Tibetan
大寶伏藏TD1756གླུད་གཏོར་གྱི་ཆོ་ག་ཉེར་མཁོ་ཁྱེར་བདེ་ཕན་བདེའི་དགའ་ཚལ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ལས་སྣ་ཚོགས། གླུད་བསྔོ། 44-28-1a ༄༅། །གླུད་གཏོར་གྱི་ཆོ་ག་ཉེར་མཁོ་ཁྱེར་བདེ་ཕན་བདེའི་དགའ་ཚལ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ལས་སྣ་ཚོགས། གླུད་བསྔོ། ༄༅། །གླུད་གཏོར་གྱི་ཆོ་ག་ཉེར་མཁོ་ཁྱེར་བདེ་ཕན་བདེའི་དགའ་ཚལ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བཀའ་གཏེར་སྤྱི་ཁྱབ་ཡི་དམ་གང་ལའང་སྦྱར་དུ་རུང་། 44-28-1b ན་མོ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བྷྱཿ མི་ཕྱུགས་གང་ཡང་རུང་བའི་དོན་དུ་གླུད་རྫོང་བྱེད་པར་འདོད་པས། སོ་སོའི་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དང་བསྲེས་པའི་འབྲུ་སྣའི་ཟན་ལས་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་སྐྱེ་མཆེད་དོད་པར་བཅོས་པའི་མཐར་ཅི་འབྱོར་པའི་དཀོར་ཆས་གཏིབས། གྲངས་གསོག་ན་གླུད་ཕྲན་ཆངས་བུ་གཏོར་རིལ་བཅས་གྲངས་མཉམ་དུ་བྱ། དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་ཡི་དམ་གང་རིགས་ཀྱི་གཞུང་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླས་པ་དང་བཅས་གྲུབ་པའི་མཐར། བསྒྲུབ་བྱ་མདུན་དུ་འཁོད་པའམ། གནས་གཞན་དུ་གཏོང་ནའང་རུང་སྟེ། གླུད་གཏོར་རྣམས་བསང་ཆུས་བྲན་ལ། ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གླུད་གཏོར་རྣམས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ལྔ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་མི་གཟུགས་སྨྲ་མཁས་འགྲོ་ཤེས་ཡིད་དུ་འོང་བ། མགྲོན་རྣམས་དགྱེས་པའི་རྫས་སུ་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། གཏོར་མ་རྣམས། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གསུམ་གྱིས་སྦྱང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ངོ་བོ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། རྣམ་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ། དེ་ནས་རང་ཉིད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་སྣེ་མོ་ལས་ 44-28-2a ཁྲོ་བོ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དམར་སྐྱ་དྲག་ཤུལ་ཅན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ནས་རས་བལ་རླུང་གིས་གཏོར་བ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་སྟེ། འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་གཙོར་བྱས། སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ནས་དམྱལ་ཁམས་ཡན་ཆད་ཀྱི་བགེགས་རིགས་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་མདུན་དུ་བཀུག་པར་གྱུར། ཧཱུྃ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ནི། །ཐམས་ཅད་འགུགས་མཛད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། །ཊཱ་ཀི་ཞེས་བྱ་བྱུང་ནས་ནི། །བགེགས་རྣམས་འགུགས་པའི་ལས་མཛད་དོ། །ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་འགུགས་བྱེད་ན། །གཟུགས་སུ་སྣང་བ་སྨྲོས་ཅི་དགོས། །བེམ་པོའི་རྡོ་ཡང་འགུགས་བྱེད་ན། །རྣམ་ཤེས་ལྡན་པ་སྨྲོས་ཅི་དགོས། ཁུགས་ཤིག་དྲོངས་ཤིག་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། །བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མྱུར་ཁུགས་ཤིག །ཊཱ་ཀི་ཧཱུྃ་ཛཿ ཞེས་ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པས་བཀུག །དམིགས་པ་གསལ་ན་གཅིག་གིས་ཆོག །ཧཱུྃ། ཞེ་སྡང་གདུག་པ
Chinese
