Tibetan
大寶伏藏TD1625ན་རག་དོང་སྤྲུག་སྐོང་བཤགས་བཞུགས་སོ། །སྤྱིའི་ཡན་ལག །སྐོང་བཤགས། 41-36-1a ༄༅། །ན་རག་དོང་སྤྲུག་སྐོང་བཤགས་བཞུགས་སོ། །སྤྱིའི་ཡན་ལག །སྐོང་བཤགས། ༄༅། །ན་རག་དོང་སྤྲུག་སྐོང་བཤགས་བཞུགས་སོ། ། 41-36-1b ༄༅། །ཧཱུྃ། །ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །འོག་མིན་དབྱིངས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ལ། །དངོས་སུ་གསལ་བར་དམིགས་པ་ཡིས། །ཉམས་ཆགས་བསྐང་ཕྱིར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧཱུྃ། རང་རིག་རང་ཤེས་འཁྲུལ་པ་བྲལ། །མཉམ་ཉིད་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་ཤར། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་ལ། །ཡིད་ཆོས་དག་ཕྱིར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མི་རྟོག་དབྱེར་མེད་དགོངས་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་མདངས་གསལ། །རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལ། །ཉོན་མོངས་དག་ཕྱིར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དབྱིངས་ཀྱི་ངང་ལས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་གྲོགས་ཤར་བས། །དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་ལྔ་རྣམས་ལ། །འབྱུང་བ་དག་ཕྱིར་ཕྱག༴ ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པ་མང་པོའི་ཚོགས། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་རང་ཤར་བའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་རྣམས་ལ། །དབང་ཤེས་དག་ཕྱིར་ཕྱག༴ ཡེ་ཤེས་ངང་ལས་ཡོན་ཏན་རྫོགས། །ཅི་འདོད་དངོས་གྲུབ་ཆར་ལྟར་འབེབ། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་རྣམས་ལ། །ཡུལ་དུས་དག་ཕྱིར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གདུག་པ་འདུལ་མཛད་དཔའ་བོའི་སྐུ། །བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ། །ཏ་ཀྲྀཏ་སྒོ་བ་བཞི་རྣམས་ལ། །ལོག་ལྟ་དག་ཕྱིར་ཕྱག༴ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་དང་། །བཏང་སྙོམས་བཞི་ 41-36-2a ཡིས་འགྲོ་དོན་མཛད། །སྒོ་སྐྱོང་ཁྲོ་མོ་བཞི་རྣམས་ལ། །རྟག་ཆད་དག་ཕྱིར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟོག་པ་དྲུག་ལས་འཁོར་བ་དྲུག །མ་རིག་དབང་གིས་བྱུང་བ་ན། །ཐུགས་རྗེས་འདུལ་མཛད་ཐུབ་དྲུག་ལ། །འཁྲུལ་པ་དག་ཕྱིར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧཱུྃ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རིག་པའི་རྩལ། །ཆེ་མཆོག་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུག་ལྔ་མ་སྤང་མཐར་ཕྱིན་པའི། །ཧེ་རུ་ཀ་ལ༴ དབྱིངས་ལས་སྐུར་བཞེངས་ཐབས་ཤེས་སྦྱོར། །ཁྲོ་མོ་ཡུམ་ལ་ཕྱག༴ ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་གསང་ཆེན་མོ། །ཁྲོ་མོ་བརྒྱད་ལ་ཕྱག༴ ཟ་བྱེད་མཆེ་གཤོག་ཕོ་ཉ་མོ། །ཕྲ་མེན་བརྒྱད་ལ༴ འགུགས་འདྲེན་འཆིང་སྡོམ་དགྱེས་མཛད་མ། །སྒོ་མ་བཞི་ལ་ཕྱག༴ འཇིག་རྟེན་ཆ་ལུགས་སྤྲུལ་པ་མོ། །དབང་ཕྱུག་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧཱུྃ། །ཡ་མཱནྟ་ཀ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །རྔམ་བརྗིད་དྲེགས་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །འཇམ་དཔལ་སྐུ་ལ་ཕྱག༴ ཧཱུྃ། །རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་དབང་གི་ལྷ། །དབང་དྲག་ཐབས་ཀྱི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །པདྨ་གསུང་ལ༴ ཧཱུྃ། །དཔལ་ཆེན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ །རང་སྣང་གསལ་བའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །ཡང་དག་ཐུགས་ལ་ཕྱག༴ ཧཱུྃ། །བཅོམ་ལྡན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ལྷ་ཡིས་བསྐོར། ། 41-36-2b ཡོན་ཏན་རྒྱས་ལ༴ ཧཱུྃ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཕྲིན་ལས་སྐུ། །ཁྲོ་བཅ
