Tibetan
གཞུག་སྟེ༔ གྲོ་ཤོག་དུག་ཆུས་བྱུག་པ་ལ༔ གཟུགས་བྲི་དཔྲལ་བར་མི་ཏྲིག་ནན༔ སྙིང་གར་སྲོག་མཐར་ཧུར་ཐུམས་ཛ༔ ཡན་ལག་བཞི་ལ་མཱ་ར་ཡ༔ རྦད་ཅེས་བྲིས་ལ་དགུག་གཞུག་བྱ༔ ཤི་བའི་བླ་རུས་དག་ཀྱང་རུང་༔ སྐེ་ཚེ་ཡུངས་དཀར་དུག་ཁྲག་ལ༔ དྲག་སྔགས་བཟླས་ཤིང་ཐུན་གྱིས་བྲབ༔ ཨེ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན༔ ཟ་འདྲེ་དབུགས་ལེན་ཧུར་ཐུམས་ཛ༔ ཟ་འདྲེ་སྦུབས་གོན་ཏྲིག་ནན༔ མིང་འཛིན་སྲོག་ཕྲོགས་སརྦ་ཙིཏྟ་གཏུབས༔ སྙིང་གཟིར་སྤུར་ནན༔ ཧྲཱིཿཕྱུངས༔ ཧྲི་ཤག་རྦད༔ དབུགས་ 42-7-4a ལེན་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ ཅེས་པས་བྲབ༔ ཚོན་སྐུད་དང་ཡུགས་མོའི་སྐྲས་བཅིངས་ལ༔ ཙཻ་ཏྱའི་ནང་དུ་གཞུག༔ དེ་ལ་ཐུན་བྲབ༔ སྐྱེར་པའམ་མི་རུས་ཀྱི་ཕུར་པ་གཅིག་ཁྲོ་བོར་བསམས་ལ་གདབ༔ ཁ་ལེགས་པར་བསྡམ༔ ལམ་རྒྱ་གྲམ་དུ་ཙཻཏྱ་རོ་སོལ་གྱིས་ནག་པོར་བྱས་ཏེ་སྤྱི་ཚུགས་སུ་སྦས་ལ་ཕུར་པ་སྟེང་དུ་ཡོང་བར་བྱ༔ དེའི་སྟེང་དུ་སས་བྱིབས་ཏེ་རི་གསུམ་གྱི་རྡོ་བས་མནན༔ ་བསྐལ་པའི་རི་གསུམ་དུ་བསམ། ལུང་གསུམ་གྱི་ཆུ་བླུགས༔ ་བསྐལ་པའི་ཆུ་གསུམ་གྱིས་མནན་པར་བསམ། སྟེང་དུ་རྡོ་ལ་རི་རབ་གླིང་བཞི།བཅས་པས་མནན་ཏེ༔ བྲོ་བརྡུང་མནན་པའི་ཁྲོ་བོའི།་ཆོ་ག་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་བྱེད་པ་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཏིང་འཛིན་ཉམ་ཆུང་ན་རང་ལ་གནོད།རྩོལ་བ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་གཅིག་གིས་མཛད་པ་གལ་ཆེའོ༔ ་དེས་ཟ་འདྲེའི་སྟོབས་གཞོམ་ནས་། ཚེ་འདས་ཀྱི་བསོད་ནམས་སྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་ནི།་ཤིས་པའི་ས་བཟང་པོ་ལ༔ ཙཻཏྱ་བཞེངས་ལུགས་ཚུལ་བཞིན་བྱས་ལ༔ དེའི་ནང་དུ་གཟུངས་སྔགས་ཚེ་ལས་འདས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་གྱུར་ཅིག་པའི་མིང་སྤེལ་དང་བཅས་པ།མང་པོ་དང་༔ ཚེ་ལས་འདས་པའི་རུས་པ་གཟུངས་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱངས་པ་ 42-7-4b དང་༔ སྨན་དང་༔ རིན་ཆེན་ལྔ་དང་༔ འབྲུ་ལ་སོགས་པ་གཞུག་སྟེ༔ མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཕུལ་ལ༔ མཆོད་པའི་གནས་བཟང་པོར་ཤིས་པ་བརྗོད་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་སྦུབས་ཞུགས་ཀྱི་ཡི་དྭགས་དེའི་ནུས་པ་ཉམས་ཤིང་ཁ་ཆིངས༔ ཚེ་འདས་དེའི་བསོད་ནམས་འཕེལ་ཏེ༔ ཡི་དྭགས་སུ་རྒྱུ་ཞེས་པའི་སྒྲ་མི་འབྱུང་ངོ་༔ འདི་བྱེད་དུས་སུ་ཆུ་གཏོར་ལ་སོགས་གཏང་༔ མཆོད་སྦྱིན་བྱ༔ བདེན་པ་བདར་ལ་དཔང་གཟུག་སོགས་མང་དུ་བྱ་བ་གལ་ཆེ༔ ལྷ་འདྲེ་ངོས་མ་ཟིན་ན་གང་རུང་རུང་དུ་མི་བྱ༔ བྱས་ན་ཤིན་ཏུ་སྡིག་ཆེའོ༔ སྦུབས་ཞུགས་ཡིན་ངེས་ན་ཚེ་འདས་ལ་ཕན་ཡོན་དང་བསོད་ནམས་ཆེ་བས་ཞིབ་པར་བརྟགས་ལ་བྱའོ༔ དམ་སྡོམ་ཞིག་སོགས་ལས་ངན་གྱི༔ མཁའ་ལ་རྒྱུར་ངེས་དེ་ལ་ནི༔ བསོད་ནམས་དཔུང་བསྐྱེད་སྐོང་གསོ་བྱ༔ གནས་ངན་སྦྱོང་བའི་ལས་ལ་འབད༔ ཐུགས་རྗེས་རིགས་དྲུག་གནས་ནས་དྲང་༔ དྲག་པོའི་ལས་ཀྱིས་ཚར་ཡང་གཅད༔ གནས་སྤར་ཚད་ལ་ཕེབས་པར་བྱ༔ དེ་ལས་མ་གཏོགས་ཐབས་གཞན་མེད༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་གནས་ངན་ལ
Chinese
