Tibetan
大寶伏藏TD1644གྲི་འགྲོལ་གསང་བའི་མན་ངག་བཞུགས་སོ༔ 42-7-1a ༄༅། །གྲི་འགྲོལ་གསང་བའི་མན་ངག་བཞུགས་སོ༔ ༄༅༔ གྲི་འགྲོལ་གསང་བའི་མན་ངག་བཞུགས་སོ༔ ཀུན་བཟང་ཐུགས་གཏེར༔ 42-7-1b དངོས་པོར་འཛིན་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས༔ མེད་ལ་ཡོད་བཟུང་དངོས་པོས་བཅིངས༔ རྒྱུན་དུ་སྔངས་སྐྲག་འཇིགས་པ་ཡིས༔ ཉེན་པའི་བར་དོ་སྐྱབས་པའི་ཕྱིར༔ གྲི་འགྲོལ་གསང་བའི་མན་ངག་ནི༔ གཞུང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་བྱས་ལ༔ དགུག་གཞུག་བསྟིམ་སོགས་གཞུང་ལྟར་བྱ༔ འཆི་རྐྱེན་བྱུང་བ།་གྲི་བཞི་གང་བྱུང་བའི༔ རང་གཟུགས་སྟེང་དུ་དམིགས་རྟེན་བཅའ༔ དེ་ནས་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་བསྒོམ༔ ལུས་ནི་ཀྵ་ཡི་དྲྭ་བས་འབྲེལ༔ རྣམ་ཤེས་དབུས་ན་ཎི་རུ་གནས༔ དྲྭ་མིག་བརྒྱངས་པ་བཞིན་བསམ་ལ༔ ཚིག་འདིས་བརྡ་སྤྲད་གྲི་འདུལ་བྱ༔ ཀྱེ་མ་ལུས་དང་སེམས་བྲལ་ནས༔ བར་དོར་གནས་པའི་ཚེ་འདས་ཁྱོད༔ མེད་ལ་ཡོད་འཛིན་བག་ཆགས་ཀྱིས༔ སྔོན་བྱུང་ཤ་ཚུགས་ཚུལ་བཟུང་ནས༔ དངོས་མེད་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་༔ གཤེད་མས་འདེད་ཅིང་མཚོན་ཆས་འདེབས༔ ཡང་ཡང་བསད་ཅིང་སླར་འཚོ་བའི༔ སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་མྱོང་བ་ན༔ ཁྱོད་ཀྱི་མགོན་དང་སྐྱབས་གྱུར་པ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ༔ ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི༔ མཚོན་ཆས་མི་འཇིགས་རྒྱལ་པོ་བཞུགས༔ 42-7-2a སུ་ཞིག་དེ་ཡི་མཚན་ཐོས་པ༔ དེ་ཡི་མོད་ལ་སྡུག་བསྔལ་སེལ༔ ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱང་༔ སངས་རྒྱས་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་༔ མཚན་ནས་བརྗོད་ལ་ཕྱག་ཀྱང་འཚོལ༔ ཁྱོད་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་འགྱུར༔ མཚོན་གྱིས་འཚེ་བའི་བསྐལ་པར་ནི༔ ནམ་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་མ་ཡིན༔ ་སྐབས་འདིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཚོན་ཆས་མི་འཇིགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོད་དོ། །སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ཕྱག་འཚལ་གྱི་སྐབས་གཞན་དུའང་བྱའོ། །མཆན། ཁྱོད་ལུས་སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཏེ༔ སྒྱུ་མའི་མཚོན་གྱིས་བཅོམ་གྱུར་ན༔ སྒྱུ་མའི་ལུས་ཞིག་སྒྱུ་མའི་མཚོན་གར་སོང་༔ ཀུན་རྫོབ་འཁྲུལ་པའི་བྱེད་སྤྱོད་ལ༔ དོན་དམ་སྐྱེས་བུ་ཅི་ལ་ཞེན༔ ཁྱོད་ཀྱི་རིག་པ་དྲི་བྲལ་ལ༔ སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བ་དགྲར་ལངས་ཀྱང་༔ གཟུང་ཞིང་གཅད་དུ་ཅི་ཞིག་ཡོད༔ རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་མཚོན་གྱུར་ཀྱང་༔ གང་གིས་གསོད་ཅིང་གང་ཞིག་གསད༔ གསོད་བྱེད་གསད་བྱ་གཉིས་མ་གྲུབ༔ གསོད་སྣང་འཁྲུལ་པའི་རྟོག་པ་ཡིན༔ འཁྲུལ་རྟོག་ཆོས་དབྱིངས་ངང་དུ་གཞོམ༔ གྲིར་འཛིན་མར་མེ་བསྟན།་ཡེ་ཤེས་མེ་ 42-7-2b ཡིས་སྲེག༔ གྲིར་འཛིན་རླུང་གཡབ།་སྐྱོད་བྱེད་རླུང་གིས་གཏོར༔ གྲིར་འཛིན་བུམ་ཆུ་འཐོར།་རྣམ་དག་ཆུ་ཡིས་བཀྲུ༔ གྲིར་འཛིན་ནམ་མཁའི་ཀློང་དུ་སྟིམ༔ ཨོཾ་རྣོར་སོད་ཟློག་ཆུམ་དྲིལ་སྭཱ་ཧཱ༔ གྲིར
Chinese