Chinese
大寶伏藏TD1625 那惹東竹 康夏儀軌。 总纲。 康夏。 那惹東竹 康夏儀軌。 吽！ 寂怒浩瀚诸佛众， 从于奥明法界迎请， 以于真实明观之力， 为补衰损敬礼赞。 吽！ 自明自知离错谬， 从于等性中智慧生。 普贤父母佛前敬， 为净意法敬礼赞。 无思无别之密意， 五智光芒皆明耀。 五部善逝佛前敬， 为净烦恼敬礼赞。 从于法界生起因， 五智助伴皆显现。 五大界母佛前敬， 为净诸蕴敬礼赞。 智慧化身无数众， 为利有情自显现。 八大菩萨佛前敬， 为净诸识敬礼赞。 从于智慧中功德圆， 如雨降临所欲成就。 八大供养天女前， 为净境时敬礼赞。 调伏暴戾勇士身， 远离我执之过患。 四大结界明王前， 为净邪见敬礼赞。 慈悲喜舍四无量， 以此饶益诸有情。 四门守护忿怒母， 为净常断敬礼赞。 六种分别生六道， 由无明力而生起。 以悲心调伏六能仁， 为净错乱敬礼赞。 吽！ 普贤如来智慧力， 至尊胜乐敬礼赞。 五毒不舍至究竟， 黑汝嘎前敬礼赞。 法界化身双运相， 忿怒明妃佛前敬。 从于意化现大秘密， 八大忿怒母前敬。 食肉噬血使者母， 八小明妃佛前敬。 勾摄牵引系缚喜乐母， 四门母前敬礼赞。 世间装束化身母， 自在天母佛前敬。 吽！ 阎魔敌（藏文：གཤིན་རྗེའི་གཤེད，梵文天城体：यम，梵文罗马拟音：Yama，汉语字面意思：死亡的主宰）降阎魔， 威猛傲慢众眷属绕。 文殊身前敬礼赞。 吽！ 马头明王（藏文：རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ，梵文天城体：हयग्रीव，梵文罗马拟音：Hayagrīva，汉语字面意思：马颈）自在天， 以自在猛力眷属绕。 莲花语前敬礼赞。 吽！ 大吉祥金刚黑汝嘎， 自显光明眷属绕。 真实意前敬礼赞。 吽！ 薄伽梵胜乐黑汝嘎， 寂怒浩瀚诸佛绕。 功德增盛佛前敬。 吽！ 金刚童子事业身， 忿怒尊前敬礼赞。
English
Great Treasure of Termas TD1625: Fulfillment and Confession of Narag Dongtruk. General Section. Fulfillment and Confession. Fulfillment and Confession of Narag Dongtruk. Hūṃ! Peaceful and Wrathful, vast assembly of deities, Invited from the Akanishta realm, With the clarity of actual visualization, I prostrate to fulfill impairments. Hūṃ! Self-aware, self-knowing, free from delusion, From the state of equality, wisdom arises. To Samantabhadra, Father and Mother, I prostrate to purify mental afflictions. In the non-conceptual, undifferentiated intention, The radiance of the five wisdoms is clear. To the Five Sugatas of the families, I prostrate to purify disturbing emotions. The cause generated from the state of space, The companions of the five wisdoms arise. To the Five Great Mothers of space, I prostrate to purify the elements. A multitude of wisdom emanations, Arising spontaneously for the benefit of beings, To the Eight Bodhisattvas, I prostrate to purify sense consciousness. Perfecting qualities from the state of wisdom, Bestowing desired siddhis like rain, To the Eight Offering Goddesses, I prostrate to purify place and time. The form of a hero who tames the violent, Free from the fault of self-grasping, To the Four Trikuta Gatekeepers, I prostrate to purify wrong views. With loving-kindness, compassion, joy, and, Equanimity, accomplishing the benefit of beings, To the Four Wrathful Gatekeepers, I prostrate to purify permanence and annihilation. From the six thoughts, the six realms arise, Coming from the power of ignorance, Taming with compassion, the Six Thubpas, I prostrate to purify delusion. Hūṃ! Samantabhadra, the play of awareness, To the chief, Heruka, I prostrate. Not abandoning the five poisons, reaching the end, To Heruka, I prostrate. Taking form