大宝伏藏TD1756《赎祭仪轨·易携实用·利乐欢喜园》。 各类事业：赎祭。 大宝伏藏TD1756《赎祭仪轨·易携实用·利乐欢喜园》。可用于噶玛巴传承和伏藏传承的一切本尊。 那摩 咕噜 爹瓦 达吉尼 贝 (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བྷྱཿ，梵文天城体：नमो गुरुदेवडाकिनीभ्यः，梵文罗马拟音：namo guru deva ḍākinī bhyaḥ， 敬礼 गुरु 上师，देव 天神，ḍākinī 空行母)。为任何人和牲畜作赎祭，想制作替身，用掺有各自身体污垢的谷物面团，捏成逼真的替身，最后堆上力所能及的财物。如果想增加数量，赎物小件、恰擦、朵玛等数量相同。然后，按照自身生起本尊的仪轨，无论详略，念诵并圆满。替身置于前方，或送往他处皆可。用香水洒在赎祭朵玛上，用甘露净化，用自性空净化。从空性中，赎祭朵玛从 嗡 啊 吽 梭哈 五字精华中生出，成为珍宝所成、善于言谈、能行走、悦意的人形，成为令宾客欢喜之物。嗡 啊 吽 梭哈。加持三遍。朵玛用 讓 樣 康 三字净化。嗡 啊 吽 使其本体成为甘露之海，显现为五妙欲，充满虚空。嗡 啊 吽。三遍。然后，以坚定的本尊慢，从自己心间的 吽 字发出光芒。 化现出红色或粉红色、具有强烈力量、手持铁钩和绳索的忿怒欲王，数量无量，如狂风卷席棉絮般遍布所有世间，以死主阎罗及其眷属为首，直至从有顶天到地狱的所有魔障，皆不由自主地被勾召至面前。吽！ 三世诸佛之。 心间所化现之忿怒。 能勾一切之忿怒王。 名为扎吉者出现。 行勾摄魔障之事业。 若能勾摄虚空。 何须赘言显色物？ 若能勾摄顽石。 何须赘言具识者？ 勾摄吧，迎请吧，忿怒王！ 迅速勾摄一切魔障！ 扎吉 吽 扎。念诵三遍等勾召。如果观想清晰，念一遍即可。吽！ 以嗔恨恶毒
English
Da Bao Fu Zang TD1756 'The Ritual of Ransom Sacrifice: A Delightful Garden of Easy Portability, Benefit, and Happiness'. Various Activities: Ransom Sacrifice. Da Bao Fu Zang TD1756 'The Ritual of Ransom Sacrifice: A Delightful Garden of Easy Portability, Benefit, and Happiness'. It can be applied to any Yidam of the Kagyu and Treasure traditions. Namo Guru Deva Dakini Bhya (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བྷྱཿ，梵文天城体：नमो गुरुदेवडाकिनीभ्यः，梵文罗马拟音：namo guru deva ḍākinī bhyaḥ, Homage to गुरु Guru, देव Deva, डाकिनी Ḍākinī). To perform a ransom sacrifice for any person or livestock, if one wishes to create a substitute, mix grains with the impurities of their body and mold a likeness that closely resembles the subject. Finally, pile on as many valuables as possible. If increasing the quantity, the number of small ransom items, tsatsas, and tormas should be equal. Then, according to the practice of self-generation as any Yidam, whether elaborate or concise, recite and complete it. The substitute is placed in front, or it can be sent elsewhere. Sprinkle the ransom tormas with cleansing water, purify with amrita, and purify with svabhava. From emptiness, the ransom tormas arise from the essence of the five syllables OM AH HUM SVAHA, becoming a precious human form that is eloquent, able to walk, pleasing, and becomes an object of delight for the guests. OM AH HUM SVAHA. Bless three times. Purify the tormas with RAM YAM KHAM. OM AH HUM transforms their essence into an ocean of nectar, their forms filling the sky with the five desirable qualities. OM AH HUM. Three times. Then, with firm pride as the deity, from the HUM at one's heart, rays of light emanate. Transforming into a wrathful king of desire, red or pink, intensely powerful, holding an iron hook and a lasso, immeasurable in number, spreading throughout all realms like wind scattering cotton, leading with the Lord of Death, Yama, and his retinue, all obstructing forces from the peak of existence down to the hell realms are involuntarily summoned before you. HUM! All Buddhas of the three times, Wrathful ones emanated from the heart, The wrathful king who summons all, Named Taki appears, Performing the act of summoning obstacles. If he can summon emptiness, What need to mention visible forms? If he can summon inanimate stones, What need to mention those with consciousness? Summon forth, invite, wrathful king! Swiftly summon all obstacles! Taki HUM DZAH. Recite three times, etc., to summon. If the visualization is clear, one recitation is sufficient. HUM! With hatred and malice --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འི་སེམས་རྣམས་ཞི་བར་གྱིས། །སྙིང་རྗེ་བྱམས་པའི་སེམས་སུ་ད་བྱོན་ལ། ། 44-28-2b