Tibetan
大寶伏藏TD1643གནམ་ཆོས་ཐུགས་གཏེར་སྙན་བརྒྱུད་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལྷན་ཐབས་གསོན་བྱང་བཞུ་ཐབས་བསྡུས་པའོ། །སྤྱིའི་ཡན་ལག །གསོན་བྱང་། 42-6-1a ༄༅། །གནམ་ཆོས་ཐུགས་གཏེར་སྙན་བརྒྱུད་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལྷན་ཐབས་གསོན་བྱང་བཞུ་ཐབས་བསྡུས་པའོ། །སྤྱིའི་ཡན་ལག །གསོན་བྱང་། ༁ྃ༔ གནམ་ཆོས་ཐུགས་གཏེར་སྙན་བརྒྱུད་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལྷན་ཐབས་གསོན་བྱང་བཞུ་ཐབས་བསྡུས་པའོ། ། 42-6-1b ཀུན་བཟང་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེའང་བདེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས། གསོན་བྱང་བཞུ་ཚུལ་གསུངས་ནས། རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ལས་ཐུན་མོང་དུ། །ཆོ་ག་འདི་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་དེ་ནི་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་ཆོག་གསུངས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་དང་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་ཞལ་གདམས་སོགས་ལས་ཀྱང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ནས་གསོན་ཤོག་བྱ་ཚུལ་དང་། རྒྱུད་སྡེ་ཐུན་མོང་པ་ཕལ་ཆེར་རྫས་གཅིག་ལ་བརྟེན་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གསུངས་པ་ཡང་དོན་གསོན་ཤོག་ཏུ་ངོས་འཛིན་སྲོལ་འདུག་པས། ལམ་འབྲས་ལས་ཀྱང་དེ་ཉིད་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་གཙོ་བོར་བཤད་པ་ལྟར་འདིར་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱས་པར་བྱང་བུའི་གཟུགས་བྲིས་པའི་སྙིང་གར་ནྲྀ་དང་མིང་ཡིག་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྲི། བསྡུ་ན་མིང་ཡིག་ཁོ་ནས་ཆོག་སྟེ། མདུན་དུ་བཤམས་ལ་གྱེར་སྒོམ་སྦྲགས་པར་བྱའོ། །ན་མོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ༔ སྐྱབས་གནས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ལ་འགོད་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ རང་ཉིད་རྡོར་སེམས་སྐུ་མདོག་དཀར༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེ༔ ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་གཡོན་པ་ཡི༔ དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་ཞབས་སེམས་སྐྱིལ༔ སྐུ་ལ་དར་དཀར་ན་བཟའ་གསོལ༔ རིན་ 42-6-2a པོ་ཆེ་ཡི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རུ༔ ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ནི༔ རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པར་བསྐྱེད༔ མགྲིན་པར་རིག་འཛིན་ལྷ་ཚོགས་གསལ༔ ཀླད་པ་དུང་ཁང་གཞལ་ཡས་སུ༔ ཁྲག་འཐུང་འབར་བ་ལྔ་བཅུ་བརྒྱད༔ དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དྲན་རྫོགས་གསལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཅི་ལྕོགས་བཟླ། མདུན་དུ་མིང་བྱང་དང་། རྫ་གསར་པའམ་ལྕགས་སྣོད་དུ་མེ་ཁྲོལ་མང་ཞིག་དང་། ཐེབ་རྩེའི་ནང་དུ་ཏིལ་ལམ་མ་རྙེད་ན་ཉུངས་གཞི། མར་མེའམ་མེ་རུ་བཞག །རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི། །སྐུ་ཆེ་རི་རབ་དང་མཉམ་པ། །སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་འདི་དག་ནི། །ས་ཐག་ཉེ་རིང་གར་ཡོད་ཀྱང་། །རང་གི་མདུན་དུ་མིང་ཡིག་དང་། །དབྱེར་མེད་ཉིད་དུ་གསལ་བ་ཡི། །སྙིང་གར་པཾ་ཡིག་ནག་པོ་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བསྟིམ། །རྐང་མཐིལ་ཡཾ
Chinese
大宝伏藏TD1643 天法意伏藏耳传，百种成就法之辅助法，简略生起次第融摄法。总纲，生起次第。 天法意伏藏耳传，百种成就法之辅助法，简略生起次第融摄法。 顶礼普贤寂怒尊！于胜乐金刚空行续中，宣说了生起次第融摄之法。诸续部中，此仪轨最为著名。如是说，此法可应用于其他一切法门。金刚鬘续和松赞干布的口诀等也提到，依靠三摩地生起次第之法，且多数续部共同提到依靠一物进行火供，其意义也被认为是生起次第。如道果所说，此法是净障之主要方法，故在此引用。详细而言，于纸上绘制本尊形象，心间书写（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：无）字和名讳等，如常书写。简略而言，仅书写名讳即可。陈设于前方，结合念诵和观修。那摩！皈依三宝和三根本！皈依诸位救护处！为令一切众生安住于佛果，发起殊胜菩提心！自身观为金刚萨埵（Vajrasattva），身色洁白，一面二臂，右手持金刚杵于心间，左手持铃于腰际，双足跏趺坐。身着白色天衣，以珍宝严饰。心间法-轮处，显现寂静四十二尊，圆满具备装饰和装束。喉间显现持明（Vidyadhara）众。头顶于梵穴宫殿中，显现五十八尊饮血尊（Heruka），忆念圆满，明观本尊与智慧尊无别。念诵：嗡啊吽，菩提质多，玛哈苏卡嘉纳达图啊！嗡，如如，如如，吽，炯，吽！尽力念诵。前方放置名讳纸条，于新陶器或铁器中，放置许多火炭，在托盘中放置芝麻，若无芝麻则用芥子代替。放置酥油灯或点火。自身观为大金刚萨埵，身躯如须弥山般高大。布施之主们，无论身处远近，皆于自身前方，与名讳无别显现，于彼等心间黑色（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：यं，yam，风）字上，融入身语意之罪障，于足底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：यं，yam，风）字上，