然后，用毒药涂抹在箭上，在额头上画出形象并压上弥字（藏文：མི་ཏྲིག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mitrik，汉语字面意思：弥），在心间压上命终时的呼噜吞匝（藏文：ཧུར་ཐུམས་ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hurtumza，汉语字面意思：呼噜吞匝），在四肢上写上玛拉雅（藏文：མཱ་ར་ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：maraya，汉语字面意思：玛拉雅），写上‘让’字并进行勾招，即使是死者的骨灰也可以。 在脖子上涂抹芥末油、毒药和血，念诵猛咒并用图恩击打。 唉 班杂 萨瓦 杜斯塔（藏文：ཨེ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e-vajra-sarva-dustan，汉语字面意思：唉 金刚 一切 恶者），食肉鬼 吸气 呼噜吞匝（藏文：ཧུར་ཐུམས་ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hurtumza，汉语字面意思：呼噜吞匝），食肉鬼 附体 弥（藏文：ཏྲིག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：trik，汉语字面意思：弥） 难（藏文：ནན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nan，汉语字面意思：难），抓住名字 夺取生命 萨瓦 泽达 割（藏文：སརྦ་ཙིཏྟ་གཏུབས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva-citta-gatubs，汉语字面意思：一切 心 割），压迫心脏 压迫尸体。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrih，汉语字面意思：舍） 琼（藏文：ཕྱུངས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phyungs，汉语字面意思：琼）！ 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrih，汉语字面意思：舍） 夏 让（藏文：ཤག་རྦད，梵文天城体：，梵文罗马拟音：shag-rbad，汉语字面意思：夏 让）！ 吸气 玛拉雅 让（藏文：མཱ་ར་ཡ་རྦད，梵文天城体：，梵文罗马拟音：maraya-rbad，汉语字面意思：玛拉雅 让）！’这样击打。 用彩线和寡妇的头发捆绑，放入佛塔中，然后用图恩击打。 将一根杜松木或人骨制成的橛子观想为忿怒尊并钉入，口要紧紧闭合。 在十字路口，用尸体灰烬将佛塔涂成黑色，秘密地埋在公共场所，使橛子朝上。 在上面盖上土，用三座山的石头压住，观想为劫初的三座山。 倒入三条山谷的水，观想为劫初的三条水压住。 在上面用刻有须弥山和四大部洲的石头压住，进行击打和压迫的忿怒尊仪轨。 这样做的人，如果是瑜伽士，定力弱小，则会对自己造成伤害。 努力变得强大的人来做这件事非常重要。 这样做可以摧毁食肉鬼的力量。 为了增加死者的功德，在吉祥的好地方，按照仪轨建造佛塔，在其中放入咒语，以及死者消除罪障的名字，以及许多死者的骨头，用咒语加持过的，药物，五宝，谷物等等，供奉大量的供品，在好的供奉场所念诵吉祥的祈愿文，并迎请他们安住。 这样做可以削弱附体鬼魂的力量，并封闭其通道。 死者的功德会增加，不会再听到他们转生为饿鬼的声音。 在做这件事的时候，要进行洒水等仪式，供养布施，发誓真实并立誓等等，这些都非常重要。 如果不认识神和鬼，就不要随便做，否则会造成极大的罪过。 如果确定是附体，那么对死者有很大的利益和功德，所以要仔细观察后再做。 对于那些毁坏誓言和戒律，注定要在恶道中漂流的人，要积累功德，增加力量，进行供养和弥补，努力净化恶道，用慈悲心将他们从六道轮回中救出，用猛烈的手段来斩断他们，让他们提升到更高的境界，除此之外没有其他方法。 这样做才能从恶道中解脱。
English
Then, smear poison on the arrow, draw an image on the forehead and press 'Mitrik' (藏文：མི་ཏྲིག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mitrik，汉语字面意思：Mitrik), press 'Hurtumza' (藏文：ཧུར་ཐུམས་ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hurtumza，汉语字面意思：Hurtumza) at the end of life in the heart, write 'Maraya' (藏文：མཱ་ར་ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：maraya，汉语字面意思：Maraya) on the four limbs, write 'Rang' and perform hooking and summoning, even the ashes of the dead are acceptable. Smear mustard oil, poison, and blood on the neck, recite fierce mantras and strike with Thun. E Vajra Sarva Dustan (藏文：ཨེ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e-vajra-sarva-dustan，汉语字面意思：E Vajra All Evil Ones), flesh-eating ghost, inhale Hurtumza (藏文：ཧུར་ཐུམས་ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hurtumza，汉语字面意思：Hurtumza), flesh-eating ghost, possess Trik Nan (藏文：ཏྲིག་ནན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：trik-nan，汉语字面意思：Trik Nan), seize the name, snatch the life, Sarva Citta Gatubs (藏文：སརྦ་ཙིཏྟ་གཏུབས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva-citta-gatubs，汉语字面意思：All Mind Cut), torment the heart, oppress the corpse. Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrih，汉语字面意思：Hrih) Phyungs (藏文：ཕྱུངས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phyungs，汉语字面意思：Phyungs)! Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrih，汉语字面意思：Hrih) Shag Rbad (藏文：ཤག་རྦད，梵文天城体：，梵文罗马拟音：shag-rbad，汉语字面意思：Shag Rbad)! Inhale Maraya Rbad (藏文：མཱ་ར་ཡ་རྦད，梵文天城体：，梵文罗马拟音：maraya-rbad，汉语字面意思：Maraya Rbad)!’ Strike in this way. Bind with colored thread and a widow's hair, place it inside a stupa, and then strike with Thun. Visualize a juniper or human bone peg as a wrathful deity and drive it in, the mouth should be tightly closed. At a crossroads, paint the stupa black with corpse ashes, secretly bury it in a public place, making the peg face upwards. Cover it with earth, press it down with three mountain stones, visualizing them as the three mountains of the beginning of the kalpa. Pour water from three valleys, visualizing it as the three waters of the beginning of the kalpa pressing down. On top, press down with a stone engraved with Mount Meru and the four continents, and perform the ritual of the wrathful deity of striking and pressing down. The person who does this, if he is a yogi with weak samadhi, will harm himself. It is very important for someone who strives to become strong to do this. Doing so can destroy the power of the flesh-eating ghost. To increase the merit of the deceased, in an auspicious good place, build a stupa according to the ritual, and inside it place mantras, and the name of the deceased to purify their sins, as well as many bones of the deceased, blessed with mantras, medicines, the five precious substances, grains, etc., offer vast offerings, recite auspicious prayers in a good offering place, and invite them to abide. Doing so weakens the power of the possessing ghost and closes its channel. The merit of the deceased will increase, and