དགའ་མགུ་རངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཏོར་མ་ལོངས། །ཞི་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་པས། དེ་རྣམས་གདུག་སེམས་ཞི་ནས་དགའ་ཞིང་གུས་པས་གཏོར་གླུད་ལེན་པའི་ཚུལ་དུ་འཁོད་པ་ལ། གླུད་དེ་དག་རེ་རེ་ལས་རང་རང་འདྲ་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་མི་འདི་དང་འོག་ཏུ་རྟ་ཕྱུགས་སོགས་ལ་སོ་སོའི་མིང་ཁ་བསྒྱུར་བས་འཐུས།མཆན།རྒྱན་ཆ་ལུགས་དང་ལྡན་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བ་བྱུང་ནས་བགེགས་རིགས་སོ་སོ་ལ་བྱིན་པས་ཐོབ་ཅིང་། གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་དང་དེ་ལས་བྱུང་བ་འདོད་ཡོན་ལྔ་གནམ་ས་གང་བ་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོབ་པར་གྱུར། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ། ལག་པ་གཡོན་པ་སེ་གོལ་དང་བཅས་པས་ལན་བདུན་ལ་སོགས་པ་དམིགས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོས་རང་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་བར་དུ་བསྔོས་པས་བགེགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་མཚན་བརྗོད་པས། འཐབ་རྩོད་དང་ཕམ་རྒྱལ་མེད་པར་སོ་སོའི་མིག་གི་ཡུལ་དུ་གཟུགས་མཛེས་པ། རྣ་བའི་ཡུལ་དུ་སྒྲ་སྙན་པ། སྣའི་ཡུལ་དུ་དྲི་ཞིམ་པ། ལྕེའི་ཡུལ་དུ་རོ་བདའ་བ། ལུས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་རེག་བྱ་འཇམ་པ། ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཇི་ལྟར་ 44-28-3a མཛེས་པའི་རྒྱན་སྤུངས་པ། མལ་ཆ་དང་། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་། བཟའ་བ་དང་། བཅའ་བ་དང་། མྱང་བ་དང་། ལྡག་པ་དང་། བཏུང་བ་དང་། གཞན་ཡང་དར་ཟབ་རས་ཆེན་དང་། སྟག་གཟིག་ལྤགས་པ། གོ་ཁྲབ། གོས་སྣམ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས། འབྲུ་སྣ་ཚོགས། འབྲི་གཡག་རྟ་ཕྱུགས་ལ་སོགས་པ། མདོར་ན་སོ་སོ་རང་རང་གི་ཡིད་ལ་གང་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་བྱུང་སྟེ་དུས་འདི་ནས་གཟུང་ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་ཟད་པར་མི་འགྱུར་བའི་གཏེར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱུར། ཧཱུྃ། ཁྱེར་ཅིག་ཁྱེར་ཅིག་སྟོབས་ལྡན་རྣམས། །སྲེད་དང་ཆགས་དང་ཞེན་པ་དང་། །དྲན་དང་བཟུང་དང་བསམས་དང་རེག །གློད་དང་ཞི་དང་གྲོལ་བར་མཛོད། །ཅེས་ལག་པ་གཡས་ཁ་སྦུབས་པའི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་གླུད་གཏོར་བཟུང་ལ་མི་དེ་ཡི་གཡས་སུ་ལན་གསུམ་ཤབ་པའི་ཚུལ་དུ་བསྐོར་བས། དེའི་ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་ཐམས་ཅད་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས་ནས་གླུད་ལ་ཐིམ་པས། མི་དེ་དཀར་སང་གིས་སོང་བས་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་བྲལ་བར་བསམ་ལ། གཏོར་གླུད་དེ་མི་སྣོད་སྟོང་རྒྱབ་ཏུ་ཁུར་བ་ཁ་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་དེའི་རྒྱབ་ཏུ་བོར་ཏེ། ཡང་གཏོར་ 44-28-3b གླུད་རེ་རེ་བཞིན་གོང་ལྟར་བསྔོས་ལ། ལོ་གྲངས་སོགས་རྫོགས་པ་དང་། ཧཱུྃ། ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཚོགས། །བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་ལ་མི་དབང་ཞིང་། །ལུས་སེམས་སྦྱོར་བ་ངན་པ་ཡིས། །མི་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བྱེད་པ། །ཚེ་ལ་རྐུ་ཞིང་སྲོག་ལ་འ
Chinese
愿诸心平静。 以慈悲爱心之心前来， 以欢喜愉悦之心享用供品。 愿具足寂静菩提心。 如是说后，彼等恶心平息，欢喜恭敬地接受供施，安住于此状态。 于彼等赎物之中，一一皆有与其自身相似之珍宝人，下方之马牛等，各自更改其名即可。注：具足庄严服饰，充满虚空界，布施于各个魔障之族类，皆得满足。供品如甘露之海，及其所生之五妙欲，充满天地，亦皆为一切所得。那嘛 萨瓦 达塔嘎达 阿瓦洛给得 嗡 桑巴ra 桑巴ra 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）皈命一切如来观自在 嗡 积聚 积聚 吽。 左手持鼗鼓，以广大之意念，乃至自身确信之间，回向七遍等，魔障等亦如是获得。如是称念四如来之名号，无有争斗胜败，各自眼之所见皆为美妙之形色，耳之所闻皆为悦耳之音声，鼻之所嗅皆为芬芳之气味，舌之所尝皆为美味之滋味，身之所触皆为柔和之触感，意之所感皆为圆满之安乐。如何 美妙之庄严堆积，床褥，疗愈疾病之药物，食物，咀嚼之物，舔舐之物，饮用之物，以及其他丝绸缎，虎豹之皮，盔甲，布料，各种珍宝，各种谷物，牦牛马牛等，总而言之，各自心中所欲求之物皆得显现，自此时起乃至轮回未空之际，成为永不耗尽之宝藏而受用。吽。拿走吧，拿走吧，有力量者们！贪恋、执着、迷恋，忆念、执取、思念、触碰，释放、寂静、解脱吧！ 如是右手覆掌，以拇指食指执持赎物供品，于彼人右侧以轻拂之姿绕三圈，彼之所有衰败恐惧皆悉摄集融入赎物之中，彼人变得洁白清净，思维远离一切障碍不顺之方。将彼赎物供品弃于背负空容器之人背后，面朝外。复将一一赎物供品如上回向，年份等圆满。 吽。谛听，魔障与邪引之众！于成就菩提有所障碍，以身心之恶劣行为，损害、加害于人，盗取寿命，断绝生机。