大宝伏藏TD1644 解脱刀剑密诀 解脱刀剑密诀 解脱刀剑密诀。 普贤心髓。 因执着于实物的习气， 将不存在的事物执为存在，被实物束缚。 为了从持续的惊恐和畏惧中， 从危险的中阴状态中获得救护， 解脱刀剑的密诀是： 如仪轨般，以坛城为所依， 行勾招、引入、融合等仪轨。 若发生死亡的因缘，或任何刀剑的伤害， 在自身形象上设立观想的对境。 然后如此修习观想： 身体与『恰』（藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：地）字的网相连， 意识安住于中央的『尼』（藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：引导）字中。 观想如网眼般密集， 以此语句传达信息，调伏刀剑： 嗟！与身体分离， 处于中阴的亡者啊！ 因执着于不存在的事物的习气， 执取先前身躯的形象， 感受各种虚幻的痛苦。 被阎罗追赶，被武器击打， 一次又一次地被杀害，又一次又一次地复活， 感受难以忍受的痛苦时， 您的怙主和救护是： 如来、阿罗汉， 圆满正等觉的佛陀是： 无畏刀兵之王。 无论谁听到他的名号， 立刻就能消除痛苦。 亡者，善男子，您也 向那位佛陀寻求救护， 称念他的名号，并顶礼。 您自身将平息痛苦。 在刀兵劫中， 将永不转生。 此时，应说：顶礼、供养、皈依薄伽梵、如来、阿罗汉、圆满正等觉、无畏刀兵之王。 顶礼也可在其他时候进行。 注：您的身体是幻化的戏法， 即使被幻化的刀剑所伤， 幻化的身体消失，幻化的刀剑又在哪里呢？ 对于世俗的虚幻行为， 胜义的智者为何执着？ 您的觉性无有尘垢， 即使三有众生皆成仇敌， 又有何物可被抓住和斩断？ 即使草木森林化为刀剑， 谁能杀害，又有什么被杀？ 能杀者和所杀者皆不存在， 杀戮的显现是虚幻的分别念。 将虚幻的分别念消融于法界之中， 执着刀剑如执着灯，以智慧之火焚烧。 执着刀剑如狂风，以行动之风摧毁。 执着刀剑如水瓶，以清净之水洗涤。 执着刀剑融入虚空之中。 嗡 饶 索 卓 钦 哲 梭哈。 刀剑……
English
Great Treasure Trove TD1644: Secret Instructions for Releasing Swords Secret Instructions for Releasing Swords Secret Instructions for Releasing Swords. Kunzang's (Samantabhadra) Mind Treasure. Due to the habitual tendencies of clinging to objects as real, One grasps the non-existent as existent, bound by objects. To protect from the constant fear and dread, From the perilous bardo state, The secret instructions for releasing swords are: As in the ritual, take the mandala as the support, Perform the rituals of summoning, drawing in, and merging. If the cause of death occurs, or any harm from swords, Establish the object of focus on one's own form. Then contemplate this visualization: The body is connected by a web of 'Ksha' (藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：Earth). The consciousness dwells in the center as 'Ni' (藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：Guide). Visualize as dense as a mesh, Communicate with these words, subduing the swords: Alas! Separated from the body and mind, Deceased one, dwelling in the bardo! Due to the habitual tendencies of clinging to the non-existent, Grasping the form of the previous body, Experiencing various illusory sufferings. Chased by Yama, struck by weapons, Killed again and again, and revived again, When experiencing unbearable suffering, Your protector and refuge is: The Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha is: The King of Fearless Weapons. Whoever hears his name, Immediately eliminates suffering. Deceased one, son of good family, you also Seek refuge in that Buddha, Recite his name and prostrate. Your own suffering will be pacified. In the age of weapons, You will never be born again. At this time, one