the sound of them being reborn as a hungry ghost will no longer be heard. When doing this, it is important to perform rituals such as sprinkling water, making offerings and donations, vowing truth and making vows, etc. If you do not recognize gods and ghosts, do not do it casually, otherwise it will create great sin. If it is certain that it is possession, then there is great benefit and merit for the deceased, so observe carefully before doing it. For those who have broken vows and commitments, and are destined to wander in the lower realms, accumulate merit, increase strength, make offerings and amends, strive to purify the lower realms, use compassion to rescue them from the six realms of samsara, use fierce means to cut them off, and elevate them to a higher state, there is no other way than this. Doing so will liberate them from the lower realms. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས༔ གྲོལ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསུངས༔ 42-7-5a གཤིན་དོན་ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུའི་ཆ་ལག༔ སྦུབས་གོན་བཤིག་པའི་མན་ངག་ལོག་པ་མཐའ་སེལ་ཞེས་བྱ་བ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་ཞལ་ལུང་བཞིན༔ ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་མཛད་དེ་ལ་སྟོད་དཔལ་འབར་དུ།་གཏེར་དུ་སྦས་པའོ༔ དེ་ཉིད་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཤྲཱི་དྷྭ་ཛས་བྱང་ཆུབ་གླིང་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དཔལ་རྒྱལ་མཚན།གདན་དྲངས་ཏེ་ཤོག་སེར་ལས་སྙེ་ནམ་གསེར་ཕུག་མོར།་བསྒྱུར་བའོ། །མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
舍！毫无疑问地宣说了能解脱之法。 临终关怀的慈悲铁钩之组成部分，名为‘摧毁空壳之窍诀，遣除邪见边执’，乃是按照邬金莲师（梵文：乌金帕玛，莲花生大师）的口诀，由虚空藏（Namkha Nyingpo，藏传佛教宁玛派大师）所著，于拉堆巴（Lhatö Palbar，地名）埋藏为伏藏。 此伏藏由金刚持吉祥幢（Vajradhara Shridhvaja）迎请至绛曲林巴（Jangchub Lingpa），由金刚持者吉祥幢（Dharmavajra Shridhvaja）于聂南瑟普莫（Nyenam Serphukmo，地名）从黄纸上翻译而出。吉祥圆满！
English
Sha! It is declared without doubt that it liberates. A component of the compassionate iron hook for the deceased, called 'The instruction to destroy the empty shell, eliminating wrong views and extremes,' according to the oral instructions of Orgyen Padma (Guru Rinpoche), composed by Namkhai Nyingpo, and concealed as a treasure in Lhatö Palbar. This very treasure was invited by Vajradhara Shridhvaja to Jangchub Lingpa, and translated from yellow paper in Nyenam Serphukmo by the Vajra Holder Pal Gyaltsen. May there be auspiciousness! --------------------------------------------------------------------------------