English
Da Bao Fu Zang TD1643 The Nyamchö Thugter Nyamgyü, a supplement to the practice of a hundred families, a concise method of dissolving the living. General outline, the living. The Nyamchö Thugter Nyamgyü, a supplement to the practice of a hundred families, a concise method of dissolving the living. Homage to the peaceful and wrathful deities of Kunzang! In the Tantra of Chakrasamvara Vajra Dakini, the method of dissolving the living is taught. Among all the Tantras, this ritual is most famous. It is said that it can be applied to all other methods. In the Vajra Garland Tantra and the oral instructions of Songtsen Gampo, it is also mentioned how to create a living image based on Samadhi, and it is also said that most of the common Tantras speak of fire offerings based on one substance, which is also recognized as the meaning of the living image. As stated in the Lamdré, this is the main method of purification, so it is quoted here. In detail, write the image of the deity on a piece of paper, and write the syllable (Tibetan: ནྲྀ, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nṛ, Chinese literal meaning: none) and the name at the heart center as usual. In short, it is enough to write only the name. Place it in front and combine recitation and meditation. Namo! Refuge in the Three Jewels and the Three Roots! Take refuge in all places of refuge! In order to establish all beings in Buddhahood, generate the supreme Bodhichitta! Visualize yourself as Vajrasattva, with a white body, one face and two arms, holding a vajra in the right hand at the heart, and a bell in the left hand at the waist, sitting in the lotus posture. Wear white silk garments on the body, adorned with precious jewels. In the Dharma wheel at the heart center, visualize the forty-two peaceful deities, complete with ornaments and attire. Visualize the Vidyadhara assembly clearly in the throat. In the skull palace at the head, visualize the fifty-eight Herukas, complete with remembrance and clarity, inseparable from the Samaya and Jnana beings. Recite: Om Ah Hum, Bodhichitta Maha Sukha Jnana Dhatu Ah! Om, rulu rulu, Hum, Bhyo, Hum! Recite as much as possible. Place the name card in front, and in a new pottery or iron container, place many burning coals, and in a tray, place sesame seeds, or mustard seeds if sesame seeds are not available. Place a butter lamp or light a fire. Visualize yourself as the great Vajrasattva, with a body as tall as Mount Meru. These lords of generosity, no matter how far or near they are, appear in front of you, inseparable from their names, and at the black (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: यं, yam, wind) syllable at their heart centers, absorb the sins and obscurations of body, speech, and mind, and at the (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: यं, yam, wind) syllable at the soles of the feet, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ལས་རླུང་གཡོས་པས། །ལྟེ་འོག་རཾ་ལས་མེ་འབར་བས། །སྙིང་གའི་པཾ་ཡིག་གྱེན་དུ་དེད། །སྡིག་པ་རྭ་ཅན་རྣམ་པ་རུ། །སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཐོན་གྱུར་ཏེ། །མདུན་གྱི་ཏིལ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། །མདུན་གྱི་མེ་ཁྲོལ་ 42-6-2b