should say: Homage, offering, and refuge to the Bhagavan, Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha, King of Fearless Weapons. Prostrations can also be done at other times. Note: Your body is an illusory magic wheel, Even if wounded by illusory swords, The illusory body disappears, where have the illusory swords gone? For the conventional illusory actions, Why are the ultimate wise ones attached? Your awareness is without defilement, Even if the beings of the three realms become enemies, What is there to be grasped and severed? Even if plants and forests become swords, Who can kill, and what is killed? The killer and the killed do not exist, The appearance of killing is an illusory thought. Dissolve the illusory thoughts into the Dharmadhatu, Clinging to swords is like clinging to a lamp, burn with the fire of wisdom. Clinging to swords is like a storm, destroy with the wind of action. Clinging to swords is like a water vase, wash with pure water. Clinging to swords merges into the expanse of space. Om Raur Sotra Chum Tril Svaha. Swords... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་འཛིན་རང་སར་དགྲོལ་གྱུར་ཅིག༔ ཎི་ཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ལག་གི་འདུ་བྱེད་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ ་ལག་གཡས་ཀྱི་སོར་མོ་ལྔ་ལ་ཡབ་ལྔ། གཡོན་ལྔ་ལ་ཡུམ་ལྔ་བཀོད། བསྣོལ་བས་སྦྱོར་མཚམས་ནས་མཚོན་ཆ་ལྔ་སྤྲོས། ལུས་ཀྵའི་དྲྭ་བ་གཏོར། རྣམ་ཤེས་ཎི་རུ་གནས་པ་ཕྱུང་ནས་མདུན་དུ་དྲངས་ལ་ཟླ་དཀྱིལ་གྱི་སྟེང་དུ་འོད་ལམ་མེ་གནས་པར་བསམ་ཞིང་སྔགས་བརྗོད། མཆན། མཚོན་སྤྲོས་ཀྵ་བརྟོལ་ཎི་ཕྱུངས་ཏེ༔ ཟླ་སྟེང་མདུན་དུ་དྲང་བྱ་ཞིང་༔ དངོས་སུ་དམིགས་རྟེན་བཤིག་བྱས་ལ༔ ་དངོས་སུ་བསྡུས་ཏེ་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་བསྲེག་པའམ། ཆུ་བོར་དོར་བའམ། མནན་པའི་ཆོ་ག་བྱ་སྟེ། དེས་གསོན་པོའི་སྲི་མནན་དུའང་འགྲོའོ། །མཆན། མཚོན་སོགས་བསྲེག་སྦྱོང་མནན་སོགས་བྱ༔ དེ་ནས་རྟེན་ལ་ཎི་དེ་བསྟིམ༔ ཟས་སྦྱིན་ངོ་སྤྲད་ཆོས་བཤད་སོགས༔ གཞུང་བཞིན་བྱས་ལ་གནས་སྤར་རོ༔ དེ་ཡིས་གྲིར་བསད་ལ་སོགས་པའི༔ བག་ཆགས་ངན་པ་གྲོལ་འགྱུར་བས༔ སྙིགས་དུས་གྲི་མཚོན་བསྐལ་པ་དར༔ དེ་དུས་སེམས་ཅན་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས༔ དེ་ཕྱིར་ས་ཡི་གཏེར་དུ་སྦ༔ 42-7-3a ཞེས་གསུངས་ཏེ་ལ་སྟོད་དཔལ་མོ་ཞེས་བྱར་སྦས་སོ༔ དེ་ཉིད་ཛོ་ཀི་ཤྲཱི་དྷྭ་ཛས་བཏོན་ཏེ་ཤོག་སེར་ལས་བཤུས་སོ༔ གྲི་འགྲོལ་གསང་བའི་མན་ངག་སློབ་དཔོན་པདྨའི་གསུང་བཞིན༔ ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་མཛད་པའོ༔ འདིས་མཚོན་གྱི་འཇིགས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རང་སར་གྲོལ་ཏེ༔ སྣང་བ་དག་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཀུན་བཟང་ཐུགས་གཏེར།་༈ སྦུབས་གོན་བཤིག་པའི་མན་ངག་ལོག་པ་མཐའ་སེལ་བཞུགས་སོ༔ མ་འོངས་སྙིགས་དུས་ཐ་མ་ལ༔ གསང་སྔགས་དར་ལ་མ་སྨིན་པས༔ རྣལ་འབྱོར་སྦུབས་ཆུད་བདུད་དབང་འགྱུར༔ ཀྱེ་མ་ང་རྒྱལ་ཐོ་ཅོ་ཅན༔ དམ་མེད་ངན་སྨྲ་ཡ་ག་དང་༔ གཞན་ཐུགས་དཀྲུགས་པའི་ལག་མཐུ་དང་༔ ངན་ལན་སྲོག་གཅོད་ཡི་དྭགས་སོགས༔ ཕ་རོལ་གསོན་པོའི་ཚུལ་མིང་གཟུང་༔ འཇིག་རྟེན་བསླུ་བྲིད་སྡིགས་པར་བྱེད༔ འགའ་ཞིག་ངན་རྟོག་མཐུ་བརྟས་པས༔ བར་དོའི་འཁྲུལ་སྣང་རགས་གྱུར་ནས༔ ལས་ཀྱིས་མཁའ་རྒྱུའི་ཡི་དྭགས་འགྱུར༔ གང་ཡིན་རིག་པས་བརྟགས་ལ་དབྱེ༔ ་སྦུབས་འཇུག་ 42-7-3b ཡིན་ན་གཞན་གསལ་པོ་ངོ་ཤེས་ཀྱང་། བླ་མས་གནང་བའི་གསང་མཚན་དང་ལྷའི་སྙིང་པོ་དྲིས་པས་ངོ་མི་ཤེས་ན་སྦུབས་གོན་ཡིན་པས་རྒྱབ་ཕྲལ་ལ་སྦུབས་འཇུག་བཤིག་པའི་ཆོ་ག་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །དེས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཟ་འདྲེ་ཕྲལ་ཏེ་སྐད་མེད་པར་འགྲོའོ། ཁོ་རང་སྐྱེས་པ་ཡིན་ན་གོང་བཞིན་དྲིས་པས་ཤེས་ཤིང་། ངོ་དམའ་ན་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཡི་དྭགས་ཡིན་པས་དགེ་བའི་ལས་ལ་འབད་པ་གལ་ཆེའོ། །མཆན། སྦུབས་འཇུག་ཡིན་ན་བཤིག་པ་ནི༔ ཟ་འདྲེའི་གནས་སམ་ཕུང་ཤུལ་ས༔ རོ་ཁུང་ས་དང་འདྲེ་འཚུབས་ས༔ ཁྲོམ་འདུས་སྲང་ཁའི་ས་དག་ལ༔ མཆོད་རྟེན་ནམ་སཱཙྪ།་ཙཻ་ཏྱ་ཟུར་གསུམ་ཆག་གང་བྱ༔ དེ་ནང་ཟ་འདྲེའི་གཟུགས་
Chinese
愿其于自性中解脱！ 嗡 尼克沙 吽 啪！ 通过手的行为和结合，在右手的五个手指上布置五位父尊，左手的五个手指上布置五位母尊。交叉时，从结合处放出五种武器，摧毁身体的克夏之网。将意识安住于尼处，取出并引至前方，观想其于月轮之上光明闪耀，并念诵咒语。（注释：放出武器，突破克夏，取出尼，引至前方月轮之上。实际摧毁所缘，或实际聚集后焚烧于火供中，或投入水中，或进行镇压仪式。这也能用于镇压活人的邪祟。注释：进行焚烧、净化、镇压等仪式，然后将尼融入所依之物。进行施食、介绍、说法等，如仪轨般进行，然后转移其处所。因此，因刀剑杀害等所致的恶业习气得以解脱，末法时期刀兵劫盛行，此时以慈悲摄持众生。因此，将其埋藏于地下宝藏中。） 如是说，并埋藏于名为拉托巴摩的地方。佐吉 希瓦 达扎取出此物，并从黄纸上抄录。刀解脱的秘密口诀，乃莲花生大师所说，由虚空藏所作。以此，刀剑的恐惧和痛苦全部于自性中解脱，愿显现清净！ 普贤王如来意伏藏。摧毁附身之口诀，遣除一切邪见。 未来末法时期，因密咒兴盛而未成熟，瑜伽士被附身，受邪魔掌控。唉！傲慢自大者，违背誓言，恶语相向者，以及扰乱他人心绪的恶行者，以恶报复，杀生之饿鬼等，以活人的名义和形象，欺骗恐吓世人。有些人因恶念增强，中阴的错觉变得粗大，因业力而转为游荡虚空的饿鬼。无论何者，以智慧观察分辨。若是附身，即使清楚认识他人，询问上师所赐的密名和本尊心咒也不认识，则为附身，应努力分开身体，进行摧毁附身的仪式。如此则毫无疑问地分离食肉鬼，使其无声离去。若其为男性，如前询问即可知晓。若面容丑陋，则为游荡虚空的饿鬼，努力行善非常重要。（注释：若是附身，则摧毁之，于食肉鬼的住所或尸体残骸处，尸体孔洞、土地和鬼怪聚集处，人群聚集的街道土地上，佛塔或擦擦（梵文：Caitya，梵文罗马音：Caitya，汉语字面意思：支提，一种佛教建筑）的三面破损之处，其中有食肉鬼的形象。）
English
May it be liberated in its own place! OM NIKSHA HUM PHAT! Through the actions and union of the hands, arrange the five Father Deities on the five fingers of the right hand, and the five Mother Deities on the five fingers of the left hand. When crossed, emanate five weapons from the point of union, destroying the Ksha net of the body. Extract the consciousness residing in Ni, bring it forward, and visualize it shining brightly on the lunar disc, and recite the mantra. (Note: Emanate weapons, break through Ksha, extract Ni, and bring it forward onto the moon. Actually destroy the object of focus, or actually gather it and burn it in a fire offering, or throw it into water, or perform a subjugation ritual. This can also be used to subjugate the evil spirits of the living. Note: Perform