English
May all minds be pacified. Now come forth with a mind of compassion and love, Enjoy the offering with a joyful and delighted mind. May you be endowed with a peaceful Bodhi mind. Having said this, their malevolent minds were pacified, and they joyfully and respectfully accepted the offering, abiding in that state. From each of those ransom objects, there appears a precious human being resembling themselves, and below them, horses, cattle, etc., each with their names changed accordingly. Note: Adorned with ornaments and attire, filling the expanse of the sky, and bestowed upon each type of obstructing spirit, they are all satisfied. The offering is like an ocean of nectar, and the five desirable qualities arising from it fill the sky and the earth, all of which are obtained by everyone. namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ. (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Homage to all Tathagatas, Avalokiteshvara, Om Accumulate, Accumulate, Hum. Holding the left hand with a bell, dedicating it with vast intention, up to the point of one's own conviction, seven times and so on, the obstructing spirits also obtain it in this way. By reciting the names of the four Tathagatas, without conflict or victory, beautiful forms are seen in each other's eyes, pleasant sounds are heard in the ears, fragrant smells are smelled in the nose, delicious tastes are tasted on the tongue, soft touches are felt on the body, and complete happiness is felt in the mind. How Beautiful ornaments are piled up, bedding, medicine to heal illnesses, food, things to chew, things to lick, things to drink, and also silks, satins, tiger and leopard skins, armor, cloth, various jewels, various grains, yaks, horses, cattle, and so on. In short, whatever each one desires in their mind appears, and from this time until the end of samsara, they become treasures that never run out and are enjoyed. Hūṃ. Take it, take it, you powerful ones! Attachment, desire, infatuation, remembrance, grasping, thought, touch, release, pacify, liberate! Thus, with the right hand covering the palm, holding the ransom offering with the thumb and forefinger, circling the person three times to the right in a sweeping manner, all of their decay and fear are gathered and absorbed into the ransom object, and the person becomes white and pure, thinking that all obstacles and unfavorable conditions have been removed. The ransom offering is thrown behind the person carrying the empty container on their back, facing outwards. Again, each ransom offering is dedicated as before, and the years, etc., are completed. Hūṃ. Listen, you hosts of obstructing spirits and misleading influences! Obstructing the accomplishment of enlightenment, harming and injuring people with evil actions of body and mind, stealing life and cutting off the life force. --------------------------------------------------------------------------------