མི་དམིགས་པ། །ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་མཚན་ཉིད་ལྡན། །དེ་ནང་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་པའི། །ཟ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མཐིང་། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་འཛིན། །གར་དགུའི་ཉམས་ལྡན་གཡས་བརྐྱངས་བཞུགས། །ཞལ་གདངས་ཡེ་ཤེས་མེ་ཆེན་འབར། །དེ་ཡི་ཞལ་དུ་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས། །འཕུལ་བས་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས་པར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་གྲངས་མི་བཟུང་མི་རུང་ཅི་ལྕོགས་ཤིག་ཏིལ་སྔགས་རེ་དང་སྦྲག་མེར་བསྲེག །ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཨརྒྷཾ་སོགས། ཧཱུྃ། ཆར་སྤྲིན་མདོག་ཅན་ཞལ་གདངས་མཆེ་བ་གཙིགས། །དུག་ལྔ་སྲེག་བྱེད་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར། །སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གནོན་སྤྱན་གསུམ་གྱེན་ཐུར་གཟིགས། །སྡིག་སྒྲིབ་ཟ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་བསྟོད། །བཛྲ་ཌཱ་ཀ་བཛྲ་མུཿ ཞེས་རང་བཞིན་གནས་སུ་གཤེགས་པར་བསམ། མིང་ཡིག་སྦྱིན་བདག་དབྱེར་མེད་པའི། །རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལྡན་གྱི། །ལྟེ་བའི་ཨཿཐུང་ཡེ་ཤེས་མེ། །འབར་བས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། །སྡིག་སྒྲིབ་རྣམ་སྨིན་ལུས་བཅས་བསྲེག །མེ་རུའམ་མར་མེ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་ལྟེ་དབུས་ན། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་པའི་ཡུམ། །ཨཿཡིག་པདྨ་རཱ་ 42-6-3a གའི་མདོག །ཉི་མ་སྟོང་གི་གཟི་བརྗིད་ཅན། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མེ་སྦར་བས། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་། །སྒྲིབ་གཉིས་གློ་བུར་དྲི་མ་རྣམས། །བསྲེགས་པས་བྱང་ཞིང་དག་པར་གྱུར། །རྒྱས་པར་ན་ཡིག་བརྒྱ། འབྲིང་བོ་དྷི་ཙིཏྟ། བསྡུ་ན་བཛྲ་སཏྭ་ལ། ཆེ་གེ་མོའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྦྱར་ལ་མེ་སྦར་ནས། མིང་ཡིག་བསྲེགས་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི། །སྡིག་སྒྲིབ་རྣམ་སྨིན་ལུས་དག་ནས། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཟླ་སྟེང་རྡོར་སེམས་སྐུ་མདོག་དཀར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེ། །ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་གཡོན་པ་ཡི། །དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་ཞབས་སེམས་སྐྱིལ། །སྐུ་ལ་དར་དཀར་ན་བཟའ་གསོལ། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རུ། །ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ནི། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པར་བསྐྱེད། །མགྲིན་པར་རིག་འཛིན་ལྷ་ཚོགས་གསལ། །ཀླད་པ་དུང་ཁང་གཞལ་ཡས་སུ། ཁྲག་འཐུང་འབར་བ་ལྔ་བཅུ་བརྒྱད། །མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་གསལ། །སོ་སོའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་དང་། །བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་ 42-6-3b སྨོན་ལམ་བས
Chinese
风息业动，脐下'让'字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火种字）燃火，令心间'邦'字（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：风种字）向上腾跃。 罪恶化为有角之形，从左鼻孔呼出，融入前方之芝麻。 前方火堆不可见，具备寂静火炉之特征。其中本尊与智慧无别，食肉金刚空行母身蓝色，一面二臂，持金刚铃，具九种舞姿，右伸腿而坐。张开嘴，智慧大火熊熊燃烧。将罪障投入其口中，焚烧净化。 念诵'嗡 班杂 达卡 卡卡 卡嘿 卡嘿 萨瓦 巴巴 达哈那 香提 咕噜 梭哈'（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།），数量不限，尽力而为，每念一句芝麻与咒语一同焚烧。'嗡 班杂 达卡 阿尔刚'等。 吽！如雨云般色泽，张口龇牙，焚烧五毒，劫火熊熊。威慑三界，三眼朝上朝下观看。赞颂吞噬罪障之金刚空行母。'班杂 达卡 班杂 穆'（藏文：བཛྲ་ཌཱ་ཀ་བཛྲ་མུཿ）观想返回自性处。 名与本尊无别，于具足三根本四轮之，脐间短'阿'字（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：空性）智慧火，焚烧五蕴、十二处、十八界，以及罪障、异熟果和身体。手持火或灯，念诵： 吽！于金刚身之脐中央，乃是生育三世诸佛之母。'阿'字（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：空性）莲花，呈红宝石之色，具有如千日之光辉。燃起五智之火，焚烧五蕴、十二处、十八界，以及二障、客尘诸垢，从而得以清净。 广大则念百字明，中等则念菩提心咒，简略则念金刚萨埵咒，加上'某某之罪障，息灭，成就，梭哈'（藏文：ཆེ་གེ་མོའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།），然后点火。 焚烧名字，彼等之罪障、异熟果、身体得以清净，化为智慧身之薄伽梵。于月轮之上，金刚萨埵身白色，一面二臂，右手持金刚杵于心间，左手持铃于腰际，双足跏趺坐。身着白色丝绸天衣，以珍宝严饰。于心间法轮之中，显现四十二尊寂静尊，圆满具备装饰和装束。喉间显现持明者众，头顶于法界宫殿中，显现五十八尊饮血尊，如镜中影像般清晰。各自心间之种子字，与我心间之光芒， 感召十方诸佛菩萨，忆念往昔之发心与誓愿。