from space, the union of method and wisdom, To the wrathful mother, I prostrate. Emanating from the mind, the great secret, To the Eight Wrathful Mothers, I prostrate. The flesh-eating, blood-drinking messenger women, To the Eight Small Ladies, I prostrate. Hooking, drawing, binding, delighting, To the Four Gatekeepers, I prostrate. Emanating worldly attire, To the Powerful Mother, I prostrate. Hūṃ! Yamantaka (Slayer of Yama), the Destroyer of Death, Surrounded by a retinue of majestic pride, To the body of Manjushri, I prostrate. Hūṃ! Hayagriva (Horse-Necked One), the King, the Lord of Power, Surrounded by a retinue of powerful methods, To the speech of Padma, I prostrate. Hūṃ! Glorious Vajra Heruka, Surrounded by a retinue of clear self-appearance, To the mind of Yangdak, I prostrate. Hūṃ! Bhagavan Chemchok Heruka, Surrounded by peaceful and wrathful deities, To the increase of qualities, I prostrate. Hūṃ! Vajrakumara, the body of activity, To the wrathful one, I prostrate. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུ་འབར་བའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །ཕྲིན་ལས་མཛད་ལ་ཕྱག༴ ཧཱུྃ། །མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀ །འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི་འཁོར། །མ་མོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག༴ ཧཱུྃ། །རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ། །ས་དང་ལམ་ལ་གནས་པའི་འཁོར། །རིག་འཛིན་ཚོགས་ལ་ཕྱག༴ ཧཱུྃ། །གསང་བའི་བདག་པོ་གོས་སྔོན་ཅན། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར། །བསྟན་པ་སྐྱོང་ལ་ཕྱག༴ ཧཱུྃ། །སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་མཐུ་རྩལ་ཅན། །དྲག་སྔགས་བདག་པོ་མང་པོས་བསྐོར། །དགྲ་བགེགས་འདུལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ། །གང་གིས་མཚན་ཐོས་ཕྱག་འཚལ་ན། །དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཀུན་བྱང་ནས། །མཚམས་མེད་ལྔ་ཡི་སྡིག་པ་དག །ན་རག་གནས་ཀྱང་དོང་སྤྲུགས་ཏེ། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་གྲགས། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐྱོན། །ངག་ཏུ་མཐོལ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་བཤགས། །སྨྲེ་སྔགས་བཏོན་ལ་གདུང་བས་སྦྱང་། །མོས་པས་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར། །དད་པས་བརྐྱང་ཕྱག་བརྡབས་ཏེ་བཙལ། །ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་མཚན་ནས་བརྗོད། །རྗེས་སུ་ལུས་ལྔ་ཚུགས་བཅས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྤྱི་བོར་བསྒོམ། །ན་རག་དོང་སྤྲུགས་སྙིང་པོ་བཟླས། ། 41-36-3a དེ་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད། ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ། ། ཞེས་སོགས། ༈ ཧོ། །ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་དགོངས་སུ་གསོལ། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་བླ་མའི་ལུང་། །ཇི་བཞིན་མ་སྤྱད་འགལ་ཞིང་འཁྲུལ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དྲིན་ཅན་ལ། །གཤེ་སྐུར་བཏབ་དང་ལྟ་བ་ལོག །གཟུངས་མ་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ལ། །ངན་སེམས་ཚིག་རྩུབ་ཆགས་སྡང་བྱས། །བརྡེག་བཙོག་གནོད་པ་དངོས་སུ་ཤོར། །སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་རྣམས། །ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་སྔར་བཤགས། །ཡི་དམ་ལྷ་དང་འཁོར་མ་གསལ། །ཛཔ྄་དང་བཟླས་བརྗོད་མ་དག་ཆག །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་རྣམས། །རིགས་ལྔ་ཞི་ཁྲོའི་སྤྱན་སྔར་བཤགས། །གསང་བཅུའི་གཉེར་གཏད་དམ་བཅས་པ། །ཀུན་ལ་བསྒྲགས་ཤིང་དམ་རྫས་བསྟན། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་རྣམས། །རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་སྤྱན་སྔར་བཤགས། །ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ། །རིགས་ལྔར་མ་ཤེས་ལོག་པར་བལྟས། །མི་སྤང་བ་ཡི་དམ་ཚིག་ལྔ། །མ་རིག་དབང་གིས་དུག་ལྔར་གོལ། །དང་དུ་བླང་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ། །གཙང་དམེར་བལྟས་དང་བག་མེད་སྤྱད། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ། །རང་ལ་གནས་ 41-36-3b པར་མ་ཤེས་ལོག །སྤྱད་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ། །དབྱེ་བསལ་མ་ཤེས་ལོག་པར་སྤྱད། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་རྣམས། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་སྤྱན་སྔར་བཤགས། །ཧོཿ བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་ཏིང་འཛིན་གཡེལ། །ཉ་སྟོང་དུས་དྲུག་མཆོད་པ་ཆག །ལེ་ལོ་གཡེང་བ་གཉིད་ཀྱིས་རྨུགས། །གསོག་འཇོག་སེར་སྣས་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚང་། །ཚོགས་ཀྱི་སྤྱང་ཀི་ཁ་ཚར་ཤོར། །ཕུད་ཉམས་ལྷག་མ་ཕྲི་བ་དང་། །བག་མེད་སྤྱོད་པ་རྩ
Chinese
为炽燃之轮所围绕，行事业时敬礼 吽！ 圆满正觉之王嘿汝嘎（Heruka，饮血尊），由五大元素所成之轮，向空行母众敬礼 吽！ 持明金刚忿怒力，安住于地与道之轮，向持明众敬礼 吽！ 秘密主，身着蓝衣者，为世间傲慢者所围绕，为守护教法而敬礼 吽！ 具力黑尊，具大神力，为众多忿怒咒主所围绕，向调伏怨敌邪魔者敬礼！ 如是，诸佛寂怒尊，无论何人闻其名号而敬礼，皆能清净一切违犯誓言之过，甚至五无间罪亦得清净，纵堕地狱亦能顿然解脱，被称为持明诸佛之净土。 业力成熟之过患，于口中坦白，于心中忏悔，发出哀鸣之声，以悲痛净化，以虔诚之心合掌于胸前，以信心五体投地而寻求，称念寂怒诸尊之名号，随后身体摆出五种姿势，于头顶观想金刚萨埵，念诵地狱顿然解脱之精华。 然后念诵百字明：嗡 班匝 萨埵 萨玛雅（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व समय，梵文罗马拟音：Oṃ Vajra Sattva Samaya，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，誓言）。 ༈ ཧོཿ 寂怒浩瀚祈垂听，如来之教与上师之语，未能如实奉行，违背且错谬。于恩德金刚上师前，恶语毁谤，邪见颠倒。于金刚道友及姐妹兄弟前，心怀恶意，恶语相向，生起贪嗔。殴打凌辱，造成实际损害。所有身之誓言违犯，于寂怒诸尊前忏悔。 本尊及眷属不明观，念诵及诵读不清晰，有所缺损。所有语之誓言违犯，于五部寂怒尊前忏悔。秘密之交付与誓言，向众人宣告，展示誓言之物。所有意之誓言违犯，于诸佛寂怒尊前忏悔。 应知之五种誓言，未能于五部中明了，邪见颠倒。不可舍弃之五种誓言，为无明所惑，误认为五毒。应受持之五种誓言，视清净为不净，放纵无度。应修持之五种誓言，未能于自 身中领悟而颠倒。应行持之五种誓言，未能区分而颠倒行持。支分誓言之违犯，于本尊前忏悔。 ཧོཿ 亲近修持之禅定散乱，初十、二十五，六时供养中断。懒惰懈怠，昏沉睡眠。积聚吝啬，资粮不全。会供之豺狼，口出恶言。精华衰损，剩余减少，放纵行为。
English
Surrounded by a blazing wheel, homage to the one who performs activities, Hūṃ! Perfectly enlightened king, Heruka, the wheel formed from the five elements, homage to the assembly of Mamos, Hūṃ! Vidyādhara Vajra Wrathful Power, the wheel abiding on the ground and path, homage to the assembly of Vidyādharas, Hūṃ! Secret Lord, the blue-clad one, surrounded by the arrogant of the world, homage to the one who protects the teachings, Hūṃ! Powerful Black One, possessing great strength, surrounded by many lords of wrathful mantras, I pay homage to the one who subdues enemies and obstacles! Thus, the peaceful and wrathful deities of the