burning, purification, subjugation, etc., and then dissolve Ni into the support. Perform food offerings, introductions, Dharma teachings, etc., as in the ritual, and then transfer its place. Therefore, the negative karmic imprints caused by being killed by swords, etc., will be liberated, and in the degenerate age, the kalpa of swords will flourish. At that time, hold sentient beings with compassion. Therefore, bury it as a treasure in the earth.) Thus it was said, and buried in a place called Latopa Palmo. Dzoki Shri Dhwaja took it out and copied it from the yellow paper. The secret oral instruction of sword liberation, as spoken by Guru Padmasambhava, was composed by Namkhai Nyingpo. With this, all fear and suffering of weapons are liberated in their own place, may appearances be purified! Kunzang Thugter. The oral instruction for destroying possession, dispelling all wrong views. In the future degenerate age, because secret mantras flourish but are not matured, yogis are possessed and controlled by demons. Alas! Arrogant and boastful ones, those who break vows, those who speak evil, and evil-doers who disturb the minds of others, those who retaliate with evil, hungry ghosts who kill, etc., take the names and forms of living people, deceiving and threatening the world. Some, because of increased evil thoughts, the illusions of the bardo become coarse, and due to karma, they transform into hungry ghosts wandering in space. Whatever it is, examine and distinguish with wisdom. If it is possession, even if they clearly recognize others, if they do not recognize the secret name given by the lama and the essence of the deity when asked, then it is possession, and one should strive to separate the body and perform the ritual of destroying possession. In this way, the flesh-eating demon will undoubtedly be separated and leave silently. If it is a male, it can be known by asking as before. If the face is ugly, then it is a hungry ghost wandering in space, and it is very important to strive to do good deeds. (Note: If it is possession, then destroy it, at the dwelling place of the flesh-eating demon or the remains of the corpse, the holes in the corpse, the land and places where ghosts gather, the land of streets where people gather, the stupa or Tsa Tsa (Sanskrit: Caitya, Sanskrit Romanization: Caitya, Chinese literal meaning: Zhi Ti, a type of Buddhist architecture) where three sides are broken, in which there is the image of the flesh-eating demon.) --------------------------------------------------------------------------------