English
As the wind stirs, the 'Ram' syllable (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：fire seed syllable) at the navel blazes, causing the 'Pam' syllable (藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：wind seed syllable) at the heart to rise upwards. Sins transform into horned shapes, exiting from the left nostril, dissolving into the sesame seeds in front. The fire pit in front is invisible, possessing the characteristics of a peaceful hearth. Within it, the deity and wisdom are inseparable, the flesh-eating Vajra Dakini is blue in color, with one face and two arms, holding a vajra and bell, possessing nine dance postures, seated with the right leg extended. Opening her mouth, a great fire of wisdom blazes. By casting sins into her mouth, they are burned and purified. Recite 'Om Vajra Daka Kha Kha Kahi Kahi Sarva Papam Dahana Shanti Kuru Svaha' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།), as many times as possible, burning sesame seeds with each mantra recitation. 'Om Vajra Daka Argham,' etc. Hum! With a color like rain clouds, opening her mouth and baring her fangs, burning the five poisons, the fire of the eon blazes. Subduing the three realms, three eyes gaze upwards and downwards. Praise to the Vajra Dakini who devours sins. 'Vajra Daka Vajra Muh' (藏文：བཛྲ་ཌཱ་ཀ་བཛྲ་མུཿ) Visualize returning to her natural abode. The name and the deity are inseparable, in the center of the three roots and four chakras, the short 'Ah' syllable (藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：emptiness) wisdom fire, burns the five aggregates, twelve sources, eighteen elements, as well as sins, karmic results, and the body. Holding fire or a lamp, recite: Hum! In the center of the Vajra body, is the mother who gives birth to the Buddhas of the three times. The 'Ah' syllable (藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：emptiness) lotus, is the color of ruby, possessing the brilliance of a thousand suns. Igniting the fire of the five wisdoms, the five aggregates, twelve sources, and eighteen elements, as well as the two obscurations and adventitious stains, are burned, thereby becoming purified. Extensively, recite the Hundred Syllable Mantra; moderately, recite the Bodhicitta mantra; briefly, recite the Vajrasattva mantra, adding 'So-and-so's sins, pacify, accomplish, Svaha' (藏文：ཆེ་གེ་མོའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།), and then light the fire. By burning the name, their sins, karmic results, and body are purified, transforming into the Bhagavan with a wisdom body. Upon the moon disc, Vajrasattva is white in color, with one face and two arms, holding a vajra in the right hand at the heart, and a bell in the left hand at the hip, seated in the vajra posture. Wearing white silk celestial garments, adorned with precious jewels. In the Dharma wheel at the heart, the forty-two peaceful deities appear, fully equipped with ornaments and attire. At the throat, the assembly of Vidyadharas appears. At the crown, in the palace of the Dharmadhatu, the fifty-eight wrathful deities appear, clear as reflections in a mirror. The seed syllables at the hearts of each, and the rays of light from my heart, Invoke the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, recalling their past aspirations and vows. --------------------------------------------------------------------------------