Victorious Ones, whoever hears their names and pays homage, will purify all broken vows, and even the sins of the five inexpiable crimes will be purified. Even if one is in the hell realm, it will be emptied, and one will be known as residing in the pure land of the Vidyādharas. The faults of karmic ripening, confess them with your mouth and repent in your heart. Utter cries of sorrow and purify with grief. Join your palms together at your heart with devotion. Prostrate with faith and seek refuge. Recite the names of the peaceful and wrathful deities. Then, arrange your body in five postures. Visualize Vajrasattva on the crown of your head. Recite the essence that empties the hell realm. Then recite the Hundred Syllable Mantra: Oṃ Vajra Sattva Samaya (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व समय，梵文罗马拟音：Oṃ Vajra Sattva Samaya，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，誓言). ༈ ཧོཿ Peaceful and wrathful ones, vast as the ocean, please listen! The words of the Buddha and the instructions of the Guru, I have not followed them as they are, I have contradicted and erred. To the kind Vajra Master, I have spoken harshly and slandered, and held wrong views. To my Vajra brothers and sisters, I have harbored ill will, spoken harshly, and felt attachment and hatred. I have struck, defiled, and caused actual harm. All broken vows of body, I confess before the peaceful and wrathful deities. The Yidam deity and retinue are not clearly visualized, the japa and recitation are unclear and incomplete. All broken vows of speech, I confess before the five families of peaceful and wrathful deities. The entrusted secrets and vows, I have proclaimed to all, and shown the substances of the vows. All broken vows of mind, I confess before the peaceful and wrathful deities of the Victorious Ones. The five vows to be known, I have not understood them as the five families, and have held wrong views. The five vows not to be abandoned, due to the power of ignorance, I have mistaken them for the five poisons. The five vows to be accepted, I have regarded purity as impurity and acted without restraint. The five vows to be practiced, I have not understood them as abiding within myself and have been mistaken. The five vows to be performed, I have not distinguished them and have performed them wrongly. The broken vows of the limbs, I confess before the Yidam deity. ཧོཿ The samādhi of approaching and accomplishing is distracted, the offerings of the tenth, twenty-fifth, and six times are interrupted. Laziness and distraction, obscured by sleep. Accumulating and hoarding, the resources are incomplete. The jackals of the gathering, their mouths utter harsh words. The essence is diminished, the remainder is reduced, and actions are unrestrained. --------------------------------------------------------------------------------