་མེད་ཡིན་ཏེ། རྗེ་གཏེར་ཆེན་བླ་མ་རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པས་དུས་རྒྱུན་དུ་ཕྱག་བཞེས་སུ་མཛད་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། ༈ གླུད་གཏོར་བསྡུས་པ་བརྒྱ་རྩ་གཏོང་ཐབས་བཞུགས་སོ། །ཐེབ་རྩེ་ནང་ངམ་གང་རུང་སྣོད་དུ་ནི། །རྒྱུན་དུ་གཏོང་ན་ཆུ་དང་ནས་ 44-28-4b ཀྱང་རུང་། །ནད་པའི་གླུད་དུ་བཏང་ན་ངར་མིའི་གཟུགས། །ཆངས་བུ་ཏིང་ལོ་ལ་སོགས་བཤམས་བྱས་ལ། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་རྣམ་བཞི་བསྒོམ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། རང་ཉིད་ཁ་སརྤ་ཎིའི་སྐུ་རུ་གྱུར། །བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་ནི། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས། །བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་མི་ནོར་འཁོར་བཅས་ལ། །གནོད་པའི་ལན་ཆགས་བགེགས་རྣམས་འདིར་ཁུགས་ཤིག །ཊཱ་ཀི་ཧཱུྃ་ཛཿ བདེ་གཤེགས་རིན་ཆེན་མང་དང་གཟུགས་མཛེས་དང་། །འབྱམས་ཀླས་འཇིགས་ཀུན་བྲལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བགེགས་ཆེན་བཞི་དང་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་བགེགས། །ལན་ཆགས་བུ་ལོན་ཤ་མཁོན་བཅས་རྣམས་ལ། །བདག་ཅག་དཔོན་སློབ
Chinese
扎（藏文：ཇབ།） 怀着恶毒嗔恨心的，属于任何部多的种族。 从最高的有顶天，直到那落迦（地狱）的境界。 所有属于部多种族的，以及死主阎罗法王， 还有王妃黑夜时女，以及迦罗波asha亚瓦底， 南竹玛和迦夏利，所有阎罗的男女， 八万种障碍，十五种孩童大魔， 疾病瘟疫的女神，以及所有属于障碍的种族。 都用祭品和朵玛使之满足，各自回到自己的处所。 这个广大的供养祭祀朵玛，以禅定观想加持。 各自获得（藏文：སོ་སོར་ཐོབ་པ་） 以真言加持。（藏文：སྔགས་ཀྱིས་བྱས།）以手印，战斗没有胜负。 享用此物，平息害心。如果还有以前的宿债， 拿走债务，消除仇恨。拿走这个美好的供养祭祀， 死主及其眷属回到自己的处所。偿还宿债，给予祭品朵玛之后， 如果仍然怀有加害之心，以愤怒炽燃本尊的加持， 将你们摧毁成灰尘。金刚大佛的教言， 如果违越，将被摧毁成灰尘。因此，各自回到自己的处所。 念诵时焚烧古古鲁香，用芥子驱赶，念诵降伏的猛咒和四吽咒，伴随着白色和红色的熏香，将朵玛祭品送到神鬼居住的地方。 这是传承上师的可靠无误的仪轨，是杰·德钦喇嘛仁增·德达林巴（一位伟大的掘藏师）经常修持的。 愿吉祥！（藏文：མངྒ་ལཾ།།） 这是简略的百供朵玛施食仪轨。 在托巴（一种器皿）内或任何器皿中，如果经常施食，用水和青稞也可以。如果是病人的替身朵玛，制作成人的形状。 摆放昌布、丁洛等物，皈依、发菩提心，修持四无量心。 嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多 杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体： ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：om svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法自性清净）。 自身观想成卡萨巴尼（观音菩萨的化身）。从班（藏文：བྷྲཱུྃ་，种子字）字中，在珍宝器皿中，朵玛是具有五种妙欲的。 嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：om āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）。 以三宝的真谛力量，对于我们师徒人财眷属等， 带来损害的宿债魔障等，都吸引到这里来！ 扎吉 吽 扎（藏文：ཊཱ་ཀི་ཧཱུྃ་ཛཿ） 顶礼善逝珍宝众多、身形美丽、无边无际、远离一切怖畏者。 四大魔障和八万魔障，以及宿债、债务、血仇等， 对于我们师徒等，
English
Ja. Belonging to any Bhuta race who hold a mind of fierce hatred. From the highest peak of existence, up to the Naraka (hell) realm. All belonging to the Bhuta race, and the Lord of Death, Yama Raja, And the Queen, Black Night Time, and Kala Pasha Yavati, Namdruma and Kashali, all Yama males and females, Eighty thousand kinds of obstacles, fifteen great child demons, The goddess of disease and plague, and all belonging to the obstacle race. Satisfy them with ransom and Torma, each returning to their own place. This vast offering, sacrifice, and Torma, bless it with Samadhi contemplation. Each receives Accomplished with mantra. With mudra, there is no victory or defeat in battle. Take this and pacify the mind of harm. Even if there is a past karmic debt, Take the debt and clear the blood feud. Take this good offering and sacrifice, The Lord of Death and his retinue, move to your own place. Having repaid the karmic debt and given the ransom Torma, If you still hold a mind of harm, with the blessing of the blazing wrathful deity, I will destroy you into dust. The words of the Great Vajra Buddha, If you transgress, you will be destroyed into dust. Therefore, each move to your own place. Burn Gugul incense while reciting. Drive away with mustard seeds. Recite the fierce mantra of subjugation and the four Hum mantras, accompanied by white and red incense, and send the Torma ransom to the place where gods and demons reside. This is the reliable and unerring practice of the lineage lamas, which Je Terchen Lama Rigzin Terdak Lingpa (a great terton) regularly practiced. May there be auspiciousness! This is the method for sending a condensed hundred-offering Torma ransom. In a Thöpa (a type of vessel) or any vessel, if offering regularly, water and barley are also acceptable. If offering a ransom for a sick person, make a human figure. Arrange Changbu, Tinglo, etc., take refuge, generate Bodhicitta, and meditate on the four immeasurables. Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: om svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham, Literal Chinese meaning: Om, self-nature pure, all dharmas self-nature pure). Transform oneself into the form of Khasarpani (a form of Avalokiteśvara). From Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ་, seed syllable), in a precious vessel, the Torma is endowed with the five desirable qualities. Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ, Sanskrit Romanization: om āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum). By the power of the truth of the Three Jewels, for us, the teacher, disciples, people, wealth, retinue, etc., Attract here all the karmic debts and obstacles that cause harm! Taki Hum Jah I prostrate to the Sugata, rich in jewels, beautiful in form, boundless, and free from all fears. The four great obstacles and the eighty thousand obstacles, as well as karmic debts, debts, and blood feuds, For us, the teacher, disciples, etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་མི་ནོར་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །ཤ་རིན་ཁྲག་ཚབ་གླུད་གཏོར་འདི་འབུལ་ལོ། །ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ། གླུད་གཏོར་འདི་ཡིས་མགུ་ཞིང་ཚིམས་གྱིས་ལ། །ཕྱིན་ཆད་འཁོར་འདིར་གནོད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཅེས་ཚར་མང་དུ་ 44-28-5a གཏོང་རྗེས། ཆོས་སྦྱིན་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ། གནོད་བྱེད་བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས་རྣམས། །སོ་སོ་རང་རང་གནས་སུ་གཤེགས། །སརྦ་བྷཱུ་ཏ་གཙྪ་གཙྪ། ཞེས་པས་མགྲོན་རྣམས་རང་གནས་སུ་བཏང་རྗེས། གཏོར་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྐྱལ། ནད་པ་ཡིན་ན་ལོ་གྲངས་བཏང་ནས་ལོ་བདུད་ཕྱོགས་སུ་འབུལ། གང་ལྟར་ཡང་བསྔོ་སྨོན་དང་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་རྒྱུན་དུ་གཏོང་ན་རང་ངམ་ནད་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཕན་པས་ཉམས་སུ་བླང་བ་གལ་ཆེའོ། །ཅེས་རང་ངམ་ནད་པ་གང་ལའང་སྦྱར་ཆོག་པའི་གླུད་གཏོར་ལོ་གྲངས་དང་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཁྱེར་བདེ་འདི་བཞིན་དགོས་པ་འགའ་བྱུང་ནས་ཀརྨ་ཨ་རཱ་གས་སྦྱར་བའོ། །ཤུ་བྷམ།། །།
Chinese
以人与眷属的，肉价血偿赎祭供养。 那嘛 萨瓦 达塔嘎达 阿瓦洛给爹 嗡 桑巴ra 桑巴ra 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，圆满、圆满，ōng sambhara sambhara hūṃ，令圆满、令圆满 吽） 以此赎祭供养令欢喜满足，今后勿害此眷属。 念诵多次后，如通常的布施法，令作害之魔障、宿债等，各回各处。 萨瓦 布达 嘎恰 嘎恰。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，sarva bhūta gaccha gaccha，一切 भूत 走开走开）以此遣送宾客返回各自处所后，将朵玛送至室外。 若为病人，则算出年龄，献给年魔方向。无论如何，皆以回向发愿和吉祥祝愿作结。 此法若常修，则对自身或病人大有裨益，故修持此法至关重要。此为自身或病人皆可用的易于携带的赎祭供养、岁数及百数等仪轨，因有需要，故由噶玛 阿ra嘎所著。吉祥！
English
Offering this ransom sacrifice of flesh price and blood compensation for people and retinues. Namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ōng sambhara sambhara hūṃ, Om, Accumulate, Accumulate, Hum) Be pleased and satisfied with this ransom sacrifice, and do not harm this retinue in the future. After reciting many times, perform Dharma giving as usual, and let the obstructing demons and karmic debts return to their respective places. Sarva bhūta gaccha gaccha. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，sarva bhūta gaccha gaccha, All beings, go, go) After sending the guests back to their places with this, take the torma outside. If it is a patient, calculate the age and offer it to the direction of the year demon. In any case, it should be concluded with dedication and auspicious wishes. If this method is practiced regularly, it will be very beneficial to oneself or the patient, so it is important to practice this method. This is an easy-to-carry ransom sacrifice, age, and hundreds of rituals that can be used for oneself or the patient, and was written by Karma Araga because of the need. Shubham! --------------------